全一卷。唐代不空譯。又作金剛頂叁十七尊分別聖位法門、金剛頂分別聖位經、分別聖位經、聖位經。收于大正藏第十八冊。本經闡明密教金剛界五佛、四波羅蜜、十六大菩薩、四攝、內外四供養等叁十七尊的尊位出現之相。卷首有序，然無作者名，本文中先述真言陀羅尼宗之大意，次敘釋尊與毗盧遮那佛之說法得益不同。本經最終顯示，金剛界曼荼羅之叁十七尊還原于本法身，此本法身爲窣堵波法界，流遍十方法界。此經宋、元二藏缺之，唯高麗藏、明藏收存。［貞元新定釋教目錄卷十五］

　　與《瑜伽集要焰口施食儀軌》同卷，總不出撰集，及譯人名，恐是此土人所集，非西土本也。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐南天竺沙門金剛智譯
　　與上瑜伽念誦法同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，唐不空譯。說念誦文殊菩薩之法。

不出譯人名
　　先明種種法，最後持五字陀羅尼。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，唐金剛智譯。說青頸觀音之修法。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　先有歸命二十八品頌，次明欲成就此法者，須具四緣，一親真善知識，二聽聞正法經王，叁如理作瑜伽觀，四隨法行修于奢摩他毗缽舍那。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　無二平等最勝大儀軌王影像分第一，佛在他化自在天宮，十方諸佛雲集，不見金剛手菩薩。佛同說偈，菩薩現身，諸佛皆向作禮，勸請說法。菩薩乃說法要，于是普賢菩薩雨一切供養，供金剛手菩薩。一切如來複雨一切供養，供普賢菩薩。普賢即現佛身，說叁摩地法門。智部叁摩地分第二，真實攝部叁摩地分第叁，法部叁摩地分第四，迦摩部叁摩地分第五，叁昧最上智一切成就分第六，一切佛甚深秘密供養分第七，一切如來智證最上秘密分第八，金剛薩埵一切秘密叁昧分第九，一切叁昧成就禅定曼拿羅分第十，大禅定分第十一，出生大禅定分第十二，勝大明教最初事業分第十叁，辦事分第十四，大遍照如來一切大明金剛出生分第十五，一切大明叁昧分第十六，一切如來一切大明遣魔分第十七，一切如來秘密金剛薩埵承事分第十八，一切如來大明如意寶分第十九，集一切大明叁摩地分第二十，一切如來身語心清淨自性金剛大智分第二十一。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，唐不空譯。說五秘密之法。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　佛敕金剛手菩薩，說念珠功德勝利。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　全一卷。唐代不空譯。收于大正藏第叁十二冊。略稱金剛頂發菩提心論、發菩提心論、菩提心論、瑜伽總持教門說菩提心觀行修持義。乃密宗所依據之重要論部。立行願、勝義、叁摩地等叁門，記述菩提心之行相。以行願菩提心利益安樂無余有情界；勝義菩提心觀一切法無自性；而以叁摩地觀“行”之相，即指日月輪觀及五相成身觀等。此論依叁摩地之法，故得悟諸佛之法身而證“法界體性智”。

　　一般皆謂本論系龍樹菩薩所作，然文中多處引用大日經、大日經供養法及大日經疏等之文句，由此推測或系唐代密宗祖師一行以後之著作。［貞元新定釋教目錄卷十五］

　　（書名）一卷，龍樹菩薩作。唐不空譯。常略曰菩提心論。乃真言宗十卷書之一。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　先歸命，次供養，次忏悔，次叁歸，次受菩提心戒，共五法，有偈頌，長行，兩番明之，偈頌中，五法各有咒，長行後列五佛名。
　　此以大菩提心，受普賢金剛職，爲一切秉密教者受持之本，學者皆應簡閱。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，趙宋法賢譯。十忿怒明王之儀軌也。

唐南天竺沙門金剛智譯
　　初禮西方本尊，乃至末後常念本尊，無有間斷。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，唐不空譯。說千手觀音之念誦法。

宋中印土沙門慈賢譯
　　依經具明課誦法事 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　有啓請法，破地獄印咒各一，召餓鬼印咒各一，召罪印咒各一，摧罪印咒各一，淨業印咒各一，忏悔印咒各一，甘露印咒各一，開咽睺印咒各一，七如來名號，歸依叁寶，發菩提心，印咒各一，受叁昧耶戒印咒各一，施食印一，咒二，普供養印咒各一，奉送印咒各一，今時施食，決宜依此行持。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯