如得叁摩地中說。 - 朱芾煌

瑜伽六十二卷十叁頁雲：複次諸苾刍有六順出離界叁摩地修習支者，謂諸苾刍，于閑靜室，勤修觀行；當知叁種補特伽羅，有叁叁摩地。謂勤修習增上心者，于四有情，怨行、惡行、淨行、恩行，有衆生緣定。又勤修習趣究竟者，有法緣定。又勤修習谛現觀者，有無緣定。 - 朱芾煌

　　顯揚十九卷十五頁雲：又依有想叁摩地解脫，能盡諸漏。乃至無所有處叁摩地。極猛利故。是故薄伽梵說：唯依有想叁摩缽底，領解通達；非于余地。 - 朱芾煌

　　（經名）一卷，不空譯。大般若五百七十八卷，第十會般若理趣分之密部也。此經說金剛薩埵所證叁摩地之法門。略名般若理趣經，又雲理趣釋。

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
　　佛在靈山。海衆骈集，賢護菩薩問法？佛答以寂照叁摩地，能令菩薩一切諸法，皆得圓滿。經來未盡。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　全一卷。唐代不空譯。又作大蓮華叁昧秘密叁摩耶經、無障礙經、蓮華叁昧經。收于卍續藏第叁冊。本經系以密教觀點來解說妙法蓮華經，全經以金剛薩埵之請問及大日如來之答說形式所成。其內容，初舉“歸命本覺心法身”等二頌八句之本覺贊；此贊偈頗爲著名，被視爲古來叁世諸佛隨身之偈，又爲一切衆生成佛之文。次述法華經二十八品中之前十四品以文殊爲本尊，後十四品以普賢爲本尊之義，並闡說五重、九重之普賢。其後又于方便秘密叁摩耶品、見寶塔秘密叁摩耶品等諸品之中，分別宣說“十如是”與“八葉九尊”之配當方法、寶塔與法華經根本一字阿字之深旨、提婆達多之本源、龍女及草木成佛之密咒、久遠實成如來之尊形、心真言、住所，與常不輕菩薩禮拜之意義等。

瑜伽十一卷叁頁雲：世尊于無漏方便中，先說叁摩地，後說解脫。由叁摩地善成滿力，于諸煩惱，心永解脫故。于有漏方便中，先說解脫，後說叁摩地。由證方便究竟作意果，煩惱斷已；方得根本叁摩地故。或有俱時說叁摩地及與解脫。謂卽于此方便究竟作意，及余無間道叁摩地中，由叁摩地與彼解脫，俱時有故。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷十四頁雲：問：如是五事，幾是空，是空境？幾是無願、是無願境？幾是無相，是無相境？答：相、通叁種，亦叁種境。名、非叁種，是二種境。分別、通叁種，是二種境。真如、非叁種，是空無相境。正智、通叁種，是空所行境。若無差別，總說爲空無願無相；當知此中通聞思修所成爲性。若唯以叁摩地名而宣說者；當知此中唯修所成爲性。通世出世。若唯以解脫門名而宣說者；當知此中唯出世間修所成爲性。 - 朱芾煌

　　即佛眼叁摩地。密教金剛界如來爲使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意願能通達無礙，一切諸明悉皆成就，速得大金剛阿阇梨位法性大日之身，令一切見者皆悉禮足，降伏歡喜，故住入此叁摩地，爲說“攝一切阿阇梨行位真言”，俾令真言行者日日誦持。［瑜只經卷上攝一切如來大阿阇梨位品］

　　（術語）佛眼叁摩地也。大日如來住于此叁摩地而說攝一切大阿阇梨位真言。見瑜只經大阇梨經品。

　　（經名）金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那叁摩地法之略名。

宋北印土沙門施護等譯
　　與《觀世音菩薩得大勢菩薩受記經》同本。末後有一女人發心，便得轉爲男子，授菩提記。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（術語）破一切惡魔之一字佛頂輪王叁摩地。也一字奇特佛頂經下。

攝論二卷二十頁雲：于此悟入唯識性時，有四種叁摩地；是四種順決擇分依止。雲何應知？應知由四尋思，于下品無義忍中，有明得叁摩地，是暖順決擇分依止。于上品無義忍中，有明增叁摩地，是頂順決擇分依止。複由四種如實遍智，已入唯識；于無義中，已得決定；有入真義一分叁摩地，是谛順忍依止。從此無間，伏唯識想；有無間叁摩地，是世第一法依止。應知如是諸叁摩地，是現觀邊。 - 朱芾煌

　　（經名）一卷。唐不空譯。說九品往生之差別且教陀羅尼。

　　瑜伽七十七卷二頁雲：世尊！諸毗缽舍那叁摩地所行影像，彼與此心、當言有異？當言無異？善男子！當言無異。何以故？由彼影像、唯是識故。善男子！我說識所緣、唯識所現故。世尊！若彼所行影像、卽與此心、無有異者；雲何此心、還見此心？善男子！此中無有少法能見少法。然即此心如是生時，卽有如是影像顯現。善男子！如依善瑩清淨鏡面，以質爲緣，還見本質；而謂我今見于影像。及謂離質別有所行影像顯現。如是此心生時，相似有異叁摩地所行影像顯現。世尊！若諸有情、自性而住緣色等心所行影像，彼與此心、亦無異耶？善男子！亦無有異。而諸愚夫、由顛倒覺，于諸影像、不能如實知唯是識；作顛倒解。 - 朱芾煌

瑜伽釋十六頁雲：又叁摩地，叁摩缽底，叁摩呬多，名有寬狹。叁摩地名，目心數中等持一法；通攝一切有心位中心一境性。通定散位。然諸經論，就勝但說空無願等，名叁摩地。叁摩缽底，通目一切有心無心諸定位中所有定體。諸經論中，就勝唯說五現見等相應諸定，名爲等至。等引地名，通目一切有心無心定位功德。故此地中，通攝一切定位功德。由是總故，偏目地名。 - 朱芾煌

　　（經名）一卷，唐金剛智譯。說禮佛，五悔，修供，觀心等之法。