又作十六遊增地獄。爲八大地獄（八熱地獄）之眷屬。有關十六小地獄之名稱，諸經所說不一：(一)依大智度論卷十六載，指八寒冰地獄與八炎火地獄。八寒冰地獄即：頞浮陀（多少有孔）、尼羅浮陀（無孔）、阿羅羅（寒顫之聲）、阿婆婆（亦患寒之聲）、侯侯（亦爲患寒聲）、漚波羅（此地獄之外壁似青蓮華）、波頭摩（紅蓮華色，衆生于其中受苦）、摩诃波頭摩等地獄；八炎火地獄即炭坑、沸屎、燒林、劍林、刀道、劍刺林。堿河、銅橛等地獄。蓋大智度論以八寒冰地獄攝于十六小地獄中，爲八大地獄之眷屬，然俱舍論卷十一則以八大地獄除各有十六眷屬地獄外，別有八寒地獄。
(二)據經律異相卷四十九、諸經要集卷十八等所載，八寒、八熱大獄，每獄有四門，每門各有四獄，合爲十六獄，受苦衆生于此諸獄次第遊曆，其苦轉增，故稱十六遊增地獄。十六獄爲：(1)黑沙地獄，謂熱風吹熱黑沙，沙著于身，使皮骨焦爛，罪人久受苦已，方出此獄，複至沸屎地獄。(2)沸屎地獄，謂沸屎鐵丸自然滿于人前，鬼卒驅逼罪人，使其抱鐵丸，燒其身手，複使鐵丸撮著于罪人口中，從咽至腹，通徹下過，無不焦爛。另有鐵嘴蟲食肉達髓，苦毒無量，久受苦已，方出此獄，複到鐵釘地獄。(3) 鐵釘地獄，謂獄卒捉罪人偃臥于熱鐵上，舒展其身，以釘釘其手足，盡五百釘，周遍其身，苦毒無量，久受苦已，方出此獄，複到饑餓地獄。(4)饑餓地獄，謂獄卒捉罪人撲于熱鐵上，以镕銅灌口，從咽至腹，通徹下過，無不焦爛，久受苦已，方出此獄，複到渴地獄。(5)渴地獄，謂獄卒將熱鐵丸放入罪人口中，燒其唇舌，通徹下過，無不焦爛，久受苦已，方出此獄，複到一銅镬地獄。(6)一銅镬地獄，謂獄卒捉罪人倒投镬中，隨湯湧沸，上下回旋，身已壞爛，久受苦已，方出此獄，複到多銅镬地獄。(7)多銅镬地獄，謂獄卒捉罪人倒投镬中，其全身爛壞，再以鐵鈎將其取置余镬中，苦毒無量，久受苦已，方出此獄，複到石磨地獄。(8)石磨地獄，謂獄卒捉罪人撲于熱石上，舒展其手足，以大熱石壓其身上，回轉揩磨，使骨肉糜碎，苦毒無量，久受苦已，方出此獄，複到膿血地獄。(9)膿血地獄，謂罪人于膿血沸湧中東西馳走，湯灼其身，致使頭面爛壞，又取膿血食之，通徹下過，苦毒難忍，久受苦已，方出此獄，複到量火地獄。(10)量火地獄，謂有赤焰燃燒之大火聚，獄卒驅逼罪人手執鐵升（量器）以量火聚，火焰遍燒其身，苦毒熱痛，而呻吟號哭，久受苦已，方出此獄，複到灰河地獄。 (11)灰河地獄，謂此獄縱廣各五百由旬（限量），灰河沸湧其中，惡氣蓬勃，回波相搏，聲響可畏，從底至上，鐵刺縱橫，岸上則有劍林，其枝葉花實皆是刀劍。罪人入河，隨波上下，沈沒于回流中，鐵刺刺其全身，內外通徹，苦痛萬端，罪人遂出灰河，至彼岸上，被利劍割刺，身體傷壞，複有豺狼來啃齧罪人，生食其肉。罪人走上劍樹，劍刃向下刺之，下劍樹時，劍刃則向上刺之。罪人以手攀樹手絕，以足踏樹足斷，皮肉裂落，筋脈相連，另有鐵嘴鳥啄其頭，食其腦。罪人于此複入灰河，隨波沈沒，河中鐵刺刺其全身，皮肉壞爛，膿血流出，唯有白骨漂浮于外，冷風吹來，不久即起立，由宿業所牽引，不覺忽至鐵丸地獄。(12)鐵丸地獄，謂獄卒驅逼罪人撮取熱鐵丸，以致其手足爛壞，全身火燃，久受苦已，方出此獄，複到釿斧地獄。(13)釿斧地獄，謂獄卒捉犯人撲于熱鐵上，以熱鐵釿斧斫其手足及耳、鼻、身體，苦毒無量，久受罪已，方出此獄，複到豺狼地獄。(14)豺狼地獄，謂豺狼競相來齧齧罪人，使其肉墮骨傷，膿血流水，苦痛萬端，久受苦已，方出此獄，複到劍樹地獄。(15)劍樹地獄，謂罪人入劍林中，暴風起吹落劍樹葉，墮于其身，以致頭面身體無不傷壞。另有鐵嘴鳥啄其兩目，苦痛無量，久受苦已，方出此獄，複到寒冰地獄。(16)寒冰地獄，謂有大寒風吹于罪人身上，使其全身凍傷，皮肉墮落而苦毒叫喚，然後命終。以上十六小地獄皆因衆生造極惡業，故墮此等諸地獄受苦。［長阿含經卷十九、增一阿含經卷叁十六、正法念處經卷五、大樓炭經卷二泥犁品］（參閱“地獄”2311）
（名數）智度論說十六遊增地獄，以十六小地獄爲八大地獄之眷屬。論十六曰：“如是等種種八大地獄，複有十六小地獄爲眷屬。八寒冰八炎火，其中罪毒不可見聞。八炎火地獄者：一名炭坑，二名沸屎，叁名燒林，四名劍林，五名刀道，六名鐵剌林，七名堿河，八名銅橛，是爲八。”
犯邪淫者所墮之地獄。獄中有大刺樹，上有大毒蛇，化作善女，誘引罪人。罪人上此樹時，刺皆向下貫刺罪人。既至樹上，化女還複蛇身，破頭入腰，處處穿穴。［大智度論卷十七］
（界名）犯邪淫人所墮之處。智度論十七曰：“若犯邪淫，侵他婦女，貪受樂觸，如是等種種因緣。墮鐵剌林地獄中，剌樹高一由旬，上有大毒蛇，化作善女身，喚此罪人：上來共汝作樂。獄卒驅之令上，剌皆向下貫剌罪人，身被剌害，入骨徹髓。既至樹上，化女還複蛇身，破頭入腰，處處穿穴。”
犯邪淫的人所墮落的地獄。 - 陳義孝編
即「無間地獄」，八熱地獄之第八，音譯「阿鼻地獄、阿鼻旨地獄、阿毗地獄、阿毗地獄」，此地獄的衆生，受苦無間斷，直到業報盡而往生他處爲止。 - 莊春江居士編
八熱地獄（八大地獄）之一，相當于「阿鼻地獄」（義譯爲「無間地獄」），此地獄衆生受苦無間斷。 - 莊春江居士編
優缽羅，梵名Ut=pala 。八寒地獄之一。又作嗢缽羅地獄、優缽地獄。意譯作青蓮花地獄、黛花地獄。此地獄寒氣強盛，罪人全身皆爲青瘀，皮膚破裂，故有此稱。俱舍論疏卷十一（大四一·六一六中）：“嗢缽羅者，此雲青蓮花。寒轉增故，身色變青，如青蓮花。”又起世經卷四列爲十地獄之第七，謂優缽羅地獄中有猛火焰，其色如優缽羅花。［長阿含經卷十九、大樓炭經卷二、北本涅槃經卷十一伽師地論卷四、大智度論卷十六、翻譯名義集卷七］（參閱“優缽羅華”6411）
「八寒地獄」之一，此處衆生身體因嚴寒而皮肉破裂，似青蓮華，「缽（罕）【金＋本】」讀作「玻」。 - 莊春江居士編
（界名）阿鼻之猛火燒人，故曰阿鼻焦熱。
大毗婆沙論一百七十二卷八頁雲：問：地獄有情其形雲何？答：其形如人。問：語言雲何？答：彼初生時，皆作聖語。後受苦時，雖出種種受苦痛聲；乃至無有一言可了。惟有斫刺破裂之聲。 - 朱芾煌
八寒地獄之一。尼剌部陀，梵名Nirarbuda ，巴利名Nirabbuda 。又作尼羅浮陀地獄、尼賴浮陀地獄、涅浮陀地獄、尼羅浮地獄。意譯作疱裂、不卒起、無孔、無雲、百億。又稱疱裂那落迦、疱裂獄。尼剌部陀乃腫物破裂潰滅之義。此地獄中之有情，由于極寒，故全身生疱，而其疱潰裂，黃水漏流。又瑜伽師地論卷四謂，此地獄由于極寒，故其衆生之身形蜷縮，猶如瘡疱，瘡疱若潰裂，其瘡更卷皺；即以疱裂比喻身體之蜷縮。俱舍論記卷十一（大四一·一八七上）：“尼剌部陀，此雲疱裂，嚴寒逼身，身疱裂也。”［長阿含經卷十九、北本大般涅槃經卷十一、彰所知論卷上情世界品、經律異相卷四十九、法苑珠林卷七］
五種無間地獄之第五無間獄。又作形無間地獄。五無間地獄系屬八大地獄中之阿鼻地獄。無間，即無間隙之意。地獄之廣有八萬四千由旬，獄中衆生之身形亦有八萬四千由旬，故衆生身形填滿地獄之空間，而無有間隙，故稱身形無間地獄。
（名數）此八大地獄，各有十六副地獄，一大地獄之四門，各有煻煨增與屍糞增與鋒刃增與烈河增之四處，合爲十六處。八大地獄合之有一百二十八，是爲罪人遊履時增加之地獄，故名遊增地獄。見俱舍論十一。
（名數）八寒八熱之大地獄，各有四門，各門有四獄。各各附屬十六地獄。墮于此之衆生，轉曆諸所，而增其苦，故曰遊增地獄。
[出經律異相並諸經要集] 謂八寒八熱大獄。每獄有四門。門各有四獄。受苦衆生。于此諸獄。次第遊曆。其苦轉增。故名十六遊增地獄也。一黑沙地獄謂熱風吹熱黑沙。沙著于身。皮骨燋爛。久受苦已。方出此獄。複到沸屎地獄。二沸屎地獄謂沸屎鐵丸。自然滿前。驅逼罪人。使抱鐵丸。燒其身手。複使撮著口中。從咽至腹。通徹下過。無不燋爛。有鐵觜蟲。唼肉達髓。苦毒無量。久受苦已。方出此獄。複到鐵釘地獄。叁鐵釘地獄謂獄卒捉罪人。偃熱鐵上。舒展其身。以釘釘其手足。周遍身體。 - 明·一如等 撰
八熱地獄，每一獄的四門，各有十六副地獄，此十六副地獄的痛苦，一獄比一獄加深，故名遊增。罪人在八熱地獄受罪後，又要經過十六遊增，次第受苦，其名爲：斤斧、豺狼、劍樹、寒冰、黑沙、沸屎、鐵釘、焦渴、饑餓、銅镬、多镬、石磨、膿血、量火、灰河、鐵丸。 - 陳義孝編
（傳說）毗奈耶雜事九曰：“佛記惡生王于七日後爲猛火焚燒，墮在無間大地獄中。惡生聞之，大懼怖。苦母曰：如乞索婆羅門，入舍乞求，不得物時，欲使其家生種種不吉祥事。何況沙門喬答摩所有親族，被王誅盡，甯無深重怨恨之言耶。隨其惡心爲咒詛耳。王若懼，則于後園中池水內造一柱樓，王應詣彼七日居住，日滿後，方可入城。王便使造樓，將諸宮人及苦母升樓住。一夜過已，苦母白王言：大王，一夜已過，余六夜過，當共入城。如是二叁乃至七日。苦母言今日安穩可共入城中。時四面忽雲起。諸宮人相謂曰：莊嚴結束，可往城中。有一女以日光珠安偃枕上自嚴飾。雲去天晴，日光忽現，照觸寶珠便火出，燒其偃枕。猛炎上騰，即燒樓閣。諸宮人等四散馳走，惡生苦母皆被火燒，身皆爛熟，俱大號叫，便墮無間大地獄中，受諸極苦。”涅槃經二十曰：“阿阇世王，複于前路聞舍婆提毗流離王乘船入海遇火而死。”琉璃王經曰：“佛言諸比丘：彼琉璃王，肆意惡逆，罪盛乃爾。卻後七日，有地獄火，當燒殺之，現世作罪便現世受。大使奏谶，怪與佛同。王大恐怖，乘船入海，冀得自免。停住海中，至七日期盡，水中則有自然火出。燒船及王，一時灰滅。”楞嚴經八曰：“琉璃大王，善星比丘，琉璃爲誅瞿昙族姓。善星妄說一切法空，生身陷入阿鼻地獄。”