唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
佛住法界藏殿。德嚴華菩薩問，何等是新學菩薩惡友，應須遠離？佛言，無如樂二乘人，乃至甯墮地獄，不應起二乘作意。次明謗大乘罪，及釋大乘名義。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
又作大辨功德天、大德天女。二十八部衆之一，爲千手觀音之眷屬，擁護行者之善神。系帝釋天之女，多聞天之妃。其形像，左手把紫绀色如意珠，右手持金剛劍。真言爲：唵摩诃具陵吉利他曳娑婆诃。［千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經、佛像圖彙卷四］
梵名Tatha^gata -pratibimba-pratis!t!ha^nus/am!sa^ 。凡二卷。唐代提雲般若譯。今收于大正藏第十六冊。內容敘述優陀延王造立佛像之因緣及其功德。本經譯于武周天授二年（691）之大周東寺，大周刊定衆經目錄卷五以本經與東晉所譯（譯者不詳）之“造立形像福報經”爲同本異譯，緣山叁大藏總目錄卷上則謂此說謬誤。［續古今譯經圖紀、開元釋教錄卷九、大藏聖教法寶標目卷五］（參閱“優填王”6411）
失譯人名附叁秦錄
佛聞鞞羅羨那王子樂音，記彼七日命終，阿難勸令一日一夜出家。命終之後，七返生六欲天，當得辟支佛道。阿難因問放人出家之福，障人出家之罪，佛具答之。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
宋中印土沙門法賢譯
佛在庵羅園中，舍利弗歎佛種種最勝功德。長阿含自歡喜經同本。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
唐迦濕蜜羅國沙門寶思惟譯
與《浴像功德經》同。而聖堅所譯，雲四月八日。宜如佛初生時，以香水浴像。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（經名）具名，大明仁孝皇後夢感佛說第一希有大功德經，二卷，屬疑僞經。
（經名）受持七佛名號所生功德經之略名。
據法集經卷叁載，菩薩修行忍辱波羅蜜，有六種功德力，即： (一)能忍所罵，菩薩得“如響平等智力”，雖被人叱罵，而能忍受不加報複。如響，謂如空谷之答衆響。(二)能忍所打，菩薩得“鏡像平等智力”，雖被人捶打，而能忍受不加報複。鏡像，謂如明鏡之印現衆像。(叁)能忍所惱，菩薩得“如幻平等智力”，雖被人惱害，而能忍受不加報複。如幻，謂如變幻而不實。(四)能忍所嗔，菩薩得“內清淨平等智力”，雖被人嗔呵，而能忍受不加報複。(五)八法不動，菩薩得“世法清淨平等智力”，故不爲世間利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等八法所動。(六)煩惱不染，菩薩得“集因緣平等智力”，故一切煩惱皆不能染。
[出法集經] 一能忍所打謂菩薩以得如響平等智力。雖被人捶打。而能忍受不加報也。(如響者。謂如空谷之答衆響也。)二能忍所惱謂菩薩以得鏡像平等智力。雖被人惱害。而能忍受不加報也。(鏡像者。謂如明鏡之現衆像也。)叁能忍所嗔謂菩薩以得如幻平等智力。雖被人嗔呵。而能忍受不加報也。(如幻者。謂如變幻而不實也。)四八法不動八法者。利衰毀舉稱譏苦樂也。謂菩薩以得清淨平等智力。故世間八法皆不能動也。五煩惱不染謂菩薩以得世法清淨平等智力。故一切煩惱皆不能染也。 - 明·一如等 撰
據瑜伽師地論卷七十四載，爲令衆生如佛修行，皆得成就道果，故說如來功德之六種相。(一)圓滿，謂諸如來萬行具足，種智圓明，于世間、出世間一切功德，皆悉成就。(二) 無垢，謂諸如來由證常、樂、我、淨四德，而無一切煩惱汙染。(叁)不動，謂諸如來由證大寂滅定所有功德，一切外道、魔軍、盜賊、親屬，乃至水、火、風等，皆不能擾亂變壞。(四) 無等，謂諸如來之種種功德，廣大尊勝，威力自在，一切有情乃至菩薩無與比者。(五) 能作有情利益，謂諸如來成就無上功德，能方便示現利他之行，度脫有情衆生令成聖道。(六) 功能，謂諸如來于所作利益衆生之事，既非由特意起誓作願所成，亦不經取舍分別等造作，而皆自然成就。
[出瑜伽師地論] 功德者。如來萬行之因。法身之果德也爲令衆生如佛修行。皆得成就無上道果。故說六種相也。一圓滿謂諸如來萬行具足。種智圓明。于世間出世間一切功德。皆悉成就。超過聲聞緣覺菩薩之上。故曰圓滿。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二無垢謂諸如來由證常樂我淨之德。而無一切煩惱汙染。故曰無垢。叁不動謂諸如來由證大寂滅定所有功德。一切外道魔軍。盜賊親屬。乃至火水風等。皆不能撓亂變壞。故曰不動。四無等謂諸如來所有種種功德。廣大尊勝。威力自在 - 明·一如等 撰
（經名）佛說叁歸五戒慈心厭離功德經之異名。
（經名）一卷，西晉法炬譯。即莎伽陀比丘也。彼降伏須耶國毒龍後，分衛飲酒，醉臥于道。佛贊其降龍之功德，且說實其非醉。
瑜伽五十五卷六頁雲：複次善法無有過失。有何功德？善法功德、有無量種。謂能淨治心、令離煩惱纏及隨眠。令于所緣，無有顛倒。能令善根、堅固不退。令等流行、相續而轉。不爲自害；不爲他害；不爲俱害。不生現法罪；不生後法罪，不生現法後法罪。能令受彼所生喜樂。能盡生爲上首所有衆苦。又能增長涅盤勝解，能親近彼。能令財位，無有退失。處衆勇猛，無懼無畏。廣大名稱，流布十方；爲衆聖賢之所稱贊。臨命終時，不生憂悔。身壞已後，生諸善趣；于諸善法，令無退失。能速隨證自所求義。如是等類諸善功德，無邊無量，當盡了知。 - 朱芾煌
又作菩薩四種莊嚴功德。據昙鸾之往生論注卷下載，于阿彌陀佛極樂淨土中，菩薩有四種如實修行之功德，即：(一)不動而至之德，謂菩薩于一佛土中，身不動搖而遍滿十方，種種應化，如實修行，常作佛事。故偈雲（大四○·八四一上）：“安樂國清淨，常轉無垢輪，化佛菩薩日，如須彌住持。”(二)一念遍至之德，謂菩薩之應化身于一切時不前不後一心一念放大光明，悉能遍至十方世界，教化衆生，修行所作，種種方便，滅除一切衆生之苦。故偈雲（大四○·八四一上）：“無垢莊嚴光，一念及一時，普照諸佛會，利益諸群生。”(叁)贊供諸佛之德，謂菩薩于一切無量世界，照諸佛會之大衆，以天花、天樂、天香、妙語等廣大無量之供養，恭敬贊歎、供養諸佛如來之功德。故偈雲（大四○·八四一上）：“雨天樂、華、衣、妙香等供養，贊諸佛功德，無有分別心。”(四)示法如佛之德，謂菩薩于十方一切世界之無叁寶處，住持佛、法、僧寶之功德大海，遍示莊嚴，妙解如實修行。故偈雲（大四○·八四一上）：“何等世界無佛法功德寶？我願皆往生，示佛法如佛。”［淨土論（天親）］
修唯識行，十回向位的第五位。此位菩薩，修悔過善根，離一切業障，于諸如來一切衆生所有善根，皆悉隨喜，回向此隨喜善根，莊嚴諸佛淨土，常作佛事，具諸功德，得無盡善根。參閱“十回向”條。 - 于淩波居士著
（經名）有二：一曼殊室利咒藏中校量數珠功德經之略稱。一佛說校量數珠功德經一卷，唐寶思惟譯。此二爲同本，校量數珠之體質而以菩提子爲至極者。