釋岸禅師。並州人也。約淨土爲真歸之地。行方等忏服勤無缺。微有疾作禅觀不虧。見觀音勢至二菩薩現于空中持久不滅。岸召境內畫人無能畫者。忽有二人雲。從西京來欲往五臺。自樂輸工畫菩薩形相缋事畢贈鞋二緉。忽隱無蹤。岸知西方緣熟。告諸弟子雲。吾今往生。誰可偕行。有小童子稽颡曰。願隨師去。乃令往辭父母父母謂爲戲言。而令沐浴著淨衣入道場念佛。須臾而終。岸責曰。何得前行。時岸索筆贊二菩薩曰。觀音助遠接。勢至輔遙迎。寶瓶冠上顯。化佛頂前明。俱遊十方剎。持華候九生。願以慈悲手。提獎共西行。述贊已別諸弟子入道場。命門徒助吾念佛。端坐而終。春秋八十。時垂拱元年正月七日也。 - 顧偉康編

帛法橋。中山人。少樂轉讀而乏聲。每以不暢爲慨。于是絕粒忏悔七日七夕。稽首觀音以祈現報。同學苦谏誓而不改。至第七日覺喉內豁然。即索水洗漱雲。吾有應矣。于是作叁契經聲徹裏許。遠近驚嗟悉來觀聽。爾後誦經數十萬言。晝夜諷詠哀婉通神。至年九十聲猶不變。以晉穆帝永和中卒于河北。即石虎末也。有弟子僧扶。亦戒行清高。 - 顧偉康編

單道開。姓孟。炖煌人。少懷棲隱。誦經四十余萬言。絕谷餌柏實。柏實難得複服松脂。後服細石子。一吞數枚數日一服。或時多少啖姜椒。如此七年。後不畏寒暑冬溫夏涼。晝夜不臥。與同學十人共契服食。十年之外或死或退。唯開全志。阜陵太守遣馬迎開。開辭能步行叁百裏路。一日早至山樹。神或現異形試之。初無懼色。以石虎建武十二年從西平來。一日行七百裏。至南安度一童子爲沙彌。年十四。禀受教法行能及開。時太史奏虎雲。有仙人星見。當有高士入境。虎普敕州郡。有異人令啓聞。其年冬十一月。秦州刺史上表送開。初止邺城西法綝祠中。後徙臨漳昭德寺。于房內造重閣。高八九尺許。于上編菅爲禅室。如十斛籮大。常坐其中。虎資給甚厚。開皆以惠施。時樂仙者多來谘問。開都不答。乃爲說偈雲。我矜一切苦。出家爲利世。利世須學明。學明能斷惡。山遠糧粒難。作斯斷食計。非是求仙侶。幸勿相傳說。開能救眼疾。時秦公石韬就開治目。著藥小痛韬甚憚之。而終得其效。佛圖澄曰。此道士觀國興衰。若去者當有大災。至石虎太甯元年。開與弟子。南度許昌。虎子侄相殺邺都大亂。至晉升平叁年。來之建業。俄而至南海。後入羅浮山。獨處茅茨蕭然物外。春秋百余歲卒于山舍。敕弟子以屍置石穴中。弟子乃移之石室。有康泓者。昔在北間聞開弟子敘開昔在山中每有神仙去來。乃遙心敬挹。及後從役南海。親與相見。側席鑽仰。禀聞備至。乃爲之傳贊曰
　　蕭哉若人　　飄然絕塵　　外軌小乘
　　內暢空身　　玄象晖曜　　高步是臻
　　餐茹芝英　　流浪岩津
晉興甯元年陳郡袁宏爲南海太守。與弟穎叔及沙門支法防共登羅浮山。至石室口。見開形骸。及香火瓦器猶存。宏曰。法師業行殊群正當如蟬蛻耳。乃爲贊曰
　　物俊招奇　　德不孤立　　遼遼幽人
　　望岩凱入　　飄飄靈仙　　茲焉遊集
　　遺屣在林　　千載一襲
後沙門僧景道漸。並欲登羅浮。竟不至頂。 - 顧偉康編

釋道慧。姓張。尋陽柴桑人。年二十四出家止廬山寺。素行清貞博涉經典。特禀自然之聲。故偏好轉讀。發響含奇製無定准。條章折句绮麗分明。後出都止安樂寺。轉讀之名大盛京邑。晚移朱方竹林寺。誦經數萬言。每夕諷詠辄聞暗中有彈指唱薩之聲。宋大明二年卒。年五十一。 - 顧偉康編

釋道儒姓石。渤海人。寓居廣陵。少懷清信慕樂出家。遇宋臨川王義慶鎮南兖。儒以事聞之。王贊成厥志。爲啓度出家。出家之後蔬食讀誦。凡所之造皆勸人改惡修善。遠近宗奉遂成導師。言無預撰發向成製。元嘉末出都止建初寺。長沙王請爲戒師。廬承相伯仲孫等。共買張敬兒故廟爲儒立寺。今齊福寺是也。儒以齊永明八年卒。年八十一。時閑心寺有釋僧喜。亦善唱說。振譽于宋末齊初。 - 顧偉康編

釋道汪。姓潘。長樂人。幼隨叔在京。年十叁投廬山遠公出家。研綜經律雅善涅盤。蔬食數十余年。嘗行梁州。道爲羌賊所圍垂失衣缽。汪與弟子數人誓心共念觀世音。有頃覺如雲務者覆汪等身。群盜推索不見。于是獲免。後聞河間玄高法師禅慧深廣。欲往從之。中路值吐谷渾之難。遂不果行。于是旋于成都。征士費文淵初從受業。乃立寺于州城西北。名曰祇洹。化行巴蜀譽洽朝野。梁州刺史申坦與汪有舊。坦後致故。汪將往省之。仍欲停彼。費文淵乃上書刺史張悅曰。道汪法師識行清白風霜彌峻。卓爾不群確焉難拔。近聞梁州遣迎承教旨許去。阖境之論。佥曰非宜。鄙州邊荒僧尼出萬。禅戒所資一焉是賴。豈可水失其珠山亡其玉。願鑒九俗之誠令四輩有憑也。悅即敦留遂不果行。悅還都具向宋孝武。述汪德行。帝即敕令迎接爲中興寺主。汪乃因悅固辭以疾。遂獲免。于是謝病下帷絕窺人世。後劉思考臨州大設法祀。請汪講說。乃應請。或問。法師常誓守靖。何以虧節。答曰。劉公笃信方欲大法憑之。何辭小勞耶。先是峽中人每于石岸之側見神光夜發。思考以大明之中請汪于光處起寺。即崖镌像因險立室。行途瞻仰鹹發淨心。後王景茂請居武擔寺爲僧主。勖衆清謹白黑歸依。以宋泰始元年卒于所住。顧命令阇維之。劉思考爲起塔于武擔寺門之右。景和元年蕭慧開西鎮成都。承汪高譽思共講道。行至中途聞汪已逝。乃歎曰。惜也吾不及其人。文舉之追康成曾何足道。其爲時賢所惜如此。時蜀江陽寺釋普明長樂寺釋道誾。並戒德高。明蔬食誦經苦節通感。誾學兼內外尤善談吐。吳國張裕請爲戒師雲。 - 顧偉康編

釋道俨。雍丘小黃人。少有戒行善于毗尼。精研四部融會衆家。又以律部東傳梵漢異音文頗左右。恐後人谘訪無所。乃會其旨歸。名曰決正四部毗尼論。後遊于彭城弘通律藏。遂卒于彼。春秋七十有五。時棲玄寺又有釋慧曜者。亦善十誦。 - 顧偉康編

釋法海字文允。姓張氏。丹陽人。少出家于鶴林寺。白駒匪食其場苗。金翅俄翔其海面。曲從師教周覽群經。大壑納川鄧林聚羽。是以圓入一性學階空王。擅當代獨悟之名。剖先賢不決之義。一時外學六籍該通。嘗謂人曰。佛法一門極唯心地。余皆椎輪也。天寶中預揚州法慎律師講肆。同昙一靈一等推爲顔冉焉。複與杼山晝公爲忘形之交林下之遊。黑白二徒多從求益焉。 - 顧偉康編

釋法鏡。姓張。吳興烏程人。幼而樂道事未獲從。值慧益燒身啓帝度二十人。鏡即預其一也。事法願爲師。既得入道履操冰霜。仁施爲懷曠拔成務。于是研習唱導有邁終古。齊竟陵文宣王厚相禮待。鏡誓心弘道不拘貴賤。有請必行。無避寒暑。財不蓄私常興福業。建武初以其信施立齊隆寺以居之。鏡爲性敦美賞接爲務。故道俗交知莫不愛悅。雖義學功淺而領悟自然。造次嘲難必有酬酢。齊永元二年卒。年六十四。其後瓦官道親彭城寶興耆阇道登。並皆祖述宣唱。高韻華言。非忝前例。傾衆動物。論者後之。今上爲長沙宣武王治鏡所住寺。因改曰宣武也。 - 顧偉康編

釋法愍。北人。弱年慕道笃志經籍。十八出家。便遊踐州國觀風味道。波若數論及諸經律皆所遊刃。後憩江夏郡五層寺。時沙門僧昌于江陵城內立塔。刺史謝晦欲壞之。愍聞故往谏晦。晦意不止。愍于是隱迹于長沙麓山。終身不出。晦乃率儀至寺厚賜酒肉。嚴鼓振威。斬斫形像。俄而雲霧暗天風塵四起。晦驚懼而走。後以叛逆誅滅。隊人丁法成史僧雙見身癞病。余多犯法而死。愍乃著顯驗論以明因果。並注大道地經。後卒于山中。春秋八十有叁。弟子僧道立碑頌德。時始興郡靈化寺有比丘僧宗。亦博涉經論。著法性覺性二論雲。 - 顧偉康編

釋法通。本姓褚氏。河南陽翟人。晉安東將軍揚州都督[(豐*力)/石]之八世孫也。家世衣冠禮義相襲通幼而岐穎聰悟絕倫。年十一出家。遊學叁藏專精方等。大品法華尤所研審。年未登立便爲講匠。學徒雲聚千裏必萃。後踐迹京師。初止莊嚴後憩定林上寺。棲閑隱素履道唯勤。希風影附者複盈山室。齊竟陵文宣王丞相文獻王。皆纡貴慕德親承頂禮。陳郡謝舉吳國陸果浔陽張孝秀。並策步山門禀其戒法。白黑弟子七千余人。晦迹鍾阜叁十余載。坐禅誦念禮忏精苦。至天監十一年六月十日。便覺不悆語弟子雲。我正可至九月二十日間耳。到九月十四日見兩居士。皆報白拂來向床前。便次第出至十七日忽漫語雲。檀越不相識何處來耶。弟子昙智問意故。答曰。有一人著朱衣戴帻擎木箱底在床前。至二十日見佛像作兩行來。通合掌良久。侍疾者但聞異香。竟不測其意。通乃密向同意慧彌說之。至二十一日索香湯洗浴竟。仍作禮還臥。叉手當胸正中時卒。春秋七十。仍葬于寺南。弟子靜深等立碑墓側。陳郡謝舉蘭陵蕭子雲並爲製文刻于兩面。時定林上寺複有沙彌聖進。本閹人。清信笃至遂出家苦節。嘗頭陀至東山。宿于樹下。有虎來摩其頭。見進端坐無擾。跪之而去。後每獨行獨坐。常見青馬一匹衛其左右。 - 顧偉康編

釋法顯姓龔。平陽武陽人。有叁兄並髫龀而亡。父恐禍及顯。叁歲便度爲沙彌。居家數年病笃欲死。因以送還寺信宿便差。不肯複歸。其母欲見之不能得。後爲立小屋于門外以擬去來。十歲遭父憂。叔父以其母寡獨不立。逼使還俗。顯曰。本不以有父而出家也。正欲遠塵離俗故入道耳。叔父善其言乃止。頃之母喪。至性過人。葬事畢仍即還寺。嘗與同學數十人于田中刈稻。時有饑賊欲奪其谷。諸沙彌悉奔走。唯顯獨留。語賊曰。若欲須谷隨意所取。但君等昔不布施。故致饑貧。今複奪人恐來世彌甚。貧道預爲君憂耳。言訖即還。賊棄谷而去。衆僧數百人莫不歎服。及受大戒志行明敏儀軌整肅。常慨經律舛阙。誓志尋求。以晉隆安叁年。與同學慧景道整慧應慧嵬等。發自長安。西渡流沙。上無飛鳥下無走獸。四顧茫茫莫測所之。唯視日以准東西。望人骨以標行路耳。屢有熱風惡鬼遇之必死。顯任緣委命直過險難。有頃至蔥嶺。嶺冬夏積雪。有惡龍吐毒風雨沙礫。山路艱危壁立千仞。昔有人鑿石通路傍施梯道。凡度七百余所。又蹑懸緪過河數十余處。皆漢之張骞甘父所不至也。次度小雪山遇寒風暴起。慧景噤戰不能前。語顯曰。吾其死矣。卿可前去勿得俱殒。言絕而卒。顯撫之泣曰。本圖不果命也。奈何複自力孤行。遂過山險。凡所經曆叁十余國。將至天竺。去王舍城叁十余裏有一寺。逼冥過之。顯明旦欲詣耆阇崛山。寺僧谏曰。路甚艱阻。且多黑師子亟經啖人。何由可至。顯曰。遠涉數萬誓到靈鹫。身命不期出息非保。豈可使積年之誠既至而廢耶。雖有險難吾不懼也。衆莫能止。乃遣兩僧送之。顯既至山。日將曛夕欲遂停宿。兩僧危懼舍之而還。顯獨留山中燒香禮拜。翹感舊迹如睹聖儀。至夜有叁黑師子來蹲顯前舐唇搖尾。顯誦經不辍一心念佛。師子乃低頭下尾伏顯足前。顯以手摩之。咒曰。若欲相害待我誦竟。若見試者可便退矣。師子良久乃去。明晨還返路窮幽梗。止有一徑通行。未至裏余忽逢一道人。年可九十。容服粗素而神氣俊遠。顯雖覺其韻高而不悟是神人。後又逢一少僧。顯問曰。向耆年是誰耶。答雲。頭陀迦葉大弟子也。顯方大惋恨。更追至山所。有橫石塞于室口遂不得入。顯流涕而去。進至迦施國。國有白耳龍。每與衆僧約令國內豐熟。皆有信效。沙門爲起龍舍並設福食。每至夏坐訖龍辄化作一小蛇。兩耳悉白。衆鹹識是龍。以銅盂盛酪置龍于中。從上座至下行之遍乃化。去年辄一出顯亦親見。後至中天竺于摩竭提邑波連弗阿育王塔南天王寺得摩诃僧祇律。又得薩婆多律抄雜阿毗昙心綖經方等泥洹經等。顯留叁年。學梵語梵書。方躬自書寫。于是持經像寄附商客到師子國。顯同旅十余。或留或亡。顧影唯己。常懷悲慨。忽于玉像前見商人以晉地一白團絹扇供養。不覺淒然下淚。停二年。複得彌沙塞律長雜二含及雜藏本。並漢土所無。既而附商人大舶循海而還。舶有二百許人。值暴風水入衆皆惶懅。即取雜物棄之。顯恐棄其經像。唯一心念觀世音。及歸命漢土衆僧舶任風而去得無傷壞。經十余日達耶婆提國。停五月。複隨他商東適廣州。舉帆二十余日。夜忽大風合舶震懼。衆鹹議曰。坐載此沙門使我等狼狽。不可以一人故令一衆俱亡。共欲推之。法顯檀越厲聲呵商人曰。汝若下此沙門亦應下我。不爾便當見殺。漢地帝王奉佛敬僧。我至彼告王必當罪汝。商人相視失色僶俯而止。既水盡糧竭唯任風隨流。忽至岸見藜藋菜。依然知是漢地。但未測何方。即乘船入浦尋村見獵者二人。顯問此是何地耶。獵人曰。此是青州長廣郡牢山南岸。獵人還以告太守李嶷。嶷素敬信。忽聞沙門遠至躬自迎勞。顯持經像隨還。頃之欲南歸。青州刺史請留過冬。顯曰。貧道投身于不反之地志在弘通。所期未果不得久停。遂南造京師。就外國禅師佛馱跋陀于道場寺。譯出摩诃僧祇律方等泥洹經雜阿毗昙心垂百余萬言。顯既出大泥洹經。流布教化鹹使見聞。有一家失其姓名。居近朱雀門世奉正化。自寫一部讀誦供養。無別經室與雜書共屋。後風火忽起延及其家。資物皆盡。唯泥洹經俨然具存。煨燼不侵卷色無改。京師共傳鹹歎神妙。其余經律未譯。後至荊州卒于辛寺。春秋八十有六。衆鹹恸惜。其遊履諸國。別有大傳焉。 - 顧偉康編

釋法相。姓梁。不測何人。常山居精苦。誦經十余萬言。鳥獸集其左右皆馴若家禽。太山祠有大石函貯財寶。相時山行宿于廟側。忽見一人玄衣武冠。令相開函言絕不見。其函石蓋重過千鈞。相試提之飄然而起。于是取其財以施貧民。後度江南止越城寺。忽遊縱放蕩優俳滑稽。或時裸袒幹冒朝貴。晉鎮北將軍司馬恬惡其不節。招而鸩之。頻傾叁鍾。神氣清夷。淡然無擾。恬大異之。至晉元興末卒。春秋八十。時有竺昙蓋竺僧法。並苦行通感。蓋能神咒請雨。爲楊州刺史司馬元顯所敬。法亦善神咒。晉丞相會稽王司馬道子。爲起治城寺焉。 - 顧偉康編

釋法願。本姓鍾。名武厲。先穎川長社人。祖世避難移居吳興長城。願常爲梅根冶監。有施慎民來代之。先時文書未校慎民．遂偏。當其負願乃訴求分罪。有旨免慎民死。除願爲新道令。家本事神身習鼓舞。世間雜技及耆父占相。皆備盡其妙。嘗以鏡照面雲。我不久當見天子。于是出都住沈橋。以庸相自業。宗殼沈慶微時經請願相。願曰。宗君應爲叁州刺史。沈君當位極叁公。如是曆相衆人。記其近事所驗非一。遂有聞于宋太祖。太祖見之。取東冶囚及一奴美顔色者。飾以衣冠令願相之。願指囚曰。君多危難下階便應著鎖。謂奴曰。君是下賤人。乃暫得免耶。帝異之。即敕住後堂知陰陽秘術。後少時啓求出家。叁啓方遂。爲上定林遠公弟子。及孝武龍飛宗殼出鎮廣州。攜願同往。奉爲五戒之師。會谯王構逆羽檄嶺南。殼以谘願。願曰。隨君來誤殺人。今太白犯南鬥。法應殺大臣。宜速改計必得大勳。果如願言。殼遷豫州刺史。複攜同行。及竟陵王誕舉事。願陳谏亦然。願後與刺史共欲減衆僧床腳令依八指之製。時沙門僧導獨步江西。謂願濫匡其士。頗有不平之色。遂致聞孝武。即敕願還都。帝問願。何詐菜食。願答。菜食已來十余年。帝敕直合沈攸之。強逼以肉。遂折前兩齒不回其操。帝大怒。敕罷道作廣武將軍直華林佛殿。願雖形同俗人。而棲心禅戒未嘗虧節。有頃帝崩。昭太後令聽還道太始六年佼長生舍宅爲寺。名曰正勝。請願居之。齊高親事幼主。恒有不測之憂。每以谘願。願曰。後七月當定。果如其言。及高帝即位。事以師禮。武帝嗣興亦盡師敬。永明二年願遭兄喪。啓乞還鄉。至鄉少時敕旨重疊。願後出憩在湘宮。銮駕自幸降寺省慰。願雲。腳疾未消不堪相見。帝乃轉跸而去。文惠太子嘗往寺問訊。願既不命令坐。文惠作禮而立。乃謂願曰。葆吹清铙以爲供養。其福雲何。願曰。昔菩薩八萬伎樂供養佛。尚不如至心。今吹竹管子打死牛皮。此何足道。其秉德邁時皆此之類。其王侯妃主及四遠士庶。並從受戒悉遵師禮。願往必直前無有通白。感致隨喜日盈萬計。願隨以修福未嘗蓄聚。或雇人禮佛。或借人持齋。或收籴米谷散饴魚鳥。或貿易飲食賬給囚徒。興功立德數不可紀。願又善唱導。及依經說法率自心抱。無事宮商。言語訛雜。唯以適機爲要。可謂其智可及其愚不可及也。後入定叁日不食。忽語弟子雲。汝等失飯籮矣。俄而寢疾。時寺側遭燒寺在下風。煙焰必及。弟子欲輿願出寺。願曰。佛若被燒我何用活。即苦心歸命。于是叁面皆焚。唯寺不燼。齊永元二年年八十七卒。 - 顧偉康編

竺佛圖澄者。西域人也。本姓帛氏。少出家清真務學。誦經數百萬言。善解文義。雖未讀此土儒史。而與諸學士論辯疑滯。皆闇若符契。無能屈者。自雲。再到罽賓受誨名師。西域鹹稱得道。以晉懷帝永嘉四年。來適洛陽。志弘大法。善誦神咒。能役使鬼物。以麻油雜胭脂塗掌。千裏外事皆徹見掌中如對面焉。亦能令潔齋者見。又聽鈴音以言事無不劾驗。欲于洛陽立寺。值劉曜寇斥洛臺帝京擾亂。澄立寺之志遂不果。乃潛澤草野以觀世變。時石勒屯兵葛陂。專以殺戮爲威。沙門遇害者甚衆。澄憫念蒼生欲以道化勒。于是杖策到軍門。勒大將軍郭黑略素奉法。澄即投止略家。略從受五戒崇弟子之禮。略後從勒征伐。辄預克勝負。勒疑而問曰。孤不覺卿有出衆智謀。而每知行軍吉凶何也。略曰。將軍天挺神武幽靈所助。有一沙門術智非常。雲將軍當略有區夏已應爲師。臣前後所白。皆其言也。勒喜曰。天賜也。召澄問曰。佛道有何靈驗。澄知勒不達深理。正可以道術爲征。因而言曰。至道雖遠亦可以近事爲證。即取應器盛水燒香咒之。須臾生青蓮花。光色曜目。勒由此信服。澄因而谏曰。夫王者德化洽于宇內。則四靈表瑞。政弊道消則彗孛見于上。恒象著見休咎隨行。斯乃古今之常征。天人之明誡。勒甚悅之。凡應被誅余殘。蒙其益者。十有八九。于是中州胡晉略皆奉佛。時有痼疾世莫能治者。澄爲醫療應時瘳損。陰施默益者不可勝記。勒自葛陂還河北過坊頭。坊頭人夜欲斫營。澄語黑略曰。須臾賊至。可令公知。果如其言。有備故不敗。勒欲試澄。夜冠冑衣甲執刀而坐。遣人告澄雲。夜來不知大將軍所在。使人始至未及有言。澄逆問曰。平居無寇何故夜嚴。勒益敬之。勒後因忿欲害諸道士。並欲苦澄。澄乃避至黑略舍。告弟子曰。若將軍信至問吾所在者。報雲不知所之。信人尋至覓澄不得。使還報勒。勒驚曰。吾有惡意向聖人。聖人舍我去矣。通夜不寢思欲見澄。澄知勒意悔。明旦造勒。勒曰昨夜何行。澄曰。公有怒心昨故權避。公今改意。是以敢來。勒大笑曰。道人謬耳。襄國城塹水源在城西北五裏團丸祀下。其水暴竭。勒問澄。何以致水。澄曰。今當敕龍。勒字世龍。謂澄嘲己。答曰。正以龍不能致水。故相問耳。澄曰。此誠言非戲也。水泉之源必有神龍居之。今往敕語水必可得。乃與弟子法首等數人至泉源上。其源故處久已幹燥。坼如車轍從者心疑。恐水難得。澄坐繩床燒安息香。咒願數百言。如此叁日水泫然微流。有一小龍。長五六寸許。隨水來出。諸道士見競往視之。澄曰。龍有毒勿臨其上。有頃水大至隍塹皆滿。澄閑坐歎曰。後二日當有一小人驚動此下。既而襄國人薛合有二子。既小且驕。輕弄鮮卑奴。奴忿抽刃刺殺其弟。執兄于室以刀擬心。若人入屋便欲加手。謂合曰。送我還國我活汝兒。不然共死。于此內外驚愕莫不往觀。勒乃自往視之。謂薛合曰。送奴以全卿子誠爲善事。此法一開方爲後害。卿且寬情。國有常憲命人取奴。奴遂殺兒而死。鮮卑段波攻勒。其衆甚盛。勒懼問澄。澄曰。昨寺鈴鳴雲。明旦食時當擒段波。勒登城望波軍不見前後。失色曰。軍行地傾。波豈可獲。是公安我辭耳。更遣夔安問澄。澄曰。已獲波矣。時城北伏兵出遇波執之。澄勸勒宥波遣還本國。勒從之。卒獲其用。時劉載已死。載從弟曜篡襲僞位。稱元光初。光初八年曜遣從弟僞中山王嶽。將兵攻勒。勒遣石虎率步騎拒之。大戰洛西。嶽敗保石梁塢。虎堅柵守之。澄與弟子自官寺至中寺。始入寺門。歎曰。劉嶽可憫。弟子法祚問其故。澄曰。昨日亥時嶽已被執。果如所言。至光初十一年曜自率兵攻洛陽。勒欲自往拒曜。內外僚佐無不必谏。勒以訪澄。澄曰。相輪鈴音雲。秀支替戾岡仆谷劬禿當此羯語也。秀支軍也。替戾岡出也仆谷劉曜胡位也。劬禿當捉也。此言軍出捉得曜也。時徐光聞澄此旨。苦勸勒行勒乃留長子石弘。共澄以鎮襄國。自率中軍步騎。直指洛城。兩陣纔交。曜軍大潰。曜馬沒水中。石堪生擒之送勒。澄時以物塗掌。觀之見有大衆。衆中縛一人。朱絲約項。其時因以告弘。當爾之時正生擒曜也。曜平之後。勒乃僣稱趙天王行皇帝事。改元建平。是歲東晉成帝鹹和五年也。勒登位已後。事澄彌笃。時石蔥將叛。其年澄誡勒曰。今年蔥中有蟲食。必害人。可令百姓無食蔥也。勒班告境內慎無食蔥。到八月石蔥果走。勒益加尊重。有事必谘而後行。號大和上。石虎有子名斌。後勒愛之甚重。忽暴病而亡。已涉二日。勒曰。朕聞號太子死扁鵲能生。大和上國之神人。可急往告必能致福。澄乃取楊枝咒之。須臾能起。有頃平複。由是勒諸稚子多在佛寺中養之。每至四月八日。勒躬自詣寺灌佛爲兒發願。至建平四年四月。天靜無風而塔上一鈴獨鳴。澄謂衆曰。鈴音雲。國有大喪不出今年矣。是歲七月勒死。子弘襲位。少時虎廢弘自立。遷都于邺。稱元建。虎傾心事澄有重于勒。乃下書曰。和上國之大寶。榮爵不加高祿不受。榮祿匪及。何以旌德。從此已往宜衣以绫錦乘以雕辇。朝會之日和上升殿。常侍以下悉助舉輿。太子諸公扶翼而上。主者唱大和上至衆坐皆起以彰其尊。又敕僞司空李農旦夕親問。太子諸公五日一朝表朕敬焉。澄時止邺城內中寺。遣弟子法常北至襄國。弟子法佐從襄國還。相遇在梁基城下共宿。對車夜談。言及和上。比旦各去。法佐至始入觐澄。澄逆笑曰。昨夜爾與法常交車共說汝師耶。先民有言。不曰敬乎。幽而不改。不曰慎乎。獨而不怠。幽獨者敬慎之本。爾不識乎。佐愕然愧忏。于是國人每共相語。莫起惡心和上知汝。及澄之所在無敢向其方面涕唾便利者。時太子石邃有二子在襄國。澄語邃曰。小阿彌比當得疾。可往迎之。邃即馳信往視。果已得病。大醫殷騰及外國道士。自言能治。澄告弟子法雅曰。正使聖人複出不愈此病。況此等乎。後叁日果死。石邃荒酒將圖爲逆。謂內豎曰。和上神通傥發吾謀。明日來者當先除之。澄月望將入觐虎。謂弟子僧慧曰。昨夜天神呼我曰。明日若入還勿過人。我傥有所過汝當止我。澄常入必過邃。邃知澄入。要候甚苦。澄將上南臺。僧慧引衣。澄曰。事不得止。坐未安便起。邃固留不住。所謀遂差。還寺歎曰。太子作亂其形將成。欲言難言。欲忍難忍。乃因事從容箴虎。虎終不解。俄而事發。方悟澄言。後郭黑略將兵征長安北山羌。墮羌伏中。時澄在堂上坐。弟子法常在側。澄慘然改容曰。郭公今厄。唱雲。衆僧咒願。澄又自咒願。須臾更曰。若東南出者活。余向則困。複更咒願。有頃曰脫矣。後月余日黑略還。自說墮羌圍中東南走馬之際正遇帳下人。推馬與之曰。公乘此馬小人乘公馬。濟與不濟任命也。略得其馬故獲免。推檢日時正是澄咒願時也。僞大司馬燕公石斌。虎以爲幽州牧鎮。薊群凶湊聚。因以肆暴。澄誡虎曰。天神昨夜言。疾收馬還。至秋齊當癰爛。虎不解此語。即敕諸處收馬送還。其秋有人谮斌于虎。虎召斌鞭之叁百。殺其所生齊氏。虎彎弓撚矢。自視斌行罰輕。虎乃手殺五百。澄谏曰。心不可縱死不可生。禮不親殺以傷恩也。何有天子手行罰乎。虎乃止。後晉軍出淮泗。隴比凡城皆被侵逼。叁方告急。人情危擾。虎乃瞋曰。吾之奉佛供僧。而更致外寇。佛無神矣。澄明旦早入。虎以事問澄。澄因谏虎曰。王過去世經爲大商主。至罽賓寺。嘗供大會。中有六十羅漢。吾此微身亦預斯會。時得道人謂吾曰。此主人命盡當受雞身後王晉地。今王爲王豈非福耶。疆場軍寇國之常耳。何爲怨謗叁寶夜興毒念乎。虎乃信悟跪而謝焉。虎常問澄。佛法雲何。澄曰。佛法不殺。朕爲天下之主。非刑殺無以肅清海內。既違戒殺生。雖複事佛讵獲福耶。澄曰。帝王之事佛。當在心體恭心順顯暢叁寶不爲暴虐不害無辜。至于凶愚無賴非化所遷。有罪不得不殺。有惡不得不刑。但當殺可殺刑可刑耳。若暴虐恣意殺害非罪。雖複傾財事法無解殃禍。願陛下省欲興慈。廣及一切則佛教永隆福祚方遠。虎雖不能盡從。而爲益不少。虎尚書張離張良家富事佛。各起大塔。澄謂曰。事佛在于清靖無欲慈矜爲心。檀越雖儀奉大法而貪吝未已。遊獵無度積聚不窮。方受現世之罪。何福報之可悕耶。離等後並被戮滅。時又久旱。自正月至六月。虎遣太子詣臨漳西釜口祈雨。久而不降。虎令澄自行。即有白龍二頭降于祠所。其日大雨。方數千裏。其年大收。戎貊之徒先不識法。聞澄神驗皆遙向禮拜。並不言而化焉。澄常遣弟子向西域市香。既行澄告余弟子曰。掌中見買香弟子在某處初被劫垂死。因燒香咒願遙救護之。弟子後還雲。某月某日某處爲賊所劫。垂當見殺忽聞香氣賊無故自驚曰。救兵已至。棄之而走。虎于臨漳修治舊塔少承露盤。澄曰。臨淄城內有古阿育王塔。地中有承露盤及佛像。其上林木茂盛。可掘取之。即畫圖與使。依言掘取。果得盤像。虎每欲伐燕。澄谏曰。燕國運未終。卒難可克。虎屢伐敗績。方信澄誡澄道化既行。民多奉佛皆營造寺廟相競出家。真僞混淆多生愆過。虎下書問中書曰。佛號世尊國家所奉。裏闾小人無爵秩者。爲應得事佛與不。又沙門皆應高潔貞正行能精進。然後可爲道士。今沙門甚衆。或有奸宄避役多非其人。可料簡詳議僞。中書著作郎王度奏曰。夫王者郊祀天地。祭奉百神。載在祀典。禮有嘗飨。佛出西域。外國之神。功不施民。非天子諸華所應祠奉。往漢明感夢初傳其道。唯聽西域人得立寺都邑以奉其神。其漢人皆不得出家。魏承漢製亦修前軌。今大趙受命率由舊章。華戎製異。人神流別。外不同內。飨祭殊禮。荒夏服祀不宜雜錯。國家可斷趙人悉不聽詣寺燒香禮拜以遵典禮。其百辟卿士下逮衆隸。例皆禁之。其有犯者與淫祀同罪。其趙人爲沙門者。還從四民之服。僞中書令王波同度所奏。虎下書曰。度議雲。佛是外國之神。非天子諸華所可宜奉。朕生自邊壤忝當期運君臨諸夏。至于飨祀應兼從本俗。佛是戎神正所應奉。夫製由上行永世作則。苟事無虧何拘前代。其夷趙百蠻。有舍其淫祀樂事佛者。悉聽爲道。于是慢戒之徒因之以厲。黃河中舊不生鼋。忽得一以獻虎。澄見而歎曰。桓溫其入河不久。溫字符子。後果如言也。時魏縣有一流民。莫識氏族。恒著麻襦布裳。在魏縣市中乞丐。時人謂之麻襦。言語卓越狀如狂病。乞得米谷不食。辄散置大路雲。饴天馬。超興太守籍拔收送詣虎。先是澄謂虎曰。國東二百裏某月某日。當送一非常人。勿殺之也。如期果至。虎與共語了無異言。唯言陛下當終一柱殿下。虎不解此語。令送以詣澄。麻襦謂澄曰。昔在光和中會。奄至今日酉戌受玄命。絕曆終有期。金離消于壤。邊荒不能遵。驅除靈期迹。莫已已之懿。裔苗葉繁其來方積。休期于何期。永以歎之。澄曰。天回運極否將不支九木。水爲難無可以術甯。玄哲雖存世莫能。基必頹久遊閻浮。利擾擾多此患。行登陵雲宇會于靈遊間。澄與麻襦講語終日。人莫能解。有竊聽者。唯得此數言。推計似如論數百年事。虎遣驿馬送還本縣。既出城外辭能步行。雲我當有所過。未便得發。至合口橋可留見待。使如言馳去。未至合口。而麻襦已在橋上。考其行步有若飛也。澄有弟子道進。學通內外爲虎所重。嘗言及隱士事。虎謂進曰。有楊轲者。朕之民也。征之十余年不恭王命。故往省視。傲然而臥。朕雖不德君臨萬邦。乘輿所向天沸地湧。雖不能令木石屈膝。何匹夫而長傲耶。昔太公之齊。先誅華士。太公賢哲豈其謬乎。進對曰。昔舜優蒲衣。禹造伯成。魏轼幹木。漢美周黨。管甯不應曹氏。皇甫不屈晉世。二聖四君共加其節。將欲激厲貪競以峻清風。願陛下遵舜禹之德。勿效太公用刑。君舉必書。豈可令趙史遂無隱遁之傳乎。虎悅其言。即遣轲還其所止。差十家供給之。進還具以白澄。澄睆然笑曰。汝言善也。但轲命有所懸矣。後秦州兵亂。轲弟子以牛負轲西奔。戎軍追擒並爲所害。虎嘗晝寢。夢見群羊負魚從東北來。寤以訪澄。澄曰。不祥也。鮮卑其有中原乎。慕容氏後果都之。澄又嘗與虎共升中堂。澄忽驚曰。變變幽州當火災。仍取酒灑之。久而笑曰。救已得矣。虎遣驗幽州雲。爾日火從四門起。西南有黑雲來驟雨滅之。雨亦頗有酒氣。至虎建武十四年七月。石宣石韬將圖相殺。宣時到寺與澄同坐浮圖。一鈴獨鳴。澄謂宣曰。解鈴音乎。鈴雲。胡子落度。宣變色曰。是何言欤。澄謬曰。老胡爲道不能山居。無言重茵美服。豈非落度乎。石韬後至。澄熟視良久。韬懼而問澄。澄曰。怪公血臭。故相視耳。至八月澄使弟子十人齋于別室。澄時暫入東合。虎與後杜氏問訊澄。澄曰。脅下有賊。不出十日。自佛圖以西此殿以東。當有流血。慎勿東行也。杜後曰。和上耄耶何處有賊。澄即易語雲。六情所受皆悉是賊。老自應耄。但使少者不惛。遂便寓言不複彰的。後二日宣果遣人害韬于佛寺中。欲因虎臨喪仍行大逆。虎以澄先誡故獲免。及宣事發被收。澄谏虎曰。既是陛下之子。何爲重禍耶。陛下若含怒加慈者。尚有六十余歲。如必誅之。宣當爲彗星下掃邺宮也。虎不從以鐵鎖穿宣颔。牽上薪[卄/積]而焚之。收其官屬叁百余人。皆轘裂支解投之漳河。澄乃敕弟子罷別室齋也。後月余日有一妖馬。髦尾皆有燒狀。入中陽門出顯陽門。東首東宮皆不得入。走向東北俄爾不見。澄聞而歎曰。災其及矣。至十一月。虎大飨群臣于太武前殿。澄吟曰。殿乎殿乎。棘子成林。將壞人衣。虎令發殿石下視之。有棘生焉。澄還寺視佛像曰。怅恨不得莊嚴。獨語曰。得叁年乎自答不得不得。又曰。得二年一年百日一月乎。自答不得。乃無複言。還房謂弟子法祚曰。戊申歲禍亂漸萌。已酉石氏當滅。吾及其未亂先從化矣。即遣人與虎辭曰。物理必遷身命非保。貧道焰幻之軀化期已及。既荷恩殊重故逆以仰聞。虎然曰。不聞和上有疾。乃忽爾告終。即自出宮詣寺而慰喻焉。澄謂虎曰。出生入死道之常也。修短分定非人能延。道重行全德貴無怠。苟業操無虧雖亡若在。違而獲延非其所願。今意未盡者。以國家心存佛理奉法無吝。興起寺廟崇顯壯麗。稱斯德也。宜享休祉。而布政猛烈淫刑酷濫。顯違聖典幽背法誡。不自懲革終無福佑。若降心易慮惠此下民。則國祚延長道俗慶賴。畢命就盡沒無遺恨。虎悲恸嗚咽。知其必逝即爲鑿圹營墳。至十二月八日卒于邺宮寺。是歲晉穆帝永和四年也。士庶悲哀號赴傾國。春秋一百一十七矣。仍窆于臨漳西柴陌。即虎所創冢也。俄而梁犢作亂明年虎死。冉闵纂殺石種都盡。闵小字棘奴澄先所謂棘子成林者也。澄左乳傍先有一孔。圍四五寸。通徹腹內。有時腸從中出。或以絮塞孔。夜欲讀書。辄拔絮則一室洞明。又齋日辄至水邊。引腸洗之。還複內中。澄身長八尺風姿詳雅。妙解深經傍通世論。講說之日止標宗致。使始末文言昭然可了。加複慈洽蒼生拯救危苦。當二石凶強虐害非道。若不與澄同日。孰可言哉。但百姓蒙益日用而不知耳。佛調須菩提等數十名僧。皆出自天竺康居。不遠數萬之路足涉流沙。詣澄受訓。樊巧釋道安。中山竺法雅。並跨越關河聽澄講說。皆妙達精理研測幽微。澄自說。生處去邺九萬余裏。棄家入道一百九年。酒不逾齒過中不食。非戒不履無欲無求。受業追遊常有數百。前後門徒幾且一萬。所曆州郡興立佛寺八百九十叁所。弘法之盛莫與先矣。初虎殓澄以生時錫杖及缽內棺中。後冉闵篡位開棺。唯得缽杖不複見屍。或言澄死之月。有人見在流沙。虎疑不死開棺不見屍。後慕容俊都邺。處石虎宮中。每夢見虎齧其臂。意謂石虎爲崇。乃募覓虎屍。于東明館掘得之。屍僵不毀。俊蹋之罵曰。死胡敢怖生天子。汝作宮殿成。而爲汝兒所圖。況複他耶。鞭撻毀辱投之漳河。屍倚橋柱不移。秦將王猛乃收而葬之。麻襦所謂一柱殿也。後符堅征邺。俊子暐爲堅大將郭神虎所執。實先夢之驗也。田融趙記雲。澄未亡數年自營冢圹。澄既知冢必開。又屍不在中。何容預作恐融之謬矣。澄或言佛圖磴或言佛圖橙。或言佛圖澄。皆取梵音之不同耳。 - 顧偉康編

佛陀耶舍。此雲覺明。罽賓人也。婆羅門種。世事外道。有一沙門從其家乞。其父怒使人打之。父遂手腳攣癖不能行止。乃問于巫師。對曰。坐犯賢人鬼神使然也。即請此沙門竭誠忏悔。數日便瘳。因令耶舍出家爲其弟子。時年十叁。常隨師遠行于曠野逢虎。師欲走避。耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去。前行果見余殘。師密異之。至年十五誦經日得二叁萬言。所住寺常于外分衛廢于誦習。有一羅漢重其聰敏。恒乞食供之。至年十九誦大小乘經數百萬言。然性度簡傲頗以知見自處。謂少堪己師者。故不爲諸僧所重。但美儀止善談笑。見者忘其深恨。年及進戒莫爲臨壇。所以向立之歲。猶爲沙彌。乃從其舅學五明諸論。世間法術多所練習。年二十七方受具戒。恒以讀誦爲務手不釋牒。每端坐思義。尚雲不覺虛過于時。其專精如此。後至沙勒國。國王不悆請叁千僧。會耶舍預其一焉。時太子達摩弗多。此言法子。見耶舍容服端雅問所從來。耶舍酬對清辯。太子悅之仍請留宮內供養。待遇隆厚。羅什後至。複從舍受學甚相尊敬。什既隨母還龜茲。耶舍留止。頃之王薨。太子即位。時符堅遣呂光西伐龜茲。龜茲王急求救于沙勒。沙勒王自率兵赴之。使耶舍留輔太子委以後事。救軍未至而龜茲已敗。王歸具說羅什爲光所執。舍乃歎曰。我與羅什相遇雖久未盡懷抱。其忽羁虜相見何期。停十余年。乃東適龜茲法化甚盛。時什在姑臧遣信要之。裹糧欲去。國人留之。複停歲許。後語弟子雲。吾欲尋羅什。可密裝夜發勿使人知。弟子曰。恐明日追至不免複還耳。耶舍乃取清水一缽以藥投中。咒數十言。與弟子洗足。即便夜發。比旦行數百裏。問弟子曰。何所覺耶。答曰唯聞疾風之響。眼中淚出耳。耶舍又與咒水洗足住息。明旦國人追之。已差數百裏不及。行達姑臧。而什已入長安。聞姚興逼以妾媵勸爲非法。乃歎曰。羅什如好綿。何可使入棘林中。什聞其至姑臧勸姚興迎之。興未納。頃之興命什譯出經藏。什曰。夫弘宣法教宜令文義圓通。貧道雖誦其文未善其理。唯佛陀耶舍深達幽致。今在姑臧。願下诏征之。一言叁詳然後著筆。使微言不墜取信千載也。興從之。即遣使招迎。厚加贈遺。悉不受。乃笑曰。明旨既降便應載馳。檀越待士既厚。脫如羅什見處則未敢聞命。使還具說之。興歎其幾慎。重信敦喻。方至長安。興自出候問。別立新省于逍遙園中。四事供養。並不受。時至分衛一食而已。于時羅什出十住經。一月余日疑難猶豫尚未操筆。耶舍既至。共相征決辭理方定。道俗叁千余人皆歎其當要。舍爲人赤髭。善解毘婆沙。時人號曰赤髭毗婆沙。既爲羅什之師。亦稱大毗婆沙。四事供養衣缽臥具。滿叁間屋不以關心。姚興爲貨之。于城南造寺。耶舍先誦昙無德律。僞司隸校尉姚爽請令出之。興疑其遺謬。乃請耶舍令誦羌籍藥方可五萬言。經二日乃執文覆之不誤一字。衆服其強記。即以弘始十二年譯出四分律凡四十四卷。並長阿含等。涼州沙門竺佛念譯爲秦言。道含筆受。至十五年解座。興嚫耶舍布絹萬匹。悉不受。道含佛念布絹各千匹。名德沙門五百人皆重嚫施。耶舍後辭還外國。至罽賓得虛空藏經一卷。寄賈客傳與涼州諸僧。後不知所終。 - 顧偉康編

弗若多羅。此雲功德華。罽賓人也。少出家以戒節見稱。備通叁藏而專精十誦律部。爲外國師宗。時人鹹謂己階聖果。以僞秦弘始中振錫入關。秦上姚興待以上賓之禮。羅什亦挹其戒範厚相宗敬。先是經法雖傳律藏未闡。聞多羅既善斯部。鹹共思慕。以僞秦弘始六年十月十七日。集義學僧數百余人于長安中寺。延請多羅誦出十誦梵本。羅什譯爲晉文。叁分獲二。多羅構疾庵然棄世。衆以大業未就而匠人殂往。悲恨之深有踰常痛。 - 顧偉康編

浮陀跋摩。此雲覺铠。西域人也。幼而履操明直聰悟出群。習學叁藏偏善毗婆沙論。常誦持此部以爲心要。宋元嘉之中達于西涼。先有沙門道泰。志用強果。少遊蔥右遍曆諸國。得毗婆沙梵本十有萬偈。還至姑臧。側席虛衿企待明匠。聞跋摩遊心此論。請爲翻譯。時蒙遜已死子茂虔襲位。以虔承和五年歲次丁醜四月八日。即宋元嘉十四年。于涼州城內閑豫宮中請跋摩譯焉。泰即筆受。沙門慧嵩道朗與義學僧叁百余人考正文義。再周方訖。凡一百卷。沙門道挻爲之作序。有頃魏虜托跋壽西伐姑臧。涼土崩亂。經書什物皆被焚蕩。遂失四十卷。今唯有六十存焉。跋摩避亂西反。不知所終。 - 顧偉康編