空與有的並稱。在佛法上，遮遣謂之空，建立謂之有，這是論理上正反相對的二門，我人對于任何事物的兩面看法。宇宙萬法，就現象的一面看，諸法仗因托緣而生，爲我人見聞覺知所觸對，這就是“有”；另就其本質一面看，諸法是仗因托緣生起，無固定不變的自性（本質），無自性即是“空”（自性空），也稱“緣起性空”。
空與有，爲佛法之兩輪。爲破遣凡夫的執相，因而立緣生法爲空；爲矯治凡夫妄執“沈空”（惡取空），因而立唯識勝義爲有。執空執有，皆非中道，故須空有兩遣，方得真谛。 - 于淩波居士著
一切法緣生無有實體，叫做空；雖然性空但有假相，叫做有。
- 梵心居士編
生識九緣之一。謂眼以空而能見，耳以空而能聞，無空則不能發眼、耳之識，故空爲眼識與耳識之緣。參閱“九緣生識”條。 - 于淩波居士著
又作空中雲。比喻物之不堅實。與“水月”爲同類用語。蓋空中之雲聚散無常、變幻莫測，世間諸法亦隨因緣而即起即滅，故以雲比喻之。維摩經觀衆生品（大一四·五四七中）：“如智者見水中月、（中略）空中雲。（中略）菩薩觀衆生爲若此。”新譯仁王經卷上（大八·八叁八下）：“叁世善惡，如空中雲。”
（譬喻）物之不堅實，譬之空中之浮雲。維摩經觀衆生品曰：“如智者見水中月，（中略）如空中雲，（中略）菩薩觀衆生爲若此。”新譯仁王經中曰：“叁世善惡，如空中雲。”
（術語）偏空之執念。謂固執偏空之理，撥無因果之理也。與空見同。見空見條。
爲“有宗”之對稱。指主張一切皆空、般若皆空之宗派。大乘之般若思想即其代表，以宣揚中道之空觀爲主。從主張諸法皆空之龍樹、提婆之教系中，相對于小乘教俱舍宗之有宗而言，指成實宗；相對于大乘法相宗（唯識）而言，則指叁論宗。
成實宗主張人、法皆空，所說之空義勝于有部宗、俱舍宗等之僅說人空。叁論宗則主張空、有皆無，以“諸法皆無所得”之空爲宗義。又禅宗亦稱空宗，主張佛、魔皆空，以言語思辨爲閑葛藤而排遣之。此外，有稱佛教爲空宗者，以佛教主張諸法無我之故。［大乘起信論義記卷上、原人論、宗鏡錄卷叁十四］（參閱“空有論爭”3473）
（術語）以空理爲旨之宗。小乘之成實宗，大乘之叁論宗是也。原人論于大乘中分叁教，一爲大乘法相教，二爲大乘破相教，叁爲一乘顯性教。宗鏡錄叁十四謂此叁宗如其次第，爲有宗空宗性宗，而立十異，分別空性二宗曰：“上之叁教，攝盡一代經論所宗。就叁義中，第一第二空有相對，第叁第一性相相對。皆迢然易見。唯第二第叁破相與顯性相對，講者禅者，俱迷爲同。是一宗一教，皆以破相即爲真性，故今廣辯空宗性宗，有其十異：空相唯破相，性宗唯顯性，權實有異，遮表全殊。不可以遮诠遣蕩破執之言，爲表诠直示建立顯宗之教。又不可以逗機誘引一期權漸之說，爲最後全提見性真實之門。”
以空理爲宗的派別，如小乘的成實宗和大乘的叁論宗是。 - 陳義孝編
大乘佛教中，以空理爲旨的宗派，也就是中觀學派的異名。大乘空宗，系由小乘發展而來。如小乘一說部，計一切諸法，但有假名，而無實體；說出世部，謂世間之法，皆可破壞，而非實有，是皆遮撥現象界。及至大乘佛教興起，龍樹菩薩出世，以《大般若經》爲所宗，造《中論》、《十二門論》、《大智度論》等論典，妙用遮诠，種種破斥，掃盡一切執相，而大成空宗。這一派的學說，後世稱之爲“中觀學派”。 - 于淩波居士著
指有漏果報苦谛四行相（苦、空、無常、無我）之前二者。有漏之果報，具有叁苦八苦之性，故稱爲苦；男女一異等皆因緣所生滅，而無固定不變之實相，故稱爲空。
（術語）有漏果報四相之二。有漏之果報。爲叁苦八苦之性，故雲苦。無男女一異等諸實相，故曰空。
苦與空。見苦空無常無我條。 - 陳義孝編
仁王經卷上說五蘊空、十二入空、十八界空、六大法空、四谛空、十二因緣空，天臺智顗注疏時引大智度論，稱之爲六空。(一)果報空，即五蘊空。(二)受用空，即十二入空。(叁)性別空，即十八界空。(四)遍到空，即六大法空。(五)境空，即四谛空。 (六)義空，即十二因緣空。［仁王護國般若經疏卷叁］
（名數）仁王經上曰：“色受想行識空，十二入十八界空，六大法空，四谛十二因緣空。”天臺之仁王經疏中，引智度論以之爲六空：一果報空，五蘊空是也。二受用空，十二入空是也。叁性別空，十八界空是也。四遍到空，六大空是也。五境空，四谛空是也。六義空，十二因緣空是也。
（1826～1880）清代僧。江蘇江都人，俗姓鄭。名學川，字書海。號刻經僧。初治儒學，後學佛于紅螺山瑞安。四十一歲始出家。同年，有感于明代方冊藏經板因太平天國之亂而散失，乃與楊文會等擘劃刊行，于楊州磚橋、蘇州、常熟、浙江、如臯等五處設刻經處。前後十五年間，刊行佛典近叁千卷。並于磚橋創建接引禅院，作爲貯藏經板與習禅之所。著述有求生捷徑、蓮邦消息、地藏寶忏、華嚴大忏、虛空樓閣等二十余部，均收錄于樓閣叢書。光緒六年示寂，世壽五十五。
梵語adhya^tma-s/u^nyata^。十八空之一。內，指六內處。謂眼、耳、鼻、舌、身、意六內處之中，無我、我所，亦無眼等之法。［大品般若經卷一序品、大智度論卷叁十一］（參閱“十八空”353）
（術語）謂內之六根無神我也。天臺仁王經疏中曰：“內空者，六入無神義。”