（故事）智度論十叁存梵名，謂爲郁盋羅華比丘尼。
（雜語）文殊司一切如來之智慧，無相之智德不染著法，故胎藏界之文殊，左持青蓮以表之。能斷煩惱，故金剛界之文殊，右持利劍以表之。大日經疏五曰：“青蓮華是不染著諸法叁昧，以心無所住故即見實相。”真實經曰：“我今右手執大利劍能斷一切衆生煩惱。”理趣經曰：“文殊以自劍揮斫一切如來。”同釋曰：“智增上菩薩用四種文殊般若劍斷四種成佛智能取所取障礙。是故文殊現揮斫四佛臂也。”
全一卷。唐代不空譯。又作金剛界儀軌、蓮華部心念誦儀軌、蓮華部心儀軌、蓮華部心軌、蓮華部儀軌。收于大正藏第十八冊。內容記述金剛界曼荼羅諸尊之念誦供養法，依序明示成身會、羯磨會、叁昧耶會、供養會等諸尊之印契真言；古來多以此儀軌配于廣本金剛頂經初品六會之曼荼羅。又不空所傳譯之金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經二卷即此儀軌之同本異譯。［貞元新定釋教目錄卷十五］
（經名）一卷，唐不空譯。是爲金剛頂經之儀軌，稱爲金剛界之儀軌。此經與不空所譯二卷之金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經異名同本。惟字句稍異。
（經名）廣大蓮華莊嚴曼拏羅滅一切罪陀羅尼經之略名。
隋烏苌國沙門那連提黎耶舍譯
佛將入涅盤，敕阿難谛觀金身，爲說舍利弗所作佛事，又爲現將來壞法惡事，令生厭離，次至菩提樹下，諸天哀歎，佛爲懸記蓮華面破佛缽，及破缽所作佛事。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（傳說）毗奈耶雜事叁十二曰：“佛在王舍城竹林園。于此城中有一淫女，名蓮華色。炫色爲業，以自活命。時有婆羅門來告言：少女好不？我可與汝行歡愛事。報曰：汝有錢不？答言：我無。女曰：可去覓錢後來相見。答言：我覓。便往南方隨處經紀，得五百金錢來女處。時蓮華色由依尊者目連善知識故，因即出家近圓，得阿羅漢果。（中略）蓮華色遂往闇林，于閑靜處，宴坐入定，受解脫樂。時婆羅門持五百金錢至舍城，問諸人曰：蓮華色女今何處去？答言：彼已于釋子法中而爲出家向室羅伐。（中略）彼便往就報言：少女先有誠言，今持錢至，汝可與我共爲歡樂？報言：婆羅門，我已棄舍罪惡之業，汝今宜去。報言：少女汝雖舍我，我不舍汝，宜可起，來必不相放。報言：汝于我身何處支體偏生愛樂？答曰：我愛汝眼。即以神力抉其兩眼而授與之。時婆羅門便作此念：此禿沙門女能作如是妖術之法，拳打尼頭，棄之出去。”
天臺智者大師說 門人灌頂記
章安尊者敘雲：佛出世難，佛說是難，傳譯此難，自開悟難，聞師講難，一遍記難，余二十七，于金陵聽受，六十九，于丹丘添削，留贈後賢，共期佛慧。
初品爲序。方便品訖分別功德十九行偈，凡十五品半，名正。從偈後盡經凡十一品半，名流通。又一時分爲二，從序至安樂行十四品，約迹開權顯實。從湧出訖經十四品，約本開權顯實。本迹各序正流通。
消文爲四：一因緣。二約教。叁本迹。四觀心。始從如是，終于而退，皆以四意消文，而今略書，或叁二一，貴在得意，不煩筆墨，因緣亦名感應，衆生無機，雖近不見，慈善根力，遠而自通，感應道交，故用因緣釋也。夫衆生求脫，此機衆矣，聖人起應，應亦衆矣。今論娑婆國土，音聲佛事，則甘露門開，故用約教釋也。若應機說教，教有權實淺深不同，須置指存月，亡迹存本，故用本迹釋也。若尋迹迹廣，徒自疲勞，若尋本本高，高不可極，日夜數他寶，身無半錢分。但觀己心之高廣，扣無窮之聖應，機成致感，逮得己利，故用觀心釋也。初序品者，如是等五事，冠于經首，次序也。放光六瑞，發起之端，由序也。問答釋疑，正說弄引，敘述也。二從方便品，訖授學無學人記品，是迹門正說，更爲兩，一從此下，是略開叁顯一。二從告舍利弗，汝已殷勤叁請。是廣開叁顯一，凡七品半，文爲叁：一從此至譬喻品盡回向佛道，是爲上根人法說。二從爾時舍利弗白佛下至授記品，是爲中根人譬說。叁化城喻下叁品，是爲下根人因緣說，叁法師下五品，是迹門流通。從地湧出品第十五，是本門發起序。壽量品第十六，是正開近迹顯遠本。分別功德品第十七，于中佛說長行，爲總授法身記，彌勒說偈，爲總申領解，正宗分竟。此後並下叁品，爲勸持流通。神力品第二十一，乃至普賢菩薩勸發品第二十八，爲付囑流通。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
全一卷。唐代不空譯。又作大蓮華叁昧秘密叁摩耶經、無障礙經、蓮華叁昧經。收于卍續藏第叁冊。本經系以密教觀點來解說妙法蓮華經，全經以金剛薩埵之請問及大日如來之答說形式所成。其內容，初舉“歸命本覺心法身”等二頌八句之本覺贊；此贊偈頗爲著名，被視爲古來叁世諸佛隨身之偈，又爲一切衆生成佛之文。次述法華經二十八品中之前十四品以文殊爲本尊，後十四品以普賢爲本尊之義，並闡說五重、九重之普賢。其後又于方便秘密叁摩耶品、見寶塔秘密叁摩耶品等諸品之中，分別宣說“十如是”與“八葉九尊”之配當方法、寶塔與法華經根本一字阿字之深旨、提婆達多之本源、龍女及草木成佛之密咒、久遠實成如來之尊形、心真言、住所，與常不輕菩薩禮拜之意義等。
隋北天竺沙門阇那崛多共達摩笈多譯
多用什師譯文，但添藥草品後生盲一喻耳。
陀羅尼品在第二十一。囑累品在最後。提婆達多品，合入見寶塔品，故止有二十七品。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
元魏北天竺沙門菩提留支共昙林等譯
婆薮盤豆菩薩（此雲天親）。廣釋序品，及方便品，略釋七喻等。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
全一卷。宋代慈賢譯。又作如意輪蓮華心觀門儀。收于大正藏第二十冊。內容敘述世尊于須彌山頂對諸有情等宣說如意輪觀音之修法，及其念誦之次第。本經所述之念誦次第即爲如意輪法次第之原始型態。全經皆由五言之頌所寫成。
（經名）一卷，宋慈賢譯。說如意輪觀音之修法。
全一卷。唐代不空譯。略稱法華經觀智儀軌、成就法華儀軌、法華觀智軌、法華儀軌。今收于大正藏第十九冊。本書屬密教經典之秘密部，系說明法華經之供養法。初有歸命法華經二十八品之贊偈，又列舉成就此法者應具備之四緣，即親近真善知識、聽聞正法、如理作意、法隨法行；並敘述作壇法及入壇之行法、觀法、迎請等供養。次爲擇地、淨地、塗地、加持供物、澡浴等作壇法。後明示入壇行法、入真如法性觀法，乃至誦真言、作塗香等五供養，入實相叁摩地等，皆有詳示。此中，由開始至五供養依准于胎藏界；從實相叁摩地以下則依准金剛界。［續開元釋教錄卷上、諸阿阇梨真言密教部類總錄卷上］
（經名）一卷，秦羅什譯長行，隋阇那崛多譯偈頌。即法華經第七卷，（七卷本）普門品之別行，世所謂觀音經也。
元魏中天竺沙門勒那摩提共僧朗等譯
與《妙法蓮華經優波提舍》同 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
稱大日如來所入之西方妙觀察智大智慧門之蓮華叁昧。謂如來入此叁昧後，從其背上放紅蓮華色光，普照西方無量世界；乃至一切毛孔放紅蓮華色光，遍照西方盡虛空界。彼等世界皆有如來之無量化身佛，彼諸化佛亦現廣大佛刹，于佛刹中說法，令黑闇世界、無日月處一切衆生，乃至生盲者，悉蒙其光照，永滅衆苦，受無量樂。［攝真實經卷上］
（術語）稱大日如來所入西方妙觀察智大智慧門之蓮華叁昧。由此而阿彌陀如來出生。見攝真實經上。