攝論叁卷四頁雲：複次應知略由四種殊勝；故此殊勝。一、由差別殊勝。二、由共不共學處殊勝。叁、由廣大殊勝。四、由甚深殊勝。差別殊勝者：謂菩薩戒、有叁品別。一、律儀戒。二、攝善法戒。叁、饒益有情戒。此中律儀戒、應知二戒、建立義故。攝善法戒、應知修集一切佛法、建立義故。饒益有情戒、應知成熟一切有情、建立義故。共不共學處殊勝者：謂諸菩薩、一切性罪、不現行故；與聲聞共。相似遮罪、有現行故；與彼不共。于此學處，有聲聞犯，菩薩不犯。有菩薩犯，聲聞不犯。菩薩具有身語心戒；聲聞唯有身語二戒。是故菩薩心亦有犯；非諸聲聞。以要言之：一切饒益有情無罪身語意業，菩薩一切皆應現行。皆應修學。如是應知說名爲共不共殊勝。廣大殊勝者：複由四種廣大故。一、由種種無量學處、廣大故。二、由攝受無量福德、廣大故。叁、由攝受一切有情利益安樂意樂、廣大故。四、由建立無上正等菩提、廣大故。甚深殊勝者：謂諸菩薩、由是品類方便善巧，行殺生等十種作業，而無有罪；生無量福；速證無上正等菩提。又諸菩薩、現行變化身語兩業，應知亦是甚深屍羅。由此因緣，或作國王，示行種種惱有情事；安立有情毘奈耶中。又現種種諸本生事，示行逼惱諸余有情；真實攝受諸余有情。先令他心、深生淨信；後轉成熟。是名菩薩所學屍羅甚深殊勝。 - 朱芾煌
（書名）叁卷，戒顯訂閱，濟嶽彙箋。
如住勝義律儀中說。 - 朱芾煌
瑜伽二十二卷十四頁雲：又戒律儀有叁種觀清淨因相。何等爲叁？一、觀身業，二、觀語業，叁、觀意業。雲何觀察如是諸業、令戒律儀、皆得清淨？謂希當造及欲正造身作業時，如是觀察：我此身業，爲能自損，及以損他，是不善性，能生衆苦，招苦異熟？爲不自損，亦不損他，是其善性，能生諸樂，招樂異熟？如是觀已；若自了知我此身業、自損損他，是不善性，能生衆苦，招苦異熟；卽于此業，攝斂不作，亦不與便。若自了知我此身業、不損自他，是其善性，余如前說。卽于此業而不攝斂，造作與便。複于過去已造身業，亦數觀察：我此身業、爲能自損？余如前說。如是觀已；若自了知我此身業自損損他；余如前說。便于有智同梵行所，如實發露，如法悔除。若自了知我此身業、不損自他；余如前說。便生歡喜，晝夜安住，多隨修學。如是彼于去來今世所造身業，能善觀察，能善清淨。如于身業，于其語業、當知亦爾。由過去行爲緣生意，由未來行爲緣生意，由現在行爲緣生意，卽于此意，數數觀察；我此意業，爲能自損？余如前說。如是觀已；若自了知，我此意業，是其黑品；卽于此業，攝斂不起，不與其便。若自了知，我此意業，是其白品；卽于此業，而不攝斂，發起與便。如是于彼去來今世所起意業，能善觀察，能善清淨。所以者何？去來今世所有沙門若婆羅門，于身語意叁種業中，或已觀察，或當觀察，或正觀察；或已清淨，或當清淨，或正清淨；或已多住，或當多住，或正多住；一切皆由如是觀察，如是清淨。 - 朱芾煌
俱舍論十四卷六頁雲：今應思擇表及無表，誰成就何？齊何時分？且辯成無表律儀不律儀，頌曰：住別解無表，未舍恒成現。剎那後成過。不律儀亦然。得靜慮律儀，恒成就過未。聖初除過去，住定道成中。論曰：住別解脫補特伽羅，未舍以來，恒成現世此別解脫律儀無表。初剎那後、亦成過去。前未舍言，遍流至後。無散無表有成未來。不隨心色，勢微劣故。故說安住別解律儀，住不律儀應知亦爾。謂至未舍惡戒以來，恒成現世惡戒無表。初剎那後、亦成過去。諸有獲得靜慮律儀，乃至未舍，恒成過未余生所失。過去定律儀，今初剎那、必還得彼故。一切聖者、無漏律儀、過去未來、亦恒成就。有差別者，謂初剎那、必成未來，非成過去。此類聖道，先未起故。若有現住靜慮，彼道如次成現在靜慮道律儀。非出觀時有成現在。 - 朱芾煌
瑜伽五十叁卷七頁雲：問：何故世尊于苾刍律儀中，製立苾刍勤策二種律儀；于苾刍尼律儀中，製立苾刍尼正學勤策女叁衆律儀？答：由彼母邑、多煩惱故；令漸受學苾刍尼律儀。若于勤策女少分學處，深生喜樂；次應授彼正學所有學處。若于正學多分學處，深生愛樂；不應率爾授彼具足。必更二年久處習學，若深愛樂；然後當授彼具足戒。如是長時，于少學處，積修學已；次方有力能受廣大衆多學處。然後于苾刍尼律儀，能具修學。 - 朱芾煌
如斷律儀中說。 - 朱芾煌
如斷律儀中說。 - 朱芾煌
瑜伽二十叁卷五頁雲：若于其眼所識色中，不應策發所有眼根；及于其耳鼻舌身意所識法中，不應策發所有意根；卽便于彼遍一切種，而不策發，不策發故；令不雜染。由是因緣，于此雜染，修根律儀。如是名爲能正修行眼根律儀；廣說乃至能正修行意根律儀。 - 朱芾煌
如瑜伽二十二卷十四頁至十八頁廣說。 - 朱芾煌
雜集論八卷一頁雲：依止何等補特伽羅，建立邬波索迦律儀、邬波斯迦律儀？依能盡壽遠離惡行，不遠離欲行。由彼二衆，建立盡壽離欲邪行，非離非梵行故。 - 朱芾煌
大毗婆沙論一百二十卷一頁雲：彼說別解脫戒，惟于現在有情數蘊界處得；不于過未，以過去未來墮法數故。靜慮無漏二種律儀，通于叁世蘊界處得。故彼所說，理亦無違。是故別解脫律儀，與靜慮無漏二種律儀，有差別相。謂別解脫律儀，惟于現在有情處得。靜慮無漏二種律儀，通于叁世境界處得。別解脫律儀，通于業道根本加行後起處得。靜慮無漏二種律儀，惟于業道根本處得。由此差別，應作四句。有蘊界處，于彼得別解脫律儀，非靜慮無漏。謂現在業道加行後起。有蘊界處，于彼得靜慮無漏律儀，非別解脫。謂過去未來根本業道。有蘊界處，于彼得別解脫律儀，亦靜慮無漏。謂現在世根本業道。有蘊界處，不從彼得別解脫律儀，亦非靜慮無漏。謂過去未來業道加行後起。 - 朱芾煌