瑜伽叁十叁卷八頁雲：如初靜慮定有七種作意，如是第二第叁第四靜慮定、及空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處定、當知各有七種作意。若于有尋有伺初靜慮地，覺了粗相；于無尋無伺第二靜慮地，覺了靜相；爲欲證入第二靜慮。應知是名了相作意。謂已證入初靜慮定、已得初靜慮者、于諸尋伺，觀爲麁性，能正了知。若在定地、于緣最初率爾而起匆務行境、麁意言性；是名爲尋。卽于彼緣，隨彼而起，隨彼而行，徐曆行境、細意言性；是名爲伺。又正了知如是尋伺、是心法性；心生時生，共有、相應、同一緣轉。又正了知如是尋伺，依內而生，外處所攝。又正了知如是一切、過去未來現在所攝，從因而生，從緣而生；或增或減，不久安住。暫時而有，率爾現前；令心躁擾、令心散亂、不靜行轉。求上地時，若住隨逐。是故皆是黑品所攝。隨逐諸欲離生喜樂少分勝利、隨所在地，自性能令有如是相。于常常時，于恒恒時，有尋有伺心行所緣境、躁擾而轉；不得寂靜。以如是等種種行相、于諸尋伺，覺了粗相。又正了知第二靜慮、無尋無伺。如是一切所說麁相、皆無所有。是故宣說第二靜慮有其靜相。彼諸粗相、皆遠離故。爲欲證入第二靜慮。隨其所應，其余作意、如前應知。如是乃至爲欲證入非想非非想處定，于地地中，隨其所應，當知皆有七種作意。又彼麤相，遍在一切下地皆有。下從欲界、展轉上至無所有處。當知粗相、略有二種。謂諸下地、苦住增上。望上所住不寂靜故；及諸壽量、時分短促；望上壽量，轉減少故。此二粗相、由前六事，如其所應，當正尋思隨彼彼地樂離欲時，如其所應，于次上地尋思靜相。漸次乃至證得加行究竟果作意。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五頁雲：應知建立、略有八相。謂由依處故，事故，求故，受用故，正行故，聲聞乘資糧方便故，獨覺乘資糧方便故，波羅蜜多引發方便故。如彼廣釋。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五頁雲：如理作意相應尋伺依處者：謂有六種依處。一、決定時，二、止息時，叁、作業時，四、世間離欲時，五、出世離欲時，六、攝益有情時。 - 朱芾煌

瑜伽七十七卷二頁雲：世尊！若諸菩薩，乃至未得身心輕安，于如所思所有諸法內叁摩地所緣影像，作意思惟；如是作意，當名何等？善男子！非毗缽舍那作意，是隨順毗缽舍那勝解相應作意。 - 朱芾煌

雜集論十六卷六頁雲：不由功用暫作意時一切義成決擇者：謂如來智、離先功用，于一切義暫作意時，無著無礙智見轉故。 - 朱芾煌

攝論二卷二十五頁雲：又作意修者：謂修六種意樂所攝愛重隨喜欣樂作意。一、廣大意樂。二、長時意樂。叁、歡喜意樂。四、荷恩意樂。五、大志意樂。六、純善意樂。若諸菩薩、乃至若幹無數大劫，現證無上正等菩提。經爾所時，一一剎那，假使頓舍一切身命；及以殑伽河沙等世界盛滿七寶，奉施如來；乃至安坐妙菩提座。如是菩薩、布施意樂，猶無厭足。經爾所時，一一剎那，假使叁千大千世界滿中熾火，于四威儀；常乏一切資生衆具；戒、忍、精進、靜慮、般若、心恒現行，乃至安坐妙菩提座。如是菩薩所有戒忍精進靜慮般若意樂，猶無厭足。是名菩薩廣大意樂。又諸菩薩、卽于此中無厭意樂、乃至安坐妙菩提座，常無間息。是名菩薩長時意樂。又諸菩薩、以其六種波羅蜜多，饒益有情；由此所作，深生歡喜；蒙益有情，所不能及。是名菩薩歡喜意樂。又諸菩薩、以其六種波羅蜜多，饒益有情；見彼于己有大恩德，不見自身于彼有恩。是名菩薩荷恩意樂。又諸菩薩、卽以如是六到彼岸所集善根，深心回施一切有情，令得可愛勝果異熟。是名菩薩大志意樂。又諸菩薩、複以如是六到彼岸所集善根，共諸有情，回求無上正等菩提。是名菩薩純善意樂。如是菩薩、修此六種意樂所攝愛重作意。又諸菩薩、于余菩薩六種意樂修習相應無量善根，深心隨喜。如是菩薩修此六種意樂所攝隨喜意樂。又諸菩薩、深心欣樂一切有情六種意樂所攝六種到彼岸修，亦願自身與此六種到彼岸修恒不相離；乃至安坐妙菩提座。如是菩薩修此六種意樂所攝欣樂作意。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷四頁雲：思惟諸法瑜伽作意所有過患，此複雲何？謂十一種。一、于諸谛寶蘊業果中，猶預疑惑。二、樂修斷者，身諸麁重。叁、有慢緩者，于修止觀過患作意，惛沈睡眠，映蔽其心，令心極略。四、太猛精進者，身疲心惱。五、太劣精進者，不得勝進，善品衰退。六、于少利養名譽稱贊隨一樂中，深生欣喜。七、掉舉不靜，踴躍躁擾。八、于薩迦耶永滅涅盤，而生驚恐。九、于諸言說，非量加行，言論太過。雖說法論；而好折伏，起诤方便。十、于先所見所聞所受非一衆多別別品類諸境界中，心馳心散。十一、不應思處而強沈思。應知是名思惟諸法瑜伽作意所有過患。 - 朱芾煌

瑜伽二十卷七頁雲：又于遠離閑居方便作意位中，當知略有四種所治。何等爲四？一、于奢摩他毗缽舍那品，有暗昧心。二、于諸定，有隨愛味。叁、于生有隨動相心。四、推後後日，顧待余時，隨不死尋，不能熾然勤修方便。如是四種所對治法，當知亦有四種修習對治。一、修光明想，二、修離欲想，叁、修滅想，四、修死想。 - 朱芾煌