[出优婆塞戒经] 一身胜谓如来身真金色。相好光明。而自庄严。一切无比。众生乐见。无有厌足。是名身胜。二法住胜谓如来既于诸法自得利益。住于真如法位。又复怜愍一切众生。皆欲令其安住于此。与己无异。是名法住胜。(真如法位者。谓一切诸法皆以真如理性而为位也。)三智胜谓如来所俱智慧。无量无边。非诸声闻缘觉所及。是名智胜。四具足胜谓如来于行命戒见四者。无不具足。非诸声闻缘觉所及。是名具足胜。(行者。六度梵行。即布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧也。命者。 - 明·一如等 撰
[出涅槃经] 一因语谓如来于现在因中。说未来果。如云众生乐杀。乃至乐行邪见。以此为因。是人当受地狱果报。若不乐杀生。乃至不行邪见。以此为因。是人当受天人果报。是名因语。二果语谓如来于现在果中。说过去因。如云贫穷众生。颜貌丑陋。不得自在。此之果报。皆由是人前世破戒嗔妒。无有惭愧之心而为其因。若见众生多财世富。诸根完具。威德自在。此之果报。皆由是人前世持戒布施。精勤惭愧。无有嗔妒之意而为其因。是名果语。三因果语谓如来说众生现在六入触等之果。乃由 - 明·一如等 撰
为密教阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像中，列于遍知院之菩萨。其形像为右手置膝头，覆垂向下，结触地印，左手置胸前持花，花上载有如球之物（即脐之表征），半跏趺坐于莲花座上。据大日经卷四密印品、广大仪轨卷上等载，其印契乃作“内缚拳”，舒右手之食指、中指、无名指等，稍屈食指、中指。真言为：归命阿没栗睹嗢婆缚（amr!itodbhava，甘露生）莎词（sva^ha^，成就）。［大日经疏卷十三］
（术语）阿阇梨所传曼荼罗遍知院之一尊也。画如来顶相为其标帜。大疏六曰：“三昧耶当作御顶相，如来顶相具摄一切功德。”
如来舌，梵名Tatha^gata -jihva ，音译怛他哦他尔诃缚。为密教胎藏现图曼荼罗释迦院内列，位于佛南方第六位之尊；亦为阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像中遍知院之菩萨。此尊主佛说法之舌相，常作真实语之德。密号为辩说金刚。然此尊与如来辩说菩萨并非同一尊。现图曼荼罗中，其形像为全身呈肉色，右掌舒展上仰，而置于胸前，竖左掌，以拇指、食指持开敷之莲花，莲上置舌，舌上有光焰，跏趺坐于赤莲花上。种子为圑(ji）。三昧耶形为莲上舌。据大日经卷四密印品载，其印契为屈二无名指（二水轮），以二拇指（二空轮）合入掌中，拇指压于二无名指之指甲上。印契中之二水即表言说之义，入掌中即表示入豙（a）字门之义，以二空压二水即表示大空等同之义。据大日经密印品载，其真言为：归命怛他檗多（tatha^gata，如来）尔诃缚（jihva，舌）萨底也（satya，真实）达摩（dharma，法）钵罗底瑟耻多（pratis!t!hita，性）莎诃（sva^ha^，成就）。［大日经义释卷十］
（菩萨）胎藏界曼荼罗释迦院释尊之左第六位。梵号怛他怛多尔诃缚，译言如来舌。密号曰辩说金刚。是为如来之舌相格化者。肉色，持莲，上有舌，右手为平掌，仰而当胸，坐于赤莲。
如来舍，梵名Tatha^gatopeks!a^ ，音译怛他哦多污闭乞洒。此尊列于密教胎藏现图曼荼罗释迦院外列北端；主佛四无量心中之舍无量心。密号为平等金刚。其形像为全身呈肉色，右掌压于腿上，拇指向内，其余四指向外，左手持白珠，
面稍倾向左，交脚坐于荷叶上。种子为圐（u）。三昧耶形为白珠。印契为“普通合掌”。真言为舍无量心之真言，即：唵（om!）摩护闭乞洒（mahopeks!a^，大舍）娑颇罗（spha^ra，普及扩大）。
（菩萨）在胎藏界曼荼罗释迦院上行北端。梵号怛他誐多乌波乞叉，译言如来舍。密号曰平等金刚。司如来四无量心中之舍德。菩萨形肉色，左手持白珠，右手押股，坐于荷叶。
（经名）法华经二十八品中第二十品之名。记如来为付嘱深法于菩萨，现十种之神力。
译义不明，或解读为「如来有是梵」，亦即「如来有如是之清净」。 - 庄春江居士编
（经名）法华经二十八品中第十六品之名。四要品之一。说释迦如来既于久远之昔成佛，其寿量无数无量不可思议，此称为开迹显本，一经中于此始开八相成道垂迹之化身，而显久远实成之本身也。
铄乞底，梵名S/akti ，意译槊（短枪）。又称如来槊、如来槊菩萨。此菩萨主如来保护众生之方便之德。为密教现图胎藏界曼荼罗释迦院中之菩萨。形像为身呈肉色，右手向外执枪，左拳叉腰，跏趺坐于莲花座上。种子为嵪（s/a）。三昧耶形为鉾钺。密号众行金刚。关于此菩萨之形像，尚有诸多异说。［大日经卷五秘密漫荼罗品、大日经疏卷五、卷六、秘藏记］
另作「如来不终、无如是他死、无他世死」，「十四无记」之一，《大智度论》作「死后无神去后世」，南传的注解解解说此处「如来」指「有情」，不指佛陀，即有情死后，「如来」（从前生到后世的不变主体，参看「如来」）不存在。 - 庄春江居士编
另作「如来终、如来有终、有如是他死、有他世死」，「十四无记」之一，《大智度论》译作「死后有神去后世」，南传的注解解解说此处「如来」指「有情」，不指佛陀，即有情死后，有「如来」（从前生到后世的不变主体，参看「如来」）的存在。 - 庄春江居士编
（术语）金刚经曰：“如来所得法，此法无实无虚。”如来所得之法者菩提也，其法体空寂，无相可得，故云无实，其中具恒沙之性德，故云无虚。
如来喜，梵名Tatha^gata -mudita^ ，音译怛他哦多母你多。为密教胎藏现图曼荼罗释迦院外列，位于佛北方第八位之菩萨。此尊乃主佛四无量心中之喜无量心。密号为称法金刚。其形像为全身呈肉色，所著袈裟覆至右肩及胸，仰右掌置胸前，屈中指、无名指、小指，左手持盛花之荷叶，坐于莲花上。三昧耶形为黄莲花或荷上花。印契为“普通合掌”。真言为喜无量心之真言：唵（om!）秫驮（s/uddha，清净）钵罗谟娜
（pramoda，喜悦）娑颇罗（spha^ra，普及扩大）。
（菩萨）胎藏界曼荼罗释迦院上行北端之第二位。梵号怛他誐多母你多，译言如来喜，密号曰祢法金刚。司四无量心中之喜德。肉色，持荷叶盛莲华，右手大中相捻，当胸，坐于赤莲。
如来笑，梵名Tatha^gata -ha^sa ，音译怛他哦多诃娑。即位于密教胎藏现图曼荼罗释迦院内列南端之菩萨。此尊原为如来之齿相，系表示主如来欢喜之德。乃相当于阿阇梨所传曼荼罗遍知院之如来唇菩萨或如来口菩萨。密号为欢喜金刚、破颜金刚。其形像为全身呈肉色，开口露齿，举右臂，掌心下覆，置于口边，左拳置腰侧，持开敷之莲花，跏趺坐于赤莲花上。种子为塧（ha^）或塃（hah!）。三昧耶形为开敷之莲花。印契、真言则用金刚笑菩萨之印明。（参阅“如来唇菩萨”2352 ）