凡二卷。又作义云语录。日僧永平义云撰，圆宗、即门等编。本录与永平道元之学道用心集同为日本曹洞宗典籍刊行之嚆矢。卷上收录杭州灵隐山独孤淳朋之赞、宝庆寺与永平寺之上堂语、小参、法语、偈颂等，卷下为拾遗，包括永平寺语、正法眼藏品目颂、义云和尚传等。
益州西睦和尚，上堂，有俗士举手曰：「和尚便是一头驴。」师曰：「老僧被汝骑。」士无语，去后三日再来。白言：「某甲三日前著贼。」师拈杖趁出。师有时蓦唤侍者，者应诺。师曰：「更深夜静，共伊商量。」 - 宋·普济
益州应天和尚，僧问：「人人尽有佛性，如何是和尚佛性？」师曰：「汝唤甚么作佛性？」曰：「恁么则和尚无佛性也。」师乃叫：「快活！快活！」九峰慈慧禅师
福州九峰慈慧禅师，初在沩山，山上堂曰：「汝等诸人，只得大机，不得大用。」师便抽身出去。沩召之，师更不回顾。沩曰：「此子堪为法器。」一日辞沩山，曰：「某甲辞违和尚，千里之外不离左右。」沩动容曰：「善为！」 - 宋·普济
英州观音和尚，因穿井次，僧问：「井深多少？」师曰：「没汝鼻孔。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「英州观音。」曰：「见后如何？」师曰：「英州观音。」问：「如何是观音妙智力？」师曰：「风射破窗鸣。」 - 宋·普济
郢州芭蕉和尚，僧问：「十二时中如何用心？」师曰：「茏葱一木盆。」问：「如何是道？」师曰：「或横三，或竖五。」曰：「如何是道中人？」师曰：「罢举云中信，半夜太阳辉。」 - 宋·普济
幽州谭空和尚，镇州牧有姑为尼，行脚回，欲开堂为人，牧令师勘过。师问曰：「见说汝欲开堂为人，是否？」尼曰：「是。」师曰：「尼是五障之身，汝作么生为人？」尼曰：「龙女八岁，南方无垢，世界成等正觉又作么生？」师曰：「龙女有十八变，你试一变看。」尼曰：「设使变得，也只是个野狐精。」师便打。牧闻举乃曰：「和尚棒折那！」僧问：「德山棒，临济喝，未审那个最亲？」师曰：「已前在众里，老僧也曾商量来。」僧便喝。师曰：「却是汝会。」僧曰：「错。」师便打。上堂，众集。有僧出曰：「拟问不问时如何？」师曰：「嗄。」僧便喝。师曰：「[囗@力]」僧又喝。师拈拄杖，僧曰：「瞎师抛下拄杖。」曰：「今日失利。」僧曰：「草贼大败。」便归众。师以手向空点一点，曰：「大众！还有人辨得么？若有辨得者，出来对众道看。」师良久，曰：「顶门上眼，也鉴不破。」便下座。宝寿和尚问：「除却中上二根人来时，师兄作么生？」师曰：「汝适来举早错也。」寿曰：「师兄也不得无过？」师曰：「汝却与我作师兄。」寿侧掌曰：「这老贼！」 - 宋·普济
袁州仰山和尚，僧问：「如何是仰山境？」师曰：「白云峰下猿啼早，碧嶂岩前虎起迟。」僧曰：「如何是境中人？」师曰：「寒来火畔坐，热向涧边行。」 - 宋·普济
凡二卷。略称月舟录。日僧曹源滴水编。收于大正藏第八十二册。日本曹洞宗僧月舟宗胡（1618～1696）以平日之随缘法语转录为文字者皆不得留存，盖恐门人堕入文字禅。其侍者滴水等窃记其言，辑为本录。内容包括上堂、对机、小佛事、真赞、偈颂等，卷末并附月舟行状一篇。
越州干峰和尚，上堂：「法身有三种病，二种光，须是一一透得，始解归家稳坐，须知更有向上一窍在。」云门出，问：「庵内人为甚么不知庵外事？」师呵呵大笑。门曰：「犹是学人疑处。」师曰：「子是甚么心行？」门曰：「也要和尚相委。」师曰：「直须与么始解稳坐。」门应「喏喏」上堂：「举一不得举二，放过一著，落在第二。」云门出众曰：「昨日有人从天台来，却往径山去。」师曰：「典座来日不得普请。」便下座。问僧：「甚处来？」曰：「天台。」师曰：「见说石桥作两段，是否？」曰：「和尚甚处得这消息来？」师曰：「将谓华顶峰前客，元是平田庄里人。」问：「如何得出三界去？」师曰：「唤院主来，趁出这僧著。」师问：「众僧轮回六趣，具甚么眼？」众无对。僧问：「如何是超佛越祖之谈？」师曰：「老僧问[渐/耳]！」曰：「和尚问则且置。」师曰：「老僧问尚不柰何，说甚么超佛越祖之谈？」问：「十方薄伽梵，一路涅槃门。未审路头在甚么处？」师以拄杖画云：「在这里。」﹝僧后请益云门，门拈起扇子云：「扇子[路-各+孛]跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？」﹞ - 宋·普济
枣树和尚﹝第二世住。﹞问僧：「发足甚处？」曰：「闽中。」师曰：「俊哉！」曰：「谢师指示。」师曰：「屈哉！」僧作礼。师曰：「我与么道，落在甚么处？」僧无语。师曰：「彼自无疮，勿伤之也。」僧参，师乃问：「未到这里时，在甚处安身立命？」僧叉手近前，师亦叉手近前，相并而立。僧曰：「某甲未到此时，和尚与谁并立？」师指背后曰：「莫是伊么？」僧无对。师曰：「不独自谩，兼谩老僧。」僧作礼，师曰：「正是自谩。」僧锄地次，见师来乃不审，师曰：「见阿谁了便不审。」曰：「见师不问讯，礼式不全。」师曰：「却是孤负老僧。」其僧归举似首座曰：「和尚近日可畏。」座曰：「作么生？」僧举前语，座曰：「和尚近日可谓为人切。」师闻乃打首座七捧。座曰：「某甲恁么道，未有过在，乱打作么？」师曰：「枉吃我多少盐酱。」又打七棒。僧辞，师乃问：「若到诸方，有人问你老僧此间法道，作么生只对？」曰：「待问即道。」师曰：「何处有无口底佛？」曰：「只这也还难。」师竖拂子曰：「还见么？」曰：「何处有无眼底佛？」师曰：「只这也还难。」僧绕禅床一匝而出。师曰：「善能只对。」僧便喝。师曰：「老僧不识子。」曰：「用识作么？」师敲禅床三下。 - 宋·普济
漳州浮石和尚，上堂：「山僧开个卜铺，能断人贫富，定人生死。」僧问：「离却生死贫富，不落五行，请师直道。师曰：「金木水火土。」 - 宋·普济
漳州罗汉和尚，初参关南，问：「如何是大道之源？」南打师一拳，师遂有省，乃为歌曰：「咸通七载初参道，到处逢言不识言。心里疑团若栲栳，三春不乐止林泉。忽遇法王毡上坐，便陈疑恳向师前。师从毡上那伽起，袒膊当胸打一拳。骇散疑团獦狟落，举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。只闻肚里饱膨脝。更不东西去持钵。」又述偈曰：「宇内为闲客，人中作野僧。任从他笑我，随处自腾腾。」 - 宋·普济
镇州大悲和尚，僧问：「除上去下，请师别道？」师曰：「开口即错。」曰：「真是学人师也。」师曰：「今日向弟子手里死。」问：「如何是和尚密作用？」师拈棒，僧转身受棒，师抛下棒曰：「不打这死汉。」问：「如何是谛实之言？」师曰：「舌拄上腭。」曰：「为甚么如此？」师便打。问：「如何是大悲境？」师曰：「千眼都来一只收。」曰：「如何是境中人？」师曰：「手忙脚乱。」问：「不著圣凡，请师答话。」师曰：「好。」僧拟议，师便喝。 - 宋·普济
镇州普化和尚者，不知何许人也。师事盘山，密受真诀，而佯狂出言无度。暨盘山顺世，乃于北地行化。或城市，或冢间，振一铎曰：「明头来，明头打。暗头来，暗头打。四方八面来，旋风打。虚空来，连架打。」一日，临济令僧捉住曰：「总不恁么来时如何？」师拓开曰：「来日大悲院里有斋。」僧回举似济。济曰：「我从来疑著这汉。」凡见人无高下，皆振铎一声，时号普化和尚。或将铎就人耳边振之。或拊其背，有回顾者，即展手曰：「乞我一钱。」非时遇食亦吃。尝暮入临济院吃生菜。济曰：「这汉大似一头驴。」师便作驴鸣。济谓直岁曰：「细抹草料著！」师曰：「少室人不识，金陵又再来。临济一只眼，到处为人开。」师见马步使出喝道，师亦喝道作相扑势，马步使令人打五棒。师曰：「似即似，是即不是。」师尝于阛阓间摇铎唱曰：「觅个去处不可得。」时道吾遇之，把住问曰：「汝拟去甚么处？」师曰：「汝从甚么处来？」吾无语，师掣手便去。临济一日与河阳木塔长老同在僧堂内坐，正说师每日在街市掣风掣颠，知他是凡是圣？师忽入来。济便问：「汝是凡是圣？」师曰：「汝且道我是凡是圣？」济便喝。师以手指曰：「河阳新妇子，木塔老婆禅。临济小厮儿，却具一只眼。」济曰：「这贼。」师曰：「贼！贼！」便出去。唐咸通初，将示灭，乃入市谓人曰：「乞我一个直裰。」人或与布袄，或与布裘，皆不受，振铎而去。临济令人送与一棺。师笑曰：「临济厮儿饶舌！」便受之。乃辞众曰：「普化明日去东门死也。」郡人相率送出城。师厉声曰：「今日葬不合青乌。」乃曰：「明日南门迁化。」人亦随之。又曰：「明日出西门，方吉。」人出渐稀。出已还返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北门外，振铎入棺而逝。郡人奔走出城，揭棺视之，已不见，唯闻空中铎声渐远，莫测其由。 - 宋·普济
镇州谈空和尚，僧问：「如何是佛？」师曰：「麻缠纸裹。」问：「百了千当时如何？」师和声便打。问：「格外之谭，请师举唱。」师曰：「隘路不通风。」曰：「莫只这便是也无？」师乃嘘嘘。 - 宋·普济
镇州万寿和尚，僧问：「如何是迦叶上行衣？」师曰：「鹤飞千点雪，云锁万重山。」问：「如何是丈六金身？」师曰：「袖头打领，腋下剜襟。」曰：「学人不会。」师曰：「不会请人裁。」师访宝寿，寿坐不起。师展坐具，寿下禅床。师却坐，寿骤入方丈，闭却门。知事见师坐不起，曰：「请和尚库下吃茶。」师乃归院。翌日，宝寿来复谒，师踞禅床。寿展坐具，师亦下禅床。寿却坐，师归方丈闭却门。寿入侍者寮，取灰围却方丈门，便归去。师遂开门见曰：「我不恁么，他却恁么。」 - 宋·普济
镇州万岁和尚，僧问：「大众云集，合谭何事？」师曰：「序品第一。」﹝归宗柔别云：「礼拜了去。」 - 宋·普济
凡三十卷。元代慈寂编。全名为天目中峰和尚广录。乃元代特赐天目山佛慈圆照广慧禅师中峰明本（1263～1323）之语要，由参学门人北庭慈寂等人所集。收录示众、小参、山房夜话、信心铭辟义解、楞严征心辩见或问、别传觉心、金刚般若略义、幻住家训、拟寒山诗、东语西话、杂着、偈颂等。中峰并广泛引用各经典要旨及诸宗师之话头，例如华严、法华、圆觉、维摩、楞伽，以及达磨、慧能、临济、黄檗、百丈、沩山、洞山等，融合诸说而主张禅净习合、教禅一致，故世人有“佛法中兴本中峰”之赞。
本书之编次，依卍藏所收，卷首有文宗元统二年（1334）正月之大普庆寺善达密的理所上表之“进天目中峰和尚广录表”，表中述叙中峰明本之信心铭辟义解、楞严征心辩见或问、金刚般若略义等着集录之经过，并加重编而题名为“天目中峰和尚广录”。另有日本所刊行天目明本禅师杂录三卷，又称中峰和尚杂录，收于卍续藏第一二二册。载录中峰和尚广录所未记之示众、法语、偈颂、头陀苦行歌、托钵歌等，然未载明撰者，仅由卷末所附录日僧此山玄渊之题跋推测，本录约成书于日本后樱町天皇明和六年（1769）。［禅籍目录、禅学思想史下（忽滑谷快天）、禅宗编年史（白石芳留）］