全一卷。唐代道宣撰。略稱教誡律儀。又作行相法。收于大正藏第四十五冊。乃條錄新學沙彌應遵奉之律儀。凡二十叁章四六五條。卷首有自序，謂研鑽義學之盛，諸善律儀漸趨廢頹，然護持正法闡敷遺教，不能不重律規，故作此書。

　　（書名）一卷，唐道宣撰。條錄新學沙彌應遵奉之律儀者。又略雲教誡律儀。

姚秦天竺沙門鸠摩羅什譯
　　屬十誦。十誦雖雲即薩婆多，實與薩婆多不全同也。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　全一卷。又作首羅比丘經。收于大正藏第八十五冊。本經爲英國學者史坦因（M.A.　　Stein,　　1862～1943）所搜集敦煌出土古寫本中疑僞經之一。其首部破損，故缺題名；經尾題有“首羅比丘經”。本經內容混雜佛、道二教之用語，多有關于神仙妖術、六朝時代所流行之觀音信仰、維摩居士之信仰等；顯示其藉佛教思想之名，混雜佛、道二教思想。故本經恐系作者假藉佛教月光童子之名稱，而僞作于道家神仙思想流行之六朝時代。［法經錄卷二、仁壽錄卷四、開元釋教錄卷十八］

後漢安息國沙門安世高譯（僧佑雲，失譯人名。） - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　全一卷。姚秦鸠摩羅什譯。又作十誦比丘波羅提木叉戒、十誦波羅提木叉戒本、十誦比丘戒本。收于大正藏第二十叁冊。爲薩婆多部所傳之比丘戒本。內容系隨布薩說戒之儀例，列有四波羅夷法、十叁僧伽婆屍沙法、二不定法、叁十尼薩耆波夜提法、九十波夜提法、四波羅提提舍尼法、百十叁衆學法與七滅诤法，共二百六十叁戒，

卷末並載有過去七佛之略戒、流通偈。與廣律之十誦律相比，其數目及順序稍異。

　　敦煌出土之藏卷中，有此戒本之古寫本一卷，系西涼建初元年（405）所書寫者，今藏于大英博物館。法國學者伯希和（Paul,　　Pelliot）另于庫車發現此戒本之梵文本，其後遂有梵本與羅什譯本之比較翻譯校訂本之出版。［梁高僧傳卷十一、出叁藏記集卷二、開元釋教錄卷叁、卷四、炖煌出土十誦比丘尼戒本解說］

劉宋炖煌沙門釋法穎集出
　　屬十誦。十誦雖雲即薩婆多，實與薩婆多不全同也。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

蕭梁建初寺沙門釋明徽集 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

梁莊嚴寺釋寶唱撰
　　起晉鹹和，訖梁普通，凡六十五人。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，失譯。有百二十章，記當來法滅之事。

西晉錄失譯人名 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　全一卷。劉宋法穎集。又作十誦比丘尼大戒、比丘尼大戒、比丘尼波羅提木叉戒本、十誦律比丘尼戒本。收于大正藏第二十叁冊。系自廣律集出者，計有叁百五十四學處。敦煌出土之六朝時代古寫戒本一卷，缺首部及尾題，記載叁百五十八學處，其內容與用語類似鸠摩羅什之戒本。又有自庫車發現比丘尼戒本之梵本斷片。大正藏載此戒本爲“劉宋法顯集出”，實系法穎之誤。［炖煌出土十誦比丘尼戒本解說］

劉宋吳國沙門釋僧璩依律撰出
　　屬十誦。十誦雖雲即薩婆多，實與薩婆多不全同也。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（書名）一卷，姚秦羅什譯。

劉宋中天竺沙門求那跋摩譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

北涼錄失譯人名 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（書名）一卷。宋法顯集出。

令宗。本姓滿。高乎金鄉人也。幼有清信鄉黨稱之。家遇喪亂爲虜所驅。歸誠懇至稱佛法僧。誦普門品。拔除其眉。托雲惡疾。求訴得放。隨路南歸。行出冀州。複爲賊所逐。登上林樹專誠至念。捕者前望終不仰視。尋索不得俄爾而散。宗下複去。不敢乞食。初不覺饑。晚達孟津無船可濟。慞惶憂懼更稱叁寶。忽見一白鹿不知所從來。下涉河流。沙塵隨起。無有波瀾。宗隨鹿而濟。曾不沾濡。平行如陸。因得達家。仍即入道誠心冥詣。學行精懇。開覽經法。深義入神。晉孝武聞之遣書通問。後百姓遇疾貧困者衆。宗傾資赈給告乞人間。不避阻遠隨宜贍恤。蒙賴甚多。忍饑勤苦形容枯悴。年七十五。忽早召弟子說其夜夢。見一大山雲是須彌。高峰秀絕上與天連。寶飾莊嚴晖耀爛日。法鼓铿锵香煙芳靡語吾令前愕然驚覺。即體中忽忽有異于常。雖無痛惱狀如昏醉。同學道津曰。正當是極樂耳。交言未竟。奄忽遷神。 - 顧偉康編