又作分別知陀羅尼、分別陀羅尼。爲大智度論所說叁陀羅尼之一。陀羅尼，謂能總持而不忘失之念慧之力。悉知一切衆生及諸法之大小好醜等差別之念慧力，稱爲分別智陀羅尼。［大智度論卷五］
（雜名）智度論所說叁陀羅尼之一。得此陀羅尼，則于一切衆生一切法能分別無錯。
爲大乘起信論所說六染心之一。相當于六粗中之智相。依境界而起智，能分別世間、出世間之法，故稱分別智。此智與心王相應而能染汙清淨心性，故稱相應染。爲俱生起之微細法執，菩薩于第七地之位斷之。［大乘起信論義疏卷上之下、起信論疏卷上］
（術語）起信論所說六染心之一。六粗中之智相也。依境界而智起，能分別世出世之法，故名分別智，此智與心相應，而染汙心性，故名相應染。
解讀爲「分析、確認、了解其意涵」，或對應相當的南傳經文之「思索、尋、意向」。 - 莊春江居士編
攝論一卷八頁雲：此中依止阿賴耶識，諸法生起；是名分別自性緣起。以能分別種種自性爲緣性故。 - 朱芾煌
顯揚六卷十叁頁雲：歸叁種分別者：一、成就，二、建立，叁、差別。如彼卷十叁頁至十七頁廣釋。 - 朱芾煌
如八種分別能生淫貪中說。 - 朱芾煌
世親釋八卷十七頁雲：此中加行無分別智，謂諸菩薩，初從他聞無分別理；次雖未能自見此理；而生勝解。次此勝解，爲所依止，方便推尋無分別理。是名加行無分別智。由此能生無分別智，是故亦得無分別名。 - 朱芾煌
又作息二邊分別止、息二邊止。天臺宗針對空、假、中叁觀所立叁種止行之一。離二邊分別止，乃對中觀而立，謂不分別有無、迷悟等二邊之相。（參閱“叁止”535）
（術語）叁止之一。不執有無迷悟等之二邊而離于差別也。
法蘊足論五卷十六頁雲：一、有一類補特伽羅，于諸欲境，身離非心。謂如有一，剃除須發，披服袈裟，正信出家，身參法侶；心猶顧戀所受諸欲，數複發起猛利貪愛。彼身出家，心猶未出；是名于欲身離非心。二、有一類補特伽羅，于諸欲境，心離非身。謂如有一，雖有妻子，受用上妙田宅臥具香鬘璎珞衣服飲食，受畜種種金銀珍寶，驅役奴婢僮仆作使，或時發起打罵等業；而于諸欲，不生耽染；不數發起猛利貪愛。彼身在家，其心已出；是名于欲心離非身。叁、有一類補特伽羅，于諸欲境，身心俱離。謂如有一，剃除須發，披服袈裟，正信出家，身參法侶；于諸欲境，心無顧戀；不數發起緣彼貪愛。失念暫起，深生悔愧。彼身出家，其心亦出；是名于欲身心俱離。四、有一類補特伽羅，于諸欲境，身心俱不離。謂如有一，畜妻養子，受用上妙田宅臥具香鬘璎珞衣服飲食，受畜種種金銀珍寶，驅役奴婢僮仆作使，發起種種打罵等業；複于諸欲，深生耽染；數數發起猛利貪愛。彼身心二種俱不出家。是名于欲身心俱不離。 - 朱芾煌
如大毗婆沙論二十一卷十頁至十五頁廣說。 - 朱芾煌
顯揚七卷十七頁雲：菩提五種分別者：一、種姓。二、方便。叁、時。四、證覺。五、解脫。種姓者：聲聞菩提、依鈍根種姓；獨覺菩提、依中根種姓；無上正等菩提、依利根種姓。方便者：聲聞菩、提由行六處善巧方便；獨覺菩提、由多分行甚深緣起善巧方便；無上正等菩提、由五明處善巧方便。時者：聲聞菩提、極少叁生修行而得；獨覺菩提、由百大劫修行而得；無上正等菩提、由叁大劫阿僧企耶修行而得。證覺者：聲聞菩提、由師證覺；獨覺菩提、唯誓自利無師證覺；無上正等菩提、自利利他無師證覺。解脫者：聲聞菩提獨覺菩提所證轉依，解脫煩惱障；解脫身攝。無上正等菩提所證轉依，解脫一切煩惱障、及所知障，解脫身攝、及法身攝。 - 朱芾煌
辯中邊論下卷十四頁雲：複有七種分別二邊。何等爲七？謂分別有，分別非有，各爲一邊。彼執實有補特伽羅；以爲壞滅，立空性故。或于無我，分別爲無爲。離如是二邊，分別說中道行。謂不爲滅補特伽羅，方立空性；然彼空性，本性自空。前際亦空，後際亦空，中際亦空。乃至廣說。分別所寂，分別能寂，各爲一邊。執有所斷，及有能斷；怖畏空故。爲離如是二邊分別，說虛空喻。分別所怖，分別從彼所生可畏，各爲一邊。執有遍計所執色等，可生怖故。執有從彼所生苦法，可生畏故。爲離如是二邊分別，說畫師喻。前虛空喻，爲聲聞說。今畫師喻，爲菩薩說。分別所取、分別能取，各爲一邊。爲離如是二邊分別，說幻師喻。由唯識智，無境智生，由無境智生，複舍唯識。智境既非有；識亦是無。要托所緣，識方生故。由斯所喻，與喻同法。分別正性，分別邪性，各爲一邊。執如實觀爲正爲邪二種姓故。爲離如是二邊分別，說兩木生火喻。謂如兩木，雖無火相；由相鑽截，而能生火。火既生已；還燒兩木。此如實觀，亦複如是。雖無聖道正性之相；而能發生正性聖慧。如是正性聖慧生已；複能除遣此如實觀。由斯所喻與喻同法。然如實觀，雖無正性相；順正性故；亦無邪性相。分別有用，分別無用，各爲一邊。彼執聖智，要先分別，方能除染；或全無用。爲離如是二邊分別，說初燈喻。分別不起，分別時等，各爲一邊。彼執能治畢竟不起，或執與染應等時長。爲離如是二邊分別，說後燈喻。 - 朱芾煌
佛地經論七卷二十頁雲：如是叁身，有四分故；得爲四句。一、受用非變化。謂自利分實受用身。二、變化非受用。謂變化身，爲化地前雜類生故；或麁，或妙；或令歡喜，或令怖畏；改轉不定。但名變化，不名受用。不必令受現法樂故。叁、亦受用亦變化，謂爲地上菩薩所現種種化身。令諸菩薩受法樂故。隨時改轉，不決定故。四、非受用非變化。謂自性故。 - 朱芾煌
顯揚七卷八頁雲：下中上品分別者：謂由行故及方便故。由行故者：謂苦遲通行，名下品學；苦速通行及樂遲通行，名中品學；樂速通行，名上品學。由方便故者：不殷重方便及不無間方便修者，名下品學；隨一方便修者，名中品學；具二方便修者，名上品學。 - 朱芾煌
顯揚七卷五頁雲：生起分別者：謂由屍羅成就故，無悔。由無悔故，生悅。生悅故，心喜。心喜故，身安。身安故，受樂。受樂故，心定。心定故，觀如實。觀如實故，起厭。起厭故，離欲。離欲故，解脫。解脫故，自謂我證解脫。複起如是智見。我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。 - 朱芾煌