雜集論十四卷十七頁雲：方便善巧者、略有四種。一、成熟有情善巧。二、圓滿佛法善巧。叁、速證神通善巧。四、道無斷善巧。成熟有情善巧者：謂四攝事。由攝受彼，令處善法故。圓滿佛法善巧者：謂慧波羅蜜多。如經言：若菩薩摩诃薩、欲得圓滿施波羅蜜多，乃至一切種妙智性；當學般若波羅蜜多故。速證神通善巧者：謂日夜六時，發露諸惡，隨喜功德，勸請諸佛，回向善根等；廣說如聖者彌勒所問經。道無斷善巧者：謂無住處涅盤。由此數數究竟無斷，周遍十方一切世界，隨所應化，示現一切佛菩薩行。 - 朱芾煌

如攝善法精進中說。 - 朱芾煌

如五種方便攝一切正方便中說。 - 朱芾煌

瑜伽四十五卷七頁雲：雲何菩薩方便善巧？于佛聖教憎背有情，除其恚惱；處中住者，令其趣入；已趣入者，令其成熟；已成熟者，令得解脫。謂諸菩薩、爲欲成辦如是四種有情義利，當知略說複有六種方便善巧。一者、隨順會通方便善巧。二者、共立要契方便善巧。叁者、異分意樂方便善巧。四者、逼迫所生方便善巧。五者、施恩報恩方便善巧。六者、究竟清淨方便善巧。如彼卷七頁至十四頁廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷六頁雲：雲何菩薩方便善巧？當知如是方便善巧，略有十種。何等爲十？一者、憎背聖教有情，除其恚惱，方便善巧。二者、處中有情，令其趣入，方便善巧。叁者、已趣入者，令其成熟，方便善巧。四者、已成熟者，令得解脫，方便善巧。五者、于諸世間一切異論，方便善巧。六者、于諸菩薩淨戒律儀、受持、毀犯、能正觀察，方便善巧。七者、于諸正願，方便善巧。八者、于聲聞乘，方便善巧。九者、于獨覺乘，方便善巧。十者、于其大乘，方便善巧。如是一切方便善巧，如前卽此菩薩地中，隨彼彼處，已廣分別。如應當知。 - 朱芾煌

　　（名數）十種方便戒也。

　　即十種方便戒。 - 陳義孝編

瑜伽二十八卷十頁雲：方便有四。謂屍羅律儀增上力故；善守其念。善守念故；能無放逸，防護其心，修諸善法。無放逸故；心正于內修奢摩他增上慧法毗缽舍那。 - 朱芾煌

此卽四攝事也。瑜伽十四卷十一頁雲：又有四種攝衆方便，能正攝化一切大衆。一、饒益方便。二、攝受方便。叁、引導方便。四、修治方便。 - 朱芾煌

　　凡一卷。隋代智顗撰。又作五方便門，尾題作五方便念佛觀門。收于大正藏第四十七冊。內容系闡說念佛五門及其入方便之次第等。初說行者念佛時從淺入深之次第，即凝心禅、製心禅、體真禅、方便隨緣禅、息二邊分別禅；次敘圓觀無淺深之淺深念佛五門之來意及入方便之次第；更舉大寶積經卷一一六之一行叁昧，及卷八十九之畫像觀禮文；終乃就化法四教而說行者之念佛。［佛祖統紀卷二十五、樂邦遺稿卷上、淨土指歸集卷上、日本國承和五年入唐求法目錄、入唐新求聖教目錄、淨土教之研究（望月信亨）］

　　（經名）達磨多羅禅經之異名。

　　密教表示如來攝召之德之真言。亦爲迎請聖衆或各部諸尊降臨修法壇所誦之真言。又作如來鈎、金剛鈎。即：南麼叁曼多勃陀喃（歸命一切諸佛）阿（行也）薩縛怛啰（二合）缽啰底诃多（一切所害）怛他揭多（如來）央俱舍（鈎）菩提折哩也（菩提行）缽唎布啰迦（滿足）莎诃（成就）。關于其結印之法，系先以左手拇指壓其余四指指頭，令如環狀，次以右手中、無名、小指等叁指入左手之環中，右拇指加于左拇指之外，而屈入左掌內，撚右手叁指，亦令如環狀，舒展右手食指，而微屈第叁節，令如鈎形以召請之。［大日經疏卷十叁］

　　（真言）南麼叁曼多勃陀喃（歸命一切諸佛）阿（行也）薩嚩怚啰（二合）缽啰（二合）底誐帝（一切所害）怚他（引）誐多（如來）矩奢鈎菩提折嚩耶（菩提行）缽[口*履]布啰迦（滿足）莎诃（成就）。同零妙疏下雲：“此中之行，謂由此行能招諸佛之大功德，如世間之鈎，則有處所之分劑，不能遍一切處作鈎召，今如來之鈎，則不如是，善及一切，無所不加，乃至能招菩提之果也。以要言之，則悉滿一切如來之功德，普召一切衆生，使亦得此道。故次句曰遍一切害。害即是鈎取而殘之也。遍害一切之不調伏者，皆于菩提之行，而趣于妙果，使得滿足也。”

隨自己的便利（懈怠）而中斷了獨坐禅修。 - 莊春江居士編

　　瑜伽二十四卷叁頁雲：于瞋恚蓋法有差別者，謂如是宴坐、以慈俱心、無怨無敵、無損無惱、廣大無量、極善修習；普于一方、發起勝解，具足安住。如是第二，如是第叁，如是第四，上下傍布，普遍一切無邊世界，發起勝解，具足安住。余如前說。 - 朱芾煌

　　全一卷。撰者不詳。今收于大正藏第八十五冊。內容系從我國北宗禅之立場論述入道之五門。開頭所標示之五門爲本書之大綱，即：(一)總彰佛體，　　(二)開智慧門，(叁)顯示不思議法，(四)明諸法正性，(五)自然無礙解脫道。其次舉示四弘誓願、勸請、忏悔等之作法及淨心眼等。複分別論述五門，即：(一)總彰佛體，論述佛之語義、平等法身、佛界、如來之意義、法報化叁身、寂照之用等。(二)開智慧門，系論述由定發慧，得方便至大涅槃開智慧門之凡夫、二乘、菩薩等叁種人，並解說聞不聞、音聲佛事、善知識、涅槃、根本智、後得智、慧縛與慧解，及法華、華嚴、金剛等叁經。(叁)顯示不思議法，論說維摩經之不可思議解脫法門、四大海水入毛孔、促一劫爲七日等。第四僅余殘卷，敘述諸法正性，以下則缺文。本書有敦煌千佛洞舊藏寫本，爲大英博物館所藏（史坦因第二五○叁號）。［北宗禅─敦煌本發現によりて明了となれゐ神秀の思想（久野芳隆，大正大學學報叁○·叁一）、大乘五方便の研究（增永靈鳳，印度學佛教研究六）］

　　（經名）七卷，失譯。佛在羅鹫山，阿難，聞外道譏佛非孝，以白佛，佛乃放光，集十方之菩薩，說嘗爲須阇提太子，以身肉濟父母之難，或升忉利天爲母說法等。有九品，系結集家之手草。

瑜伽九十五卷十叁頁雲：複次趣向谛智樂正覺者、應當了知依四聖谛增上緣力，得所依處、得得方便。應知是處、于善說法毗奈耶中，淨信出家；名得依處。若四沙門果所攝受聲聞菩提，若諸獨覺所有菩提，若諸如來無上菩提，如是叁種、當知名得。如前所說叁周正轉，隨其次第，智見現觀；名得方便。 - 朱芾煌