瑜伽叁十四卷九頁雲：雲何觀察業事變異無常之性？謂先一時、見彼種種徇利牧農工巧正論行船等業、皆悉興盛。複于一時，見彼事業、皆悉衰損。見此事已；便作是念：如是諸行，其性無常。余如前說。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十六卷十七頁雲：複次由四差別，當知修習一切種行無常苦想。何等爲四？一、果差別故，二、自性差別故，叁、品類差別故，四、方便差別故。果差別者：謂修此想，能遣一切欲貪、色貪、及無色貪、掉、慢、無明。當知此中顯示叁種本煩惱斷，及顯叁種隨煩惱斷。欲貪煩惱，掉爲助伴。色貪煩惱，慢爲助伴。無色貪惑，無明爲伴。複有差別。謂于此中，顯示下分上分結盡。自性差別者：謂于此中，由正修習聞所成慧，說名親近。由正修習思所成慧，能入修故；說名修習。由正修習修所成慧，名多修習。又由修習了相作意故，名親近。唯除加行究竟作意，由正修習諸余作意故；名修習。修習加行究竟作意，名多修習。是名第二叁種差別。又由所依、所緣、作意，隨其次第，當知是名爲乘爲事爲隨建立。又由長時串修習故；說名純熟。數數無倒修方便故；說名善受，及與善發，品類差別者：謂修如是無常想時，速能永拔一切隨眠；棄舍下地一切善法；攝受上地一切善法。于余一切不淨想等，最高廣性，能善住持，遍行一切。猶如觀察所取之事，卽如是觀能取之事。彼相解脫，能得無漏無常之想。若有漏想，若無漏想，如是一切，皆于涅盤，善能隨順、趣向、臨入。皆能對治無明大暗，一切永斷。永斷彼故；清淨鮮白諸無學想，皆由一切無漏學想增上故得。方便差別者：謂獨處空閑，以無顛倒數數作意，觀察諸行無常之性。由無常想，住無我想。于見道中，既住無漏無我想已；于上修道，由有學想，永害我慢；隨得涅盤，二種皆具。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十六卷一頁雲：雲何菩薩等隨觀察一切諸行皆是無常？謂諸菩薩，觀一切行言說自性，于一切時，常無所有。如是諸行，常不可得，故名無常。又卽觀彼離言說事，由不了知彼真實故：無知爲因，生滅可得。如是諸行離言自性，有生有滅，故名無常。又諸菩薩，觀過去行，已生已滅。由彼諸行，無因可得，亦無自性；是故觀彼因性、自性，皆無所有。觀現在行，已生未滅。由彼諸行，因不可得。已與果故。自性可得。猶未滅故。是故觀彼自性是有，而無有因。觀未來行，未生未滅。由彼諸行，有因可得。未與果故。無有自性。猶未生故。是故觀彼唯有因性，而無自性。菩薩如是見叁世中分段諸行相續轉已；等隨觀見一一剎那，有爲諸行，皆有叁種有爲之相。于剎那後，複有第四有爲之相。卽于此中，前剎那行自性滅壞無間，非先諸行剎那自性生起；正觀爲生。諸行生已；卽時未壞；正觀爲住。此已生行，望前已滅諸行剎那，自性別異；正觀爲老。從此諸行生剎那後，卽此已生諸行剎那自性滅壞；正觀爲滅。菩薩觀此已生剎那諸行自性，卽是生住老之自性。不見生等，別有自性。如實觀見生剎那後，卽此生等諸行剎那自性滅壞，無別有性。如是四種有爲之相，總攝諸行。以要言之，二分所顯。一者、有分所顯，二者、無分所顯。此中世尊，依于有分，建立一種有爲之相。依于無分，建立第二有爲之相。住異二種，俱是諸行有分所顯；建立第叁有爲之相。此中菩薩，觀一切時，唯有諸行；除此，更無生住老滅，恒有實物，自性成就。何以故？諸行生時，唯卽如是諸行可得；無別有余生住老滅。如是諸行住老滅時，唯卽如是諸行可得；無別有余生住老滅。又諸菩薩，以理推求，生等實物，亦不可得。如是推求不可得者：謂若離彼色等諸行，別有生法；是卽應如色等諸行，自體有生；如是此生，亦應有生。如是卽應有二種生。一者、行生，二者、生生。如是行生，與彼生生，爲一？爲異？若言一者；計生實有，卽爲唐捐。言別有生，是實物有；不應道理。若言異者；如是卽應非行生生。是行生生，不應道理。如說生相，如是廣說住老滅相，當知亦爾。謂若滅法，別有自性，是實成就；卽應此滅，有生有滅。若滅生時；一切諸行，皆應同滅。如是卽應少用功力，如入滅定，諸心心所，一切皆滅。若滅滅時；一切諸行，雖皆已滅；複應還生。以滅無故。是故言滅有生有滅，不應道理。又善男子，或善女人，于一切時恒有實物自性成就，觀爲假有；而能修厭離欲解脫；不應道理。與此相違，是應道理。由此行相，是諸菩薩，如實了知一切諸行皆是無常。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十四卷九頁雲：雲何觀察衣事變異無常之性？謂由觀見種種衣服，一時新成，一時故壞；一時鮮潔，一時垢膩。見此事已；便作是念：如是諸行，其性無常。余如前說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十四卷九頁雲：雲何觀察飲食變異無常之性？謂由觀見種種飲食、一時未辦，一時已辦：一時入口，牙齒咀嚼，和雜涎唾，細細吞咽，一時入腹，漸漸消化，一時變爲屎尿流出。見此事已；便作是念：如是諸行，其性無常。余如前說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十四卷八頁雲：雲何觀察園事變異無常之性？謂先觀見諸園苑中，藥草叢林、華果枝葉、悉皆茂盛；青翠丹晖，甚可愛樂。複于後時，見彼枯槁，無諸華果，柯葉零落，火所焚燒，水所漂蕩。見是事已；便作是念：如是諸行，其性無常。余如前說。 - 朱芾煌

瑜伽八十四卷一頁雲：諸欲無常虛僞不實者：謂于諸欲，宣說顛倒。以是四種顛倒事故。當知此中虛故無我，僞故不淨；不實故苦。由于是處樂非實故。然彼諸欲，似常等現；說名妄法。顛倒事故。 - 朱芾煌

瑜伽叁十四卷十頁雲：雲何觀察資具變異無常之性？謂觀見彼、未造已造，成滿破壞，前後變異。見此事已；便作是念：如是諸行，其性無常。余如前說。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論叁十一卷十二頁雲：非擇滅，無常滅，何差別？答：非擇滅者：不由擇力，解脫疫疠災橫愁惱，種種魔事，行世苦法；非于貪欲調伏斷越。無常滅者：諸行散壞破沒亡退。是謂二滅差別。此中解脫疫疠、災橫、愁惱、種種魔事。苦法者：顯有漏法非擇滅。解脫行世法者：顯無漏法非擇滅。非于貪欲調伏斷越者：顯異擇滅。
　　二解　　發智論二卷二頁雲：非擇滅，無常滅，何差別？答：非擇滅者：不由擇力，解脫疫疠、災橫、愁惱、種種魔事，行世苦法；非于貪欲調伏斷越。無常滅者：諸行散壞破沒亡退。是謂二滅差別。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷十一頁雲：問：世尊依何密意，說等隨觀色乃至識有無常耶？答：依相無自性性，說如是言。何以故？欲說等隨觀常無有，故說等隨觀有無常。 - 朱芾煌

　　wuchang
　　佛教教義。叁法印之一。指世界萬有（一切事物和思維概念）都是生滅變化無常的。佛教認爲，宇宙間一切現象，都是此生彼生、此滅彼滅的相互依存關系，沒有永恒的實體的存在。所以任何現象都是無常的，表現爲刹那刹那生滅的。佛典中常提到的有：1、刹那無常。謂一切有爲法，刹那之間，有生、住、異、滅的變化；2、相續無常。謂一切有爲法在一期相續之上有生、住、異、滅之四相。佛教不僅認爲一切事物和現象的變化是普遍存在的，而且還認爲有其發展的過程，可分爲四個連續相承的階段或呈現爲四種相狀，所謂“四相遷流”，即生、住、異、滅，一種現象的生起稱生，事物或現象形成後有其相對的穩定性稱住，在相對穩定中又無時不在變異稱異，現象的消滅稱滅。任何事物和現象在一刹那中都具有生、住、異、滅四相。但有時又將無常分爲：1、衆生無常。謂人生都是無常的，終歸要變化以至于消滅的；2、世界無常。謂世界上一切現象都是無常的，無時無刻不在流動變遷中，最後歸于消滅；3、諸念無常。謂人們的思維概念都是瞬息萬變的，所謂“念念生滅”。佛教這種無常學說，主要是爲反對當時婆羅門教主張宇宙的最高主宰---梵是永恒常住的理論而提出的。

辯中邊論中卷二頁雲：頌曰：無性與生滅垢淨叁無常。所取及事相和合苦叁種。空亦有叁種。謂無異自性。無相及異相自相叁無我。如次四叁種，依根本真實。論曰：無常叁者：一、無性無常。謂遍計所執。此常無故。二、生滅無常。謂依他起。有起盡故。叁、垢淨無常。謂圓成實。位轉變故。苦叁種者：一、所取苦。謂遍計所執。是補特伽羅法執所取故。二、事相苦。謂依他起。叁苦相故。叁、和合苦。謂圓成實。苦相合故。空有叁者：一、無性空。謂遍計所執。此無理趣，可說爲有。由此非有，說爲空故。二、異性空。謂依他起。如妄所執，不如是有；非一切種姓全無故。叁、自性空。謂圓成實。二空所顯爲自性故。無我叁者：一、無相無我。謂遍計所執。此相本無，故名無相。卽此無相，說爲無我。二、異相無我。謂依他起。此相雖有；而不如彼遍計所執。故名異相。卽此異相，說爲無我。叁、自相無我。謂圓實成。無我所顯，以爲自相。卽此自相，說爲無我。如是所說無常苦空無我四種，如其次第，依根本真實，各分爲叁種。四各叁種，如前應知。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十六卷十一頁雲：複次由五因緣，當知一切自體諸行，皆悉無常。謂一切自體，壽量有限。假使有人，欲自祈驗，我今以手執持泥團，或牛糞團，能經幾時。作是願已，隨取彼團。是人爾時任情所欲，能執不舍；乃至于後，欲棄卽棄，欲持卽持。非如所受必死之身，至壽盡際，尚不能遂己之所欲，延一剎那；況乎久住。又一切自體，因所生故，彼因作故，是無常故。又有自體，廣大興盛，終歸磨滅，而可得故。謂在色界欲界天人、大梵、帝釋、轉輪王等。又由無倒阿笈摩故。謂佛世尊，于諸自體無常法性，現見現證而宣說故。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十二卷七頁雲：雲何菩薩于有怨害諸有情所修無常想？謂諸菩薩、應如是學。諸有有情、若生若長一切無常；皆是死法。極報怨者，謂斷彼命。是諸有情、命念念斷。智者何緣複欲更斷。如是生死性無常法諸有情上、其有智者、尚不應起有染濁心；況當以手塊杖加害。何況一切永斷其命。如是如理正思惟故；舍常堅想，安住無常不堅固想。依無常想，于諸怨害，悉能堪忍。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷四頁雲：又有叁法，是修行者觀身語意無常性觀趣入上首。一者、入出息。二者、尋伺。叁者、想思。 - 朱芾煌

瑜伽二十卷八頁雲：又于無常所修苦想，略有六種所對治法。何等爲六？一、于未生善法，最初應生，而有懶墮。二、于已生善法，應住不忘修習圓滿倍令增廣所有懈怠。叁、于恭敬師長往請問中，不恒相續。四、于恒修善法，常隨師轉，遠離淨信。五、由遠離淨信，不能常修。六、于內放逸。由放逸故；于常修習諸善法中，不恒隨轉。如是六種所對治法，還有六法，能爲對治，多有所作。與此相違，應知其相。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷十五頁雲：問：若無常苦；皆空無我耶？設空無我；皆無常苦耶？答：諸無常苦、皆空無我。有空無我、非無常苦。謂于此中，苦集谛、具四種；道谛、有叁；滅谛、有二；非無常、非苦。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十四卷十頁雲：雲何觀察男女承奉所有變異無常之性？謂觀見彼，或衰或盛，不久堅住。見此事已；便作是念：如是諸行，其性無常。余如前說。 - 朱芾煌