如所成立義有二種中說。 - 朱芾煌
如二種界差別性中說。 - 朱芾煌
瑜伽叁卷十叁頁雲：或立一種味，謂由舌所行義故。或立二種。謂內，及外。或立叁種。謂可意等，如前說。或立四種。謂大麥味，粳稻味，小麥味，余下谷味。或立五種。謂酒飲味，非飲酒味，蔬菜味，林果味，所食味。或立六種。謂甘苦等。或立七種。謂酥味，油味，蜜味，甘蔗變味，乳酪味，鹽味，肉味。或立八種。如香說。或立九種。亦如香說。或立十種。謂可嚼味，可啖味，可嘗味，可飲味，可吮味，可爆幹味，充足味，休愈味，蕩滌味，常習味，後五，謂諸藥味。 - 朱芾煌
顯揚十四卷十二頁雲：又無常義差別者：如其所應，或六、或八、應知。何等六八？頌曰：無性壞轉異，別離得當有。剎那續病等，心器受用故。論曰：六種無常者：一、無性無常。二、失壞無常。叁、轉異無常。四、別離無常。五、得無常。六、當有無常。八種無常者：一、剎那門。二、相續門。叁、病門。四、老門。五、死門。六、心門。七、器門。八、受用門。此中剎那相續二種無常，遍一切處。病等叁無常，在于內色。心無常，唯在于名。器受用二無常，在于外色。 - 朱芾煌
如想蘊差別五種中說。 - 朱芾煌
瑜伽十一卷十九頁雲：複次雲何所緣差別？謂相差別。何等爲相？略有四種。一、所緣相，二、因緣相，叁、應遠離相，四、應修習相。所緣相者：謂所知事分別體相。因緣相者：謂定資糧。應遠離相，複有四種。謂沈相、掉相、亂相、著相。應修習相，當知對治此四種相。何等沈相？謂不守根門；食不知量；初夜後夜，不常悎悟，勤修觀行；不正知住；是癡行性；躭著睡眠；無巧便慧；惡作俱行欲勤心觀；不曾修習正奢摩他；于奢摩他，未爲純善；一向思惟奢摩他相，其心惛暗；于勝境界，不樂攀緣。何等掉相？謂不守根門等四，如前廣說。是貪行性；樂不寂靜；無厭離心；無巧便慧；大舉俱行，如前欲等；不曾修舉；于舉未善；唯一向修由于種種隨順掉法親裏尋等，動亂其心。何等亂相？謂不守根門等四，如前應知。是鈍根性；多求，多務，多諸事業；尋思行性；無巧便慧；無厭離心；不修遠離；于勝境界，不樂攀緣；親近愦鬧；方便間缺；不審了知亂不亂相。何等著相？謂不守根門等四，如前應知。是鈍根性；是愛行性；多煩惱性；不如理思；不見過患。又于增上無出離見。對治如是應遠離相，隨其所應，當知卽是應修習相。 - 朱芾煌
瑜伽叁卷十叁頁雲：或立一種香。謂由鼻所行義故。或立二種。謂內、及外。或立叁種。謂可意、不可意、及處中香。或立四種。謂四大香。一、沈香。二、窣堵魯迦香，叁、龍腦香，四、麝香。或立五種。謂根香、莖香、葉香、華香、果香。或立六種。謂食香、飲香、衣香、莊嚴具香、乘香、宮室香。或立七種。謂皮香、葉香、素泣謎羅香、栴檀香、叁辛香、熏香、末香。或立八種。謂俱生香、非俱生香、恒續香、非恒續香、雜香、純香、猛香、非猛香。或立九種。謂過去、未來、現在等、如前說。或立十種。謂女香、男香、一指香、二指香、唾香、洟香、脂香、髓膿血香、肉香、雜糅香、淤泥香。 - 朱芾煌
如識蘊建立中說。
二解 大毗婆沙論七十二卷二頁雲：複有說者：心意識叁、亦有差別。謂名卽差別。名心、名意、名識、異故。複次世亦差別。謂過去名意，未來名心，現在名識故。複次施設亦有差別。謂界中施設心，處中施設意，蘊中施設識故。複次義亦有差別。謂心是種族義，意是生門義，識是積聚義。複次業亦有差別。謂遠行是心業。如有頌曰：能遠行獨行，無身寐于窟。調伏此心者，解脫大怖畏。前行是意業。如有頌曰：諸法意前行，意尊意所引，意染淨言作，苦樂如影隨。續生是識業。如契經說：入母胎時，識若無者；羯刺藍等、不得成就。故知續生、是識業用。複次彩畫是心業。如契經說：苾刍當知，諸傍生趣，由心彩畫，有種種色。歸趣是意業。如契經說：苾刍當知，如是五根，各別所行各別境界。意根總領受彼所行境界。意歸趣彼，作諸事業。了別是識業。如契經說：苾刍當知，識能了別種種境事。複次滋長是心業。思量是意業，分別是識業。脅尊者言：滋長分割是心業，思量思惟是意業，分別解了是識業。應知此中滋長者：是有漏心。分割者：是無漏心。思量者：是有漏意。思惟者：是無漏意。分別者：是有漏識。解了者：是無漏識。心意識叁，是謂差別。
叁解 五事毗婆沙論下十六頁雲：問：心意識叁，有何差別？答：此無差別。如世間事，一說爲多，多說一故。一說多者：如說士夫爲人儒童等。多說一者：如說鳥豆等同名再生。應知此中同依一事說心意識，亦複如是。複有說者，亦有差別。過去名意，未來名心，現在名識。複次界施設心，處施設意，蘊施設識。複次依遠行業，說名爲心。依前行業，說名爲意。依續生業，說名爲識。複次由采集義，說名爲心。由依趣義，說名爲意。由了別義，說名爲識。 - 朱芾煌
瑜伽叁卷十頁雲：複次眼有一種。謂能見色。或立二種。謂長養眼、異熟生眼。或立叁種。謂肉眼、天眼、慧眼。或立四種。謂有瞚眼、無瞚眼、恒相續眼、不恒相續眼。恒相續者：謂色界眼。或立五種。謂五趣所攝眼。或立六種。謂自相續眼、他相續眼、端嚴眼、醜陋眼、有垢眼、無垢眼。或立七種。謂有識眼、無識眼、強眼、弱眼、善識所依眼、不善識所依眼、無記識所依眼。或立八種。謂依處眼、變化眼、善業異熟生眼、不善業異熟生眼、食所長養眼、睡眠長養眼、梵行長養眼、定所長養眼。或立九種。謂已得眼、未得眼、曾得眼、未曾得眼、得已失眼、應斷眼、不應斷眼、已斷眼、非已斷眼。或立十種者無。或立十一種。謂過去眼、未來眼、現在眼、內眼、外眼、粗眼、細眼、劣眼、妙眼、遠眼、近眼。 - 朱芾煌
（經名）具名佛爲首迦長者說業報差別經，一卷，隋瞿昙法智譯。爲首迦長者說一切衆生系屬于業。依止于業，隨自業而轉，廣說一切之業，各有十種。
此阿賴耶識第五證也。瑜伽五十一卷叁頁雲：何故若無諸識俱轉；業用差別、不應道理？謂若略說有四種業。一、了別器業，二、了別依業，叁、了別我業，四、了別境業。此諸了別、剎那剎那、俱轉可得。是故一識、于一剎那，有如是等業用差別，不應道理。 - 朱芾煌
瑜伽五十九卷十一頁雲：業雜染決擇、我今當說。如先所說業雜染義，當知此業、亦由五相建立差別。謂根本業道所攝身語意業、及彼方便後起所攝諸業。如彼廣說釋。 - 朱芾煌
雜集論九卷十四頁雲：依根、差別道者：謂四正行。由依近分根本等地差別、及利鈍根差別故。苦正行者：依止未至及無色定。如其次第，止觀劣故。樂正行者：依止根本靜慮，雙道轉故。二遲通者：謂鈍根依苦樂。二速通者：謂利根依苦樂。 - 朱芾煌
瑜伽叁卷十一頁雲：或立一種意。謂由識法義故。或立二種。謂墮施設意、不墮施設意。初、謂了別名言者意。後、謂嬰兒意。又初、謂世間意。後、謂出世間意。或立叁種。謂心、意、識。或立四種。謂善、不善、有覆無記、無覆無記。或立五種。謂五位差別。一、因位，二、果位，叁、樂位，四、苦位，五、不苦不樂位。或立六種。謂六識身。或立七種。謂依七識住。或立八種。謂增語觸相應、有對觸相應、依耽嗜、依出離、有愛味、無愛味、世間、出世間。或立九種。謂依九有情居。或立十種者無。或立十一種。如前說。或立十二種。卽十二心。謂欲界善心、不善心、有覆無記心、無覆無記心。色界有叁心。除不善。無色界、亦爾。出世間心有二種。謂學、及無學。 - 朱芾煌
又，還有差別（不一樣）的……。 - 莊春江居士編
（術語）叁無差別之一。見叁無差別條。
如二種界差別性中說。 - 朱芾煌
世親釋四卷二頁雲：自他差別識者：謂依止差別。此用前說我見熏習差別爲因。無性釋四卷二頁雲：自他差別識者：謂身等識。我我所執，相續不斷，執我我所，他他所等，有差別故。 - 朱芾煌