意指超越对立，远离差别的究极之心。二教论卷上（大七七·三七五下）：“一法界心，非百非，背千是。”

　　（术语）超绝有无而离差别之心。二教论上曰：“一法界心，非百非，背千是。”

　　超绝有无和没有差别的心。 - 陈义孝编

　　指真如法性之妙理。与绝对如常义之一如，及诸法体性义之法界一如义同，为一能证寂灭无为之妙理。

　　一，即无二；真，即不妄。交彻融摄，故称法界。即是诸佛平等法身，从本以来不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，惟一真实，不可思议，故称一真法界。［华严经疏钞卷六十、华严经疏钞玄谈卷一］

　　（术语）华严宗所用极理之称。犹天台家用诸法实相之语也。唯识论九曰：“胜义胜义，谓一真法界。”华严大疏曰：“往复无际，动静一言，含众妙而有余，超言思而回出者，其唯法界欤。”大疏钞一曰：“以一真法界，为玄妙体。”言事事物物。一微一尘尽足为一真法界也。其体绝待故曰一，真实故曰真，融摄一切万法。故曰法界。乃华严经一部之主意。三藏法数四曰：“无二曰一，不妄曰真，交彻融摄，故曰法界。即是诸佛平等法身，从本以来，不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，惟一真实，不可思议，是名一真法界。”

　　[出华严经随疏演义钞]　　无二曰一。不妄曰真。交彻融摄。故曰法界。即是诸佛平等法身。从本以来。不生不灭。非空非有。离名离相。无内无外。惟一真实。不可思议。是名一真法界。 - 明·一如等 撰

　　唯一真实的法界，也就是佛的法界。 - 陈义孝编

　　（术语）使心游法界。观见万差之诸法也。晋华严经三曰：“游心法界如虚空，是人乃知佛境界。”

　　使心游于法界，观察照见千差万别的诸法。 - 陈义孝编

　　（术语）十法界之一。诸佛众生之本体谓之法界。有十种之差别。缘觉为其中之一。天台所立。

　　十法界之一。 - 陈义孝编

圣龙树菩萨造　　宋北印土沙门施护译 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

佛教以法之所在，称为法界；诸法无量无边，充塞宇宙，法界亦无边无际，故周遍法界乃表示无所不至之义。密教中，则谓法身大日如来之功德，普及一切，周遍法界。［金刚顶经曼殊师利菩萨五字心陀罗尼品］

　　（术语）法之所在，名法界，法无尽，故法界亦无边。法身之功德，及于无边之法界，谓之周边法界。

　　谓法身的功德充满于无边的法界。 - 陈义孝编

　　系天台宗修习止观所立十法界之一。如维摩诘经所说，以邪相入于正相，即对诸外道之妄见不起动摇而观行三十七道品，视诸见为不可思议之法界，称为诸见法界。注维摩诘经卷二（大三八·三四五上）：“大士观诸见真性即是道品，故不近舍诸见而远修道品也。”［维摩诘经弟子品］

　　（术语）见法界条附录观门十法界条。