全一卷。唐代實叉難陀（652～710）譯。又作繞塔功德經。收于大正藏第十六冊。本經系佛應舍利弗之請，以偈宣說右繞佛塔之功德。初敘在家衆右繞塔可得夜叉鬼神等之親近供養、遠離八難、具妙色相、生于最尊之姓、儀容端正等功德。次敘出家衆右繞塔可得四念處、四正勤、四如意足、四谛、根、力、覺、道，永離貪嗔癡，證獨覺菩提等功德。［開元釋教錄卷九、貞元新定釋教目錄卷十二］　　

　　（經名）佛說右繞佛塔功德經。一卷。唐實叉難陀譯。因舍利弗之請問說繞塔之功德。

如證谛現觀成就衆多功德中說。 - 朱芾煌

　　（經名）一卷，唐般若譯。波斯匿王知卻後七日壽盡，詣佛請延命之法。佛勸造塔供養，並說其儀軌法則。

　　[出法界次第]　　支即支分。如樹之根幹是一。枝條有異。禅支之義亦。從一定心出生五支故也。又支持之義。謂定心淺薄。易于搖動。若得覺觀等法支持。則定心安隱牢固。故名支也。一覺支初心在緣爲覺。謂行者于定中發初禅。清淨色法觸其身根。心大驚悟。時初覺此觸。故名覺支。二觀支細心分別爲觀。謂行者既證初禅。即以細分別禅中諸妙功德。境界分明。故名觀支。叁喜支欣慶之心爲喜。謂行者獲得初禅天定。利益甚多。如是思惟。歡喜無量。故名喜支。四樂支怡悅之心爲樂。謂行者喜心 - 明·一如等 撰

佛地經論叁卷二八頁雲：大覺地中無邊功德，略有二種。一者、有爲。二者、無爲。無爲功德，淨法界攝。淨法界者：卽是真如。無爲功德，皆是真如體相差別。有爲功德，四智所攝。無漏位中，智用強故；以智名顯一切種心心所有法，及彼品類。若就實義；一一智品，具攝一切功德法門。若就麁相；妙觀察智，攝四念住。觀察一切身等法故。平等性智，攝四正斷及四無量。以四正斷，雖用精進爲其自性；而由如來平等性智所攝受故；無高下相。四無量者，平等行故；此智所攝。四如意足，以叁摩地爲自性。故觀察智攝。任持一切陀羅尼門叁摩地門，下經說故。如是其余靜慮、解脫、等持、等至、陀羅尼門、叁摩地門、無诤、願智、通、無礙解、如來十八不共佛法、力、無畏等，多分攝在妙觀察智。神境智通，多分攝在成所作智。漏盡智通，漏盡智力，若說漏盡相續中有；四智所攝。若說彼緣漏盡涅盤；多分攝在大圓鏡智、平等性智。第七遍行行智力者，四智所攝。慧等諸根，慧等諸力，多分攝在大圓鏡智、平等性智。覺支，道支，多分攝在平等性智。苦等十智，真無漏者，多分攝在大圓鏡智，平等性智。無忘失法，多分攝在大圓鏡智。永斷一切習氣相續，多分攝在清淨法界大圓鏡智。波羅蜜多，若是無漏，若似有漏，多分攝在後二智中。諸相，隨好，多分攝在成所作智。其余佛法，如其所應，隨相應攝。如是四智，具攝一切佛地無漏心及心法，若俱有法，若所變現，品類差別。清淨法界，攝真如上諸相功德。是故五法，具攝一切佛地功德。 - 朱芾煌

　　瑜伽十五卷十六頁雲：若有依此五論莊嚴興言論者；當知複有二十七種稱贊功德。何等名爲二十七種？一、衆所敬重。二、言必信受。叁、處大衆中，都無所畏。四、于他宗旨，深知過隙。五、于自宗旨，知殊勝德。六、無有僻執，于所受論，情無偏黨。七、于自正法，及毗奈耶，無能引奪。八、于他所說，速能了悟。九、于他所說，速能領受。十、于他所說，速能酬對。十一、具語言德，令衆愛樂。十二、悅可信解此明論者。十叁、能善宣釋義句文字。十四、令身無倦。十五、令心無倦。十六、言不謇澀。十七、辯才無盡。十八、身不頓顇。十九、念無忘失。二十、心無損惱。二十一、咽喉無損。二十二、凡所宣吐，分明易了。二十叁、善護自心，令無忿怒。二十四、善順他心，令無憤恚。二十五、令對論者，心生淨信。二十六、凡有所行，不招怨對。二十七、廣大名稱，聲流十方；世鹹傳唱此大法師，處大師數，如受欲者，以末尼、真珠、琉璃等寶。廁環钏等，寶莊嚴具，以自莊嚴，威德熾盛，光明普照；如是論者，以二十七稱贊功德，廁此五種論莊嚴具，以自莊嚴，威德熾盛，光明普照。是故名此爲論莊嚴。是名論莊嚴。 - 朱芾煌

　　攝論二卷十四頁雲：由德處者：謂說佛功德最清淨覺，不二現行，趣無相法，住于佛住，逮得一切佛平等性，到無障處，不可轉法，所行無礙，其所安立不可思議，遊于叁世平等法性，其身流布一切世界，于一切法智無疑滯，于一切行成就大覺，于諸法智無有疑惑，凡所現身不可分別，一切菩薩等所求智，得佛無二住勝彼岸，不相間雜如來解脫妙智究竟，證無中邊佛地平等，極于法界，盡虛空性，窮未來際。最清淨覺者：應知此句，由所余句，分別顯示。如是乃成善說法性。最清淨覺者：謂佛世尊，最清淨覺，應知是佛二十一種功德所攝。謂于所知一向無障轉功德，于有無無二相真如最勝清淨能入功德，無功用佛事不休息住功德，于法身中所依意樂作業無差別功德，修一切障對治功德，降伏一切外道功德，生在世間不爲世法所礙功德，安立正法功德，授記功德，于一切世界示現受用變化身功德，斷疑功德，令入種種行功德，當來法生妙智功德，如其勝解示現功德，無量所依調伏有情加行功德，平等法身波羅蜜多成滿功德，隨其勝解示現差別佛土功德，叁種佛身方處無分限功德，窮生死際常現利益安樂一切有情功德，無盡功德等。 - 朱芾煌

　　如一切靜慮中說。 - 朱芾煌

　　顯揚十七卷十頁雲：論曰：由于不可思議處，強思議者，有如是過失；故應遠離。于可思議處，如理思惟。若如是思；具八功德。何等爲八？所謂能善了知暗說，大說；依議思惟，不依文字；少以淨信信解，少以慧觀觀察；堅固思惟；審谛思惟，常勤思惟；于所思惟，善能究竟，中無懈退。 - 朱芾煌

　　[出法界次第]　　一舍支離喜不悔之心爲舍。謂行者欲離二禅時。以種種因緣诃責于喜。喜既滅謝。叁禅即發。若證叁禅之樂。則舍二禅之喜。不生悔心。故名舍支。二念支念即愛念。謂行者既發叁禅之樂。樂從內起。應須愛念。樂則增長。故名念支。叁慧支解知之心爲慧。謂行者既發叁禅之樂。此樂微妙。若非善巧解慧。則不能方便長養。故名慧支。四樂支怡悅之心爲樂。謂行者發叁禅樂已。若能善用舍念慧叁支。將護此樂。樂則
　　遍身。若離叁禅余地。更無遍身之樂。故名樂支。五一心 - 明·一如等 撰

佛地經論七卷十七頁雲：如是叁身，爲有各別諸功德不？如來法身，清淨真如轉依爲相。真實善有，本性清淨。遠離一切雜染法故；一切功德所依止故；一切功德真實性故；說名具足一切功德。無有色心差別功德。佛受用身，具足一切色心等法真實功德，及爲他現化相功德。佛變化身，唯具一切現色心等化相功德。是故叁身，皆說具有過殑伽沙數量功德。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十四卷一頁雲：受歸依者，獲四功德。一、獲廣大福，二、獲大歡喜，叁、獲叁摩地，四、獲大清淨。複獲四德。一、大護圓滿。二、于一切種邪信解障，皆得輕微，或永滅盡。叁、得入聰睿正行正至善士衆中。所謂大師同梵行者。四、爲于聖教淨信諸天，歡喜愛念。謂彼天衆，心生歡喜；唱如是言：我等成就叁歸依故；從彼處沒，來生此間。是諸人等，今既成就多住歸依；亦當來我衆同分中。 - 朱芾煌

　　（經名）一卷，趙宋法賢譯。誦此陀羅尼則得見觀世音菩薩及無量壽佛。

瑜伽四十四卷十五頁雲：當知菩薩精勤修習如是無量，能得四種功德勝利。謂由修習此無量故；先得最勝現法樂住；攝受增長無量最勝福德資糧；能于無上正等菩提，意樂堅固。爲欲饒益諸有情故，于生死中，堪能忍受一切大苦。 - 朱芾煌

　　（經名）一卷，唐玄奘譯。華嚴經壽量品中如來自說之一段也。

唐叁藏法師玄奘譯
　　即《八十華嚴》壽量品。是如來自說。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　乃極樂淨土二十九種莊嚴中，國土莊嚴十七種功德之一。略稱所求滿足功德。謂生于淨土之衆生，所願求之一切，皆令彼等滿足。淨土論（大二六·二叁一上）：“衆生所願樂，一切能滿足。”即彌陀願心所生之器世間清淨莊嚴，能滿足衆生一切願樂。