彌勒，梵名Maitr=eya ，巴利名Metteyya 。又稱梅呾麗耶菩薩、末怛唎耶菩薩、迷底屦菩薩、彌帝禮菩薩。意譯作慈氏。依彌勒上生經、彌勒下生經所載，彌勒出生于婆羅門家庭，後爲佛弟子，先佛入滅，以菩薩身爲天人說法，住于兜率天。據傳此菩薩欲成熟諸衆生，由初發心即不食肉，以此因緣而名爲慈氏。大日經疏卷一，謂慈氏菩薩系以佛四無量中之慈爲首，此慈從如來種姓中生，能令一切世間不斷佛種，故稱爲慈氏。
釋尊曾預言授記，當其壽四千歲（約人間五十七億六千萬年）盡時，將下生此世，于龍華樹下成佛，分叁會說法。以其代釋迦佛說教之意，稱作一生補處菩薩、補處菩薩、補處薩埵；至彼時已得佛格，故亦稱彌勒佛、彌勒如來。據此而有二種造像。
據法華經卷六隨喜功德品、平等覺經卷四等所說，彌勒與佛陀之另一弟子阿逸多爲同一人；然據中阿含卷十叁說本經、出曜經卷六及大毗婆沙論卷一七八等所說，則以彌勒與阿逸多爲不同之二人。
在密教中，彌勒菩薩爲胎藏界曼荼羅中臺九尊之一，位居大日如來東北方；于金剛界曼荼羅則爲賢劫十六尊之一。關于其形像有種種異說，如八大菩薩曼荼羅經及大孔雀明王畫像壇場儀軌載，身呈金色，左手持軍持，右手掌向外上揚，作施無畏之勢。叁昧耶形爲瓶或塔，密號迅疾金剛。
中國一般寺廟供奉之笑口常開胖彌勒像爲五代時之契此和尚，因傳說爲彌勒化身，故後人塑像供奉之。而往生兜率天之信仰，自古與阿彌陀信仰同爲佛教徒所重。此外，彌勒菩薩之本生譚詳見于一切智光明仙慈心因緣不食肉經，收于大正藏第叁冊。［雜?阿含經卷四十叁、長阿含卷六轉輪聖王修行經、雜譬喻經、賢愚經卷十二波婆梨品、舊華嚴經卷六十、慈氏菩?薩修愈哦念誦法卷上入法界五大觀門?品、大智度論卷二十九、維摩經略疏卷五、俱舍論光記卷十八、大唐西域記卷四、卷五、開元釋教錄卷十八］（參閱“阿逸多”3664、“彌勒信仰”6422）
Maitreya == 彌勒菩薩
Sanskrit word, literally means friendly and benevolent. He will be the next Buddha in our world. He is now preaching in Tusita Heaven. He is usually represented as the fat laughing Buddha.
（菩薩）又曰蘇婆呼童子。蘇婆呼，譯妙臂。
（菩薩）文殊菩薩往昔在日月燈明佛所，稱爲妙光菩薩，有八百之弟子，弘通法華。彌勒菩薩時稱爲求名，即其中之一人也。見法華經序品。
又稱尊星王、妙見尊星王、北辰菩薩。系北極星神格化之天尊，密教視爲衆星中之最勝者，具有守護國土、消災卻敵、增益福壽等功德。其修法稱北鬥法、妙見法、尊星法，可禳災、護國、治療眼疾。此尊之形像，一般作菩薩形或乘龍于雲中之天女形，有二臂、四臂之別。其中，二臂像爲菩薩形，左手持蓮花，蓮上有北鬥七星，右手之拇指、食指相撚，中指稍屈，掌向外，作說法印，頭戴寶冠，結跏趺坐于五色雲中。［七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經卷二、北鬥七星護摩秘要儀軌］（參閱“北鬥法”1581）
（菩薩）錠光佛捧五莖之蓮，儒童菩薩之本名也。見然燈佛條。
妙音，梵名Man~ju -ghos!a 。音譯曼殊瞿沙菩薩。在法華經妙音菩薩品中，載有此菩薩之功德。然在密教中，此尊與文殊師利（梵Man~jus/ri^ ，意譯妙吉祥）同尊，表文殊說法之德。據大日經疏卷一載，妙吉祥菩薩又稱妙德、妙音；以其大慈悲力之故，開演妙法音，令一切衆生得聞。在胎藏界現圖曼荼羅中，此尊位于文殊院中央之北方第五位。玄法、青龍二儀軌謂之爲五髻文殊，表如來之五智。在現圖曼荼羅中，其形像爲童子形，有叁髻，身呈黃色，右拳豎起，置于胸前，持青蓮花，左掌向上仰，橫持梵箧，跏趺坐于赤蓮花上。其種子與叁昧耶形等均與文殊菩薩相同。（參閱“文殊菩薩”1426）
（菩薩）法華經妙音菩薩品謂釋迦如來放肉髻白毫二光，照東方八萬億世界，過此有國名淨光莊嚴，佛名淨華宿王智如來。妙音菩薩自彼世界，與八萬四千菩薩，共來靈鹫山，時雨七寶蓮華，百千音樂自鳴。花德菩薩問佛：此妙音菩薩植何善根，有此神力？佛言：過去有雲雷王佛，此時妙音菩薩以十萬種伎樂及八萬四千寶缽供養之，因而今生淨華宿王智佛國，得現一切色身叁昧，于一切世界現叁十八種身，說法度生雲。”法華文句十曰：“昔得一切衆生語言陀羅尼，今以普現色身，以妙音聲遍吼十方弘宣此教，故名妙音。”法華嘉祥疏十二曰：“言妙音者，此菩薩過去以十萬種伎樂供養于佛，故得美妙音聲，因以立名。舊經稱師子吼菩薩。”法華玄贊十曰：“音者謂音聲，妙者謂殊妙。昔住因中好設樂以供佛，今居果位善說法以利生，雙彰業德以標其名，故稱妙音菩薩。”
法華經妙音菩薩品所說的菩薩名。 - 陳義孝編
又稱假名菩薩、住前菩薩。即指菩薩五十二位中之十信位菩薩。名字，爲假立施設，含有假借無實之意。據菩薩璎珞本業經卷下載，凡夫于佛菩薩之教法中，生起一念信心而發菩提心者，是爲十信位之菩薩，然此階位之菩薩，系初發心者，以其雖具菩薩之名，然尚須經過修行、證悟之功夫，才能達到菩薩之極果，故稱爲名字菩薩。（參閱“名字”2255）
（術語）謂大乘行位中小信之菩薩。璎珞本業經下曰：“從不識始凡夫地，值佛菩薩教法中起一念信，便發菩提心。是人爾時住前名信相菩薩，亦名假名菩薩，亦名名字菩薩。”
指內證菩薩而外現聲聞比丘之形者。大智度論卷六（大二五·一○七中）：“有二菩薩比丘，一名喜根，二名勝意。”［法華經常不輕菩薩品］
（術語）內證爲菩薩，外現聲聞比丘之形者。法華經常不輕品曰：“有一菩薩比丘，名常不輕。”
（經名）一卷，梁僧伽婆羅譯。舍利弗問忏悔隨喜勸請回向，佛具答之，初明十世界之十佛，使結壇受持，後明過去大光明聚如來時，世尊爲竭伽陀天女受持此經即轉女身。
蕭梁扶南國沙門僧伽婆羅譯
佛在祇園。舍利弗問忏悔、隨喜、勸請、回向之法。佛具答之。初明十世界十佛，令結壇受持，後明過去大光明聚如來時，佛爲竭伽陀天女，受持此經，即轉女身，若女人聞此如來名者，即不更受女身。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（術語）大士者梵語摩诃薩埵Mah&amacron;sattva之譯。爲菩薩之尊稱。
（雜語）狀人慈善之語。參看金剛努目條。
此語常用來形象、生動地描繪人的慈善之態。就像用“菩薩心腸”來說明人的心地善良一樣。我們在佛教寺廟中可以見到衆多的菩薩塑像，它們眉宇低垂，俯視群生，顯得十分端莊慈祥。《太平廣記》卷一七四引《談薮》謂：“薛道衡遊鍾山開善寺，謂小僧曰：“金剛何爲怒目？菩薩何爲低眉？”答曰：“金剛怒目，所以降服四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。””以後也引申爲優待、另眼相看的意思。如梁啓超《新中國未來記》第五回說：“若是再高等的呢，結識得幾位有體面的洋大人，那就任憑老佛爺見著你，也只好菩薩低眉了。”（無名氏） - 中國佛教文化研究所 編