凡二卷。又作義雲語錄。日僧永平義雲撰，圓宗、即門等編。本錄與永平道元之學道用心集同爲日本曹洞宗典籍刊行之嚆矢。卷上收錄杭州靈隱山獨孤淳朋之贊、寶慶寺與永平寺之上堂語、小參、法語、偈頌等，卷下爲拾遺，包括永平寺語、正法眼藏品目頌、義雲和尚傳等。
益州西睦和尚，上堂，有俗士舉手曰：「和尚便是一頭驢。」師曰：「老僧被汝騎。」士無語，去後叁日再來。白言：「某甲叁日前著賊。」師拈杖趁出。師有時蓦喚侍者，者應諾。師曰：「更深夜靜，共伊商量。」 - 宋·普濟
益州應天和尚，僧問：「人人盡有佛性，如何是和尚佛性？」師曰：「汝喚甚麼作佛性？」曰：「恁麼則和尚無佛性也。」師乃叫：「快活！快活！」九峰慈慧禅師
福州九峰慈慧禅師，初在沩山，山上堂曰：「汝等諸人，只得大機，不得大用。」師便抽身出去。沩召之，師更不回顧。沩曰：「此子堪爲法器。」一日辭沩山，曰：「某甲辭違和尚，千裏之外不離左右。」沩動容曰：「善爲！」 - 宋·普濟
英州觀音和尚，因穿井次，僧問：「井深多少？」師曰：「沒汝鼻孔。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「英州觀音。」曰：「見後如何？」師曰：「英州觀音。」問：「如何是觀音妙智力？」師曰：「風射破窗鳴。」 - 宋·普濟
郢州芭蕉和尚，僧問：「十二時中如何用心？」師曰：「茏蔥一木盆。」問：「如何是道？」師曰：「或橫叁，或豎五。」曰：「如何是道中人？」師曰：「罷舉雲中信，半夜太陽輝。」 - 宋·普濟
幽州譚空和尚，鎮州牧有姑爲尼，行腳回，欲開堂爲人，牧令師勘過。師問曰：「見說汝欲開堂爲人，是否？」尼曰：「是。」師曰：「尼是五障之身，汝作麼生爲人？」尼曰：「龍女八歲，南方無垢，世界成等正覺又作麼生？」師曰：「龍女有十八變，你試一變看。」尼曰：「設使變得，也只是個野狐精。」師便打。牧聞舉乃曰：「和尚棒折那！」僧問：「德山棒，臨濟喝，未審那個最親？」師曰：「已前在衆裏，老僧也曾商量來。」僧便喝。師曰：「卻是汝會。」僧曰：「錯。」師便打。上堂，衆集。有僧出曰：「擬問不問時如何？」師曰：「嗄。」僧便喝。師曰：「[囗@力]」僧又喝。師拈拄杖，僧曰：「瞎師抛下拄杖。」曰：「今日失利。」僧曰：「草賊大敗。」便歸衆。師以手向空點一點，曰：「大衆！還有人辨得麼？若有辨得者，出來對衆道看。」師良久，曰：「頂門上眼，也鑒不破。」便下座。寶壽和尚問：「除卻中上二根人來時，師兄作麼生？」師曰：「汝適來舉早錯也。」壽曰：「師兄也不得無過？」師曰：「汝卻與我作師兄。」壽側掌曰：「這老賊！」 - 宋·普濟
袁州仰山和尚，僧問：「如何是仰山境？」師曰：「白雲峰下猿啼早，碧嶂岩前虎起遲。」僧曰：「如何是境中人？」師曰：「寒來火畔坐，熱向澗邊行。」 - 宋·普濟
凡二卷。略稱月舟錄。日僧曹源滴水編。收于大正藏第八十二冊。日本曹洞宗僧月舟宗胡（1618～1696）以平日之隨緣法語轉錄爲文字者皆不得留存，蓋恐門人墮入文字禅。其侍者滴水等竊記其言，輯爲本錄。內容包括上堂、對機、小佛事、真贊、偈頌等，卷末並附月舟行狀一篇。
越州幹峰和尚，上堂：「法身有叁種病，二種光，須是一一透得，始解歸家穩坐，須知更有向上一竅在。」雲門出，問：「庵內人爲甚麼不知庵外事？」師呵呵大笑。門曰：「猶是學人疑處。」師曰：「子是甚麼心行？」門曰：「也要和尚相委。」師曰：「直須與麼始解穩坐。」門應「喏喏」上堂：「舉一不得舉二，放過一著，落在第二。」雲門出衆曰：「昨日有人從天臺來，卻往徑山去。」師曰：「典座來日不得普請。」便下座。問僧：「甚處來？」曰：「天臺。」師曰：「見說石橋作兩段，是否？」曰：「和尚甚處得這消息來？」師曰：「將謂華頂峰前客，元是平田莊裏人。」問：「如何得出叁界去？」師曰：「喚院主來，趁出這僧著。」師問：「衆僧輪回六趣，具甚麼眼？」衆無對。僧問：「如何是超佛越祖之談？」師曰：「老僧問[漸/耳]！」曰：「和尚問則且置。」師曰：「老僧問尚不柰何，說甚麼超佛越祖之談？」問：「十方薄伽梵，一路涅槃門。未審路頭在甚麼處？」師以拄杖畫雲：「在這裏。」﹝僧後請益雲門，門拈起扇子雲：「扇子[路-各+孛]跳上叁十叁天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麼？」﹞ - 宋·普濟
棗樹和尚﹝第二世住。﹞問僧：「發足甚處？」曰：「閩中。」師曰：「俊哉！」曰：「謝師指示。」師曰：「屈哉！」僧作禮。師曰：「我與麼道，落在甚麼處？」僧無語。師曰：「彼自無瘡，勿傷之也。」僧參，師乃問：「未到這裏時，在甚處安身立命？」僧叉手近前，師亦叉手近前，相並而立。僧曰：「某甲未到此時，和尚與誰並立？」師指背後曰：「莫是伊麼？」僧無對。師曰：「不獨自謾，兼謾老僧。」僧作禮，師曰：「正是自謾。」僧鋤地次，見師來乃不審，師曰：「見阿誰了便不審。」曰：「見師不問訊，禮式不全。」師曰：「卻是孤負老僧。」其僧歸舉似首座曰：「和尚近日可畏。」座曰：「作麼生？」僧舉前語，座曰：「和尚近日可謂爲人切。」師聞乃打首座七捧。座曰：「某甲恁麼道，未有過在，亂打作麼？」師曰：「枉吃我多少鹽醬。」又打七棒。僧辭，師乃問：「若到諸方，有人問你老僧此間法道，作麼生只對？」曰：「待問即道。」師曰：「何處有無口底佛？」曰：「只這也還難。」師豎拂子曰：「還見麼？」曰：「何處有無眼底佛？」師曰：「只這也還難。」僧繞禅床一匝而出。師曰：「善能只對。」僧便喝。師曰：「老僧不識子。」曰：「用識作麼？」師敲禅床叁下。 - 宋·普濟
漳州浮石和尚，上堂：「山僧開個蔔鋪，能斷人貧富，定人生死。」僧問：「離卻生死貧富，不落五行，請師直道。師曰：「金木水火土。」 - 宋·普濟
漳州羅漢和尚，初參關南，問：「如何是大道之源？」南打師一拳，師遂有省，乃爲歌曰：「鹹通七載初參道，到處逢言不識言。心裏疑團若栲栳，叁春不樂止林泉。忽遇法王氈上坐，便陳疑懇向師前。師從氈上那伽起，袒膊當胸打一拳。駭散疑團獦狟落，舉頭看見日初圓。從茲蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。只聞肚裏飽膨脝。更不東西去持缽。」又述偈曰：「宇內爲閑客，人中作野僧。任從他笑我，隨處自騰騰。」 - 宋·普濟
鎮州大悲和尚，僧問：「除上去下，請師別道？」師曰：「開口即錯。」曰：「真是學人師也。」師曰：「今日向弟子手裏死。」問：「如何是和尚密作用？」師拈棒，僧轉身受棒，師抛下棒曰：「不打這死漢。」問：「如何是谛實之言？」師曰：「舌拄上腭。」曰：「爲甚麼如此？」師便打。問：「如何是大悲境？」師曰：「千眼都來一只收。」曰：「如何是境中人？」師曰：「手忙腳亂。」問：「不著聖凡，請師答話。」師曰：「好。」僧擬議，師便喝。 - 宋·普濟
鎮州普化和尚者，不知何許人也。師事盤山，密受真訣，而佯狂出言無度。暨盤山順世，乃于北地行化。或城市，或冢間，振一铎曰：「明頭來，明頭打。暗頭來，暗頭打。四方八面來，旋風打。虛空來，連架打。」一日，臨濟令僧捉住曰：「總不恁麼來時如何？」師拓開曰：「來日大悲院裏有齋。」僧回舉似濟。濟曰：「我從來疑著這漢。」凡見人無高下，皆振铎一聲，時號普化和尚。或將铎就人耳邊振之。或拊其背，有回顧者，即展手曰：「乞我一錢。」非時遇食亦吃。嘗暮入臨濟院吃生菜。濟曰：「這漢大似一頭驢。」師便作驢鳴。濟謂直歲曰：「細抹草料著！」師曰：「少室人不識，金陵又再來。臨濟一只眼，到處爲人開。」師見馬步使出喝道，師亦喝道作相撲勢，馬步使令人打五棒。師曰：「似即似，是即不是。」師嘗于阛阓間搖铎唱曰：「覓個去處不可得。」時道吾遇之，把住問曰：「汝擬去甚麼處？」師曰：「汝從甚麼處來？」吾無語，師掣手便去。臨濟一日與河陽木塔長老同在僧堂內坐，正說師每日在街市掣風掣顛，知他是凡是聖？師忽入來。濟便問：「汝是凡是聖？」師曰：「汝且道我是凡是聖？」濟便喝。師以手指曰：「河陽新婦子，木塔老婆禅。臨濟小厮兒，卻具一只眼。」濟曰：「這賊。」師曰：「賊！賊！」便出去。唐鹹通初，將示滅，乃入市謂人曰：「乞我一個直裰。」人或與布襖，或與布裘，皆不受，振铎而去。臨濟令人送與一棺。師笑曰：「臨濟厮兒饒舌！」便受之。乃辭衆曰：「普化明日去東門死也。」郡人相率送出城。師厲聲曰：「今日葬不合青烏。」乃曰：「明日南門遷化。」人亦隨之。又曰：「明日出西門，方吉。」人出漸稀。出已還返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北門外，振铎入棺而逝。郡人奔走出城，揭棺視之，已不見，唯聞空中铎聲漸遠，莫測其由。 - 宋·普濟
鎮州談空和尚，僧問：「如何是佛？」師曰：「麻纏紙裹。」問：「百了千當時如何？」師和聲便打。問：「格外之譚，請師舉唱。」師曰：「隘路不通風。」曰：「莫只這便是也無？」師乃噓噓。 - 宋·普濟
鎮州萬壽和尚，僧問：「如何是迦葉上行衣？」師曰：「鶴飛千點雪，雲鎖萬重山。」問：「如何是丈六金身？」師曰：「袖頭打領，腋下剜襟。」曰：「學人不會。」師曰：「不會請人裁。」師訪寶壽，壽坐不起。師展坐具，壽下禅床。師卻坐，壽驟入方丈，閉卻門。知事見師坐不起，曰：「請和尚庫下吃茶。」師乃歸院。翌日，寶壽來複谒，師踞禅床。壽展坐具，師亦下禅床。壽卻坐，師歸方丈閉卻門。壽入侍者寮，取灰圍卻方丈門，便歸去。師遂開門見曰：「我不恁麼，他卻恁麼。」 - 宋·普濟
鎮州萬歲和尚，僧問：「大衆雲集，合譚何事？」師曰：「序品第一。」﹝歸宗柔別雲：「禮拜了去。」 - 宋·普濟
凡叁十卷。元代慈寂編。全名爲天目中峰和尚廣錄。乃元代特賜天目山佛慈圓照廣慧禅師中峰明本（1263～1323）之語要，由參學門人北庭慈寂等人所集。收錄示衆、小參、山房夜話、信心銘辟義解、楞嚴征心辯見或問、別傳覺心、金剛般若略義、幻住家訓、擬寒山詩、東語西話、雜著、偈頌等。中峰並廣泛引用各經典要旨及諸宗師之話頭，例如華嚴、法華、圓覺、維摩、楞伽，以及達磨、慧能、臨濟、黃檗、百丈、沩山、洞山等，融合諸說而主張禅淨習合、教禅一致，故世人有“佛法中興本中峰”之贊。
本書之編次，依卍藏所收，卷首有文宗元統二年（1334）正月之大普慶寺善達密的理所上表之“進天目中峰和尚廣錄表”，表中述敘中峰明本之信心銘辟義解、楞嚴征心辯見或問、金剛般若略義等著集錄之經過，並加重編而題名爲“天目中峰和尚廣錄”。另有日本所刊行天目明本禅師雜錄叁卷，又稱中峰和尚雜錄，收于卍續藏第一二二冊。載錄中峰和尚廣錄所未記之示衆、法語、偈頌、頭陀苦行歌、托缽歌等，然未載明撰者，僅由卷末所附錄日僧此山玄淵之題跋推測，本錄約成書于日本後櫻町天皇明和六年（1769）。［禅籍目錄、禅學思想史下（忽滑谷快天）、禅宗編年史（白石芳留）］