杂集论十四卷十七页云：方便善巧者、略有四种。一、成熟有情善巧。二、圆满佛法善巧。三、速证神通善巧。四、道无断善巧。成熟有情善巧者：谓四摄事。由摄受彼，令处善法故。圆满佛法善巧者：谓慧波罗蜜多。如经言：若菩萨摩诃萨、欲得圆满施波罗蜜多，乃至一切种妙智性；当学般若波罗蜜多故。速证神通善巧者：谓日夜六时，发露诸恶，随喜功德，劝请诸佛，回向善根等；广说如圣者弥勒所问经。道无断善巧者：谓无住处涅盘。由此数数究竟无断，周遍十方一切世界，随所应化，示现一切佛菩萨行。 - 朱芾煌

如摄善法精进中说。 - 朱芾煌

如五种方便摄一切正方便中说。 - 朱芾煌

瑜伽四十五卷七页云：云何菩萨方便善巧？于佛圣教憎背有情，除其恚恼；处中住者，令其趣入；已趣入者，令其成熟；已成熟者，令得解脱。谓诸菩萨、为欲成办如是四种有情义利，当知略说复有六种方便善巧。一者、随顺会通方便善巧。二者、共立要契方便善巧。三者、异分意乐方便善巧。四者、逼迫所生方便善巧。五者、施恩报恩方便善巧。六者、究竟清净方便善巧。如彼卷七页至十四页广释。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷六页云：云何菩萨方便善巧？当知如是方便善巧，略有十种。何等为十？一者、憎背圣教有情，除其恚恼，方便善巧。二者、处中有情，令其趣入，方便善巧。三者、已趣入者，令其成熟，方便善巧。四者、已成熟者，令得解脱，方便善巧。五者、于诸世间一切异论，方便善巧。六者、于诸菩萨净戒律仪、受持、毁犯、能正观察，方便善巧。七者、于诸正愿，方便善巧。八者、于声闻乘，方便善巧。九者、于独觉乘，方便善巧。十者、于其大乘，方便善巧。如是一切方便善巧，如前卽此菩萨地中，随彼彼处，已广分别。如应当知。 - 朱芾煌

　　（名数）十种方便戒也。

　　即十种方便戒。 - 陈义孝编

瑜伽二十八卷十页云：方便有四。谓尸罗律仪增上力故；善守其念。善守念故；能无放逸，防护其心，修诸善法。无放逸故；心正于内修奢摩他增上慧法毗钵舍那。 - 朱芾煌

此卽四摄事也。瑜伽十四卷十一页云：又有四种摄众方便，能正摄化一切大众。一、饶益方便。二、摄受方便。三、引导方便。四、修治方便。 - 朱芾煌

　　凡一卷。隋代智顗撰。又作五方便门，尾题作五方便念佛观门。收于大正藏第四十七册。内容系阐说念佛五门及其入方便之次第等。初说行者念佛时从浅入深之次第，即凝心禅、制心禅、体真禅、方便随缘禅、息二边分别禅；次叙圆观无浅深之浅深念佛五门之来意及入方便之次第；更举大宝积经卷一一六之一行三昧，及卷八十九之画像观礼文；终乃就化法四教而说行者之念佛。［佛祖统纪卷二十五、乐邦遗稿卷上、净土指归集卷上、日本国承和五年入唐求法目录、入唐新求圣教目录、净土教之研究（望月信亨）］

　　（经名）达磨多罗禅经之异名。

　　密教表示如来摄召之德之真言。亦为迎请圣众或各部诸尊降临修法坛所诵之真言。又作如来钩、金刚钩。即：南么三曼多勃陀喃（归命一切诸佛）阿（行也）萨缚怛啰（二合）钵啰底诃多（一切所害）怛他揭多（如来）央俱舍（钩）菩提折哩也（菩提行）钵唎布啰迦（满足）莎诃（成就）。关于其结印之法，系先以左手拇指压其余四指指头，令如环状，次以右手中、无名、小指等三指入左手之环中，右拇指加于左拇指之外，而屈入左掌内，捻右手三指，亦令如环状，舒展右手食指，而微屈第三节，令如钩形以召请之。［大日经疏卷十三］

　　（真言）南么三曼多勃陀喃（归命一切诸佛）阿（行也）萨嚩怚啰（二合）钵啰（二合）底誐帝（一切所害）怚他（引）誐多（如来）矩奢钩菩提折嚩耶（菩提行）钵[口*履]布啰迦（满足）莎诃（成就）。同零妙疏下云：“此中之行，谓由此行能招诸佛之大功德，如世间之钩，则有处所之分剂，不能遍一切处作钩召，今如来之钩，则不如是，善及一切，无所不加，乃至能招菩提之果也。以要言之，则悉满一切如来之功德，普召一切众生，使亦得此道。故次句曰遍一切害。害即是钩取而残之也。遍害一切之不调伏者，皆于菩提之行，而趣于妙果，使得满足也。”

随自己的便利（懈怠）而中断了独坐禅修。 - 庄春江居士编

　　瑜伽二十四卷三页云：于瞋恚盖法有差别者，谓如是宴坐、以慈俱心、无怨无敌、无损无恼、广大无量、极善修习；普于一方、发起胜解，具足安住。如是第二，如是第三，如是第四，上下傍布，普遍一切无边世界，发起胜解，具足安住。余如前说。 - 朱芾煌

　　全一卷。撰者不详。今收于大正藏第八十五册。内容系从我国北宗禅之立场论述入道之五门。开头所标示之五门为本书之大纲，即：(一)总彰佛体，　　(二)开智慧门，(三)显示不思议法，(四)明诸法正性，(五)自然无碍解脱道。其次举示四弘誓愿、劝请、忏悔等之作法及净心眼等。复分别论述五门，即：(一)总彰佛体，论述佛之语义、平等法身、佛界、如来之意义、法报化三身、寂照之用等。(二)开智慧门，系论述由定发慧，得方便至大涅槃开智慧门之凡夫、二乘、菩萨等三种人，并解说闻不闻、音声佛事、善知识、涅槃、根本智、后得智、慧缚与慧解，及法华、华严、金刚等三经。(三)显示不思议法，论说维摩经之不可思议解脱法门、四大海水入毛孔、促一劫为七日等。第四仅余残卷，叙述诸法正性，以下则缺文。本书有敦煌千佛洞旧藏写本，为大英博物馆所藏（史坦因第二五○三号）。［北宗禅─敦煌本发现によりて明了となれゐ神秀の思想（久野芳隆，大正大学学报三○·三一）、大乘五方便の研究（增永灵凤，印度学佛教研究六）］

　　（经名）七卷，失译。佛在罗鹫山，阿难，闻外道讥佛非孝，以白佛，佛乃放光，集十方之菩萨，说尝为须阇提太子，以身肉济父母之难，或升忉利天为母说法等。有九品，系结集家之手草。

瑜伽九十五卷十三页云：复次趣向谛智乐正觉者、应当了知依四圣谛增上缘力，得所依处、得得方便。应知是处、于善说法毗奈耶中，净信出家；名得依处。若四沙门果所摄受声闻菩提，若诸独觉所有菩提，若诸如来无上菩提，如是三种、当知名得。如前所说三周正转，随其次第，智见现观；名得方便。 - 朱芾煌