唐大慈恩寺沙门释玄奘译
佛住法界藏殿。德严华菩萨问，何等是新学菩萨恶友，应须远离？佛言，无如乐二乘人，乃至宁堕地狱，不应起二乘作意。次明谤大乘罪，及释大乘名义。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
又作大辨功德天、大德天女。二十八部众之一，为千手观音之眷属，拥护行者之善神。系帝释天之女，多闻天之妃。其形像，左手把紫绀色如意珠，右手持金刚剑。真言为：唵摩诃具陵吉利他曳娑婆诃。［千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经、佛像图汇卷四］
梵名Tatha^gata -pratibimba-pratis!t!ha^nus/am!sa^ 。凡二卷。唐代提云般若译。今收于大正藏第十六册。内容叙述优陀延王造立佛像之因缘及其功德。本经译于武周天授二年（691）之大周东寺，大周刊定众经目录卷五以本经与东晋所译（译者不详）之“造立形像福报经”为同本异译，缘山三大藏总目录卷上则谓此说谬误。［续古今译经图纪、开元释教录卷九、大藏圣教法宝标目卷五］（参阅“优填王”6411）
失译人名附三秦录
佛闻鞞罗羡那王子乐音，记彼七日命终，阿难劝令一日一夜出家。命终之后，七返生六欲天，当得辟支佛道。阿难因问放人出家之福，障人出家之罪，佛具答之。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
宋中印土沙门法贤译
佛在庵罗园中，舍利弗叹佛种种最胜功德。长阿含自欢喜经同本。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
唐迦湿蜜罗国沙门宝思惟译
与《浴像功德经》同。而圣坚所译，云四月八日。宜如佛初生时，以香水浴像。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
（经名）具名，大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经，二卷，属疑伪经。
（经名）受持七佛名号所生功德经之略名。
据法集经卷三载，菩萨修行忍辱波罗蜜，有六种功德力，即： (一)能忍所骂，菩萨得“如响平等智力”，虽被人叱骂，而能忍受不加报复。如响，谓如空谷之答众响。(二)能忍所打，菩萨得“镜像平等智力”，虽被人捶打，而能忍受不加报复。镜像，谓如明镜之印现众像。(三)能忍所恼，菩萨得“如幻平等智力”，虽被人恼害，而能忍受不加报复。如幻，谓如变幻而不实。(四)能忍所嗔，菩萨得“内清净平等智力”，虽被人嗔呵，而能忍受不加报复。(五)八法不动，菩萨得“世法清净平等智力”，故不为世间利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八法所动。(六)烦恼不染，菩萨得“集因缘平等智力”，故一切烦恼皆不能染。
[出法集经] 一能忍所打谓菩萨以得如响平等智力。虽被人捶打。而能忍受不加报也。(如响者。谓如空谷之答众响也。)二能忍所恼谓菩萨以得镜像平等智力。虽被人恼害。而能忍受不加报也。(镜像者。谓如明镜之现众像也。)三能忍所嗔谓菩萨以得如幻平等智力。虽被人嗔呵。而能忍受不加报也。(如幻者。谓如变幻而不实也。)四八法不动八法者。利衰毁举称讥苦乐也。谓菩萨以得清净平等智力。故世间八法皆不能动也。五烦恼不染谓菩萨以得世法清净平等智力。故一切烦恼皆不能染也。 - 明·一如等 撰
据瑜伽师地论卷七十四载，为令众生如佛修行，皆得成就道果，故说如来功德之六种相。(一)圆满，谓诸如来万行具足，种智圆明，于世间、出世间一切功德，皆悉成就。(二) 无垢，谓诸如来由证常、乐、我、净四德，而无一切烦恼污染。(三)不动，谓诸如来由证大寂灭定所有功德，一切外道、魔军、盗贼、亲属，乃至水、火、风等，皆不能扰乱变坏。(四) 无等，谓诸如来之种种功德，广大尊胜，威力自在，一切有情乃至菩萨无与比者。(五) 能作有情利益，谓诸如来成就无上功德，能方便示现利他之行，度脱有情众生令成圣道。(六) 功能，谓诸如来于所作利益众生之事，既非由特意起誓作愿所成，亦不经取舍分别等造作，而皆自然成就。
[出瑜伽师地论] 功德者。如来万行之因。法身之果德也为令众生如佛修行。皆得成就无上道果。故说六种相也。一圆满谓诸如来万行具足。种智圆明。于世间出世间一切功德。皆悉成就。超过声闻缘觉菩萨之上。故曰圆满。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二无垢谓诸如来由证常乐我净之德。而无一切烦恼污染。故曰无垢。三不动谓诸如来由证大寂灭定所有功德。一切外道魔军。盗贼亲属。乃至火水风等。皆不能挠乱变坏。故曰不动。四无等谓诸如来所有种种功德。广大尊胜。威力自在 - 明·一如等 撰
（经名）佛说三归五戒慈心厌离功德经之异名。
（经名）一卷，西晋法炬译。即莎伽陀比丘也。彼降伏须耶国毒龙后，分卫饮酒，醉卧于道。佛赞其降龙之功德，且说实其非醉。
瑜伽五十五卷六页云：复次善法无有过失。有何功德？善法功德、有无量种。谓能净治心、令离烦恼缠及随眠。令于所缘，无有颠倒。能令善根、坚固不退。令等流行、相续而转。不为自害；不为他害；不为俱害。不生现法罪；不生后法罪，不生现法后法罪。能令受彼所生喜乐。能尽生为上首所有众苦。又能增长涅盘胜解，能亲近彼。能令财位，无有退失。处众勇猛，无惧无畏。广大名称，流布十方；为众圣贤之所称赞。临命终时，不生忧悔。身坏已后，生诸善趣；于诸善法，令无退失。能速随证自所求义。如是等类诸善功德，无边无量，当尽了知。 - 朱芾煌
又作菩萨四种庄严功德。据昙鸾之往生论注卷下载，于阿弥陀佛极乐净土中，菩萨有四种如实修行之功德，即：(一)不动而至之德，谓菩萨于一佛土中，身不动摇而遍满十方，种种应化，如实修行，常作佛事。故偈云（大四○·八四一上）：“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。”(二)一念遍至之德，谓菩萨之应化身于一切时不前不后一心一念放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生，修行所作，种种方便，灭除一切众生之苦。故偈云（大四○·八四一上）：“无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。”(三)赞供诸佛之德，谓菩萨于一切无量世界，照诸佛会之大众，以天花、天乐、天香、妙语等广大无量之供养，恭敬赞叹、供养诸佛如来之功德。故偈云（大四○·八四一上）：“雨天乐、华、衣、妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。”(四)示法如佛之德，谓菩萨于十方一切世界之无三宝处，住持佛、法、僧宝之功德大海，遍示庄严，妙解如实修行。故偈云（大四○·八四一上）：“何等世界无佛法功德宝？我愿皆往生，示佛法如佛。”［净土论（天亲）］
修唯识行，十回向位的第五位。此位菩萨，修悔过善根，离一切业障，于诸如来一切众生所有善根，皆悉随喜，回向此随喜善根，庄严诸佛净土，常作佛事，具诸功德，得无尽善根。参阅“十回向”条。 - 于凌波居士著
（经名）有二：一曼殊室利咒藏中校量数珠功德经之略称。一佛说校量数珠功德经一卷，唐宝思惟译。此二为同本，校量数珠之体质而以菩提子为至极者。