Six Paramita == 六波羅蜜多，六度
see Paramita.
瑜伽叁十五卷叁頁雲：又諸菩薩、有六波羅蜜多種姓相。由此相故；令他了知真是菩薩。謂施波羅蜜多種姓相，戒忍精進靜慮慧波羅蜜多種姓相。 - 朱芾煌
（術語）舊稱曰摩诃般若波羅蜜，新稱曰摩诃般若波羅蜜多。梵語之具略也。
華譯爲大智慧度，意謂乘此大智慧則能由生死苦海渡到涅槃彼岸。 - 陳義孝編
華譯爲大智慧度，意謂乘此大智慧則能由生死的苦海渡到涅槃的彼岸。
- 梵心居士編
(一)梵名Pa=n~cavim!s/ati -sa^hasrika^-prajn~a^pa^=ramita^ 。凡二十七卷（或叁十卷、四十卷），計九十品。後秦鸠摩羅什譯。又稱大品般若經、新大品經、大品經、摩诃般若經。收于大正藏第八冊。本經即大般若經之第二分（卷四○一～四七八）。旨在闡明般若波羅蜜之法。爲大乘佛教初期闡說般若空觀之基礎典籍。本經之同本異譯尚有光贊般若經十卷（西晉竺法護譯）、放光般若經二十卷（西晉無叉羅譯）。梵文二萬五千頌般若與本經相當，分爲八品，印度稱之爲中般若。龍樹菩薩之大智度論百卷爲本經之釋論。此外，中國、日本對本經所作注釋書亦甚多。［出叁藏記集卷二、卷八、曆代叁寶紀卷八、開元釋教錄卷四］
(二)梵名As!t!asa^hasrika^ -prajn~a^=pa^ramita^ 。凡十卷，計二十九品。後秦鸠摩羅什譯。又稱小品般若波羅蜜經、小品般若經、新小品經。收于大正藏第八冊。本經即大般若經之第四分（卷五叁八～五五五）。系闡說般若波羅蜜之法。其同本異譯有道行般若經十卷（後漢支婁迦谶譯）、大明度無極經六卷（吳·支謙譯）、摩诃般若波羅蜜多鈔經五卷（前秦昙摩蜱與竺佛念共譯）。梵文八千頌般若與本經相當，于尼泊爾爲九部大經之一。本經有師子賢（梵Haribhadra ）作之梵文本釋論。［出叁藏記集卷二、開元釋教錄卷四］
（經名）有同名二經：一，二十七卷（明本叁十卷），羅什譯，是與大般若經之第二分同本。一，十卷，同羅什譯，是與大般若經之第四分同本。以此二經同名，故分之，二十七卷本稱爲大品般若經。十卷本稱爲小品般若經。
凡二卷。姚秦鸠摩羅什譯。又稱仁王護國般若波羅蜜經、仁王般若波羅蜜護國經、仁王般若經、仁王經。今收于大正藏第八冊。本經分序品、觀空品、菩薩教化品、二谛品、護國品、散華品、受持品、囑累品等八品。系佛陀爲十六大國王說示守護佛果、十地之行，及守護國土之因緣，謂講說受持此經，則可息災得福。與法華經、金光明經並稱護國叁部經。修仁王會時，即用此經。
據曆代叁寶紀載，本經共有竺法護、鸠摩羅什、真谛等叁譯，大唐內典錄以下諸錄均依其說。然出叁藏記集卷四將此經編入失譯雜經錄，隋代衆經目錄（法經錄）卷二則將此經編入疑惑錄，謂此經非爲羅什或竺法護所譯。
唐代宗永泰元年（765），不空奉诏重譯，題爲仁王護國般若波羅蜜多經（收于大正藏第八冊），略稱仁王護國經、新譯仁王經。亦分二卷、八品，文詞與舊經略同。羅什譯本之注疏有仁王護國般若經疏五卷（智顗說，灌頂記）、仁王般若經疏六卷（吉藏）、仁王經疏六卷（圓測）等。不空譯本則有仁王護國般若波羅蜜多經疏叁卷（良贲）、仁王經疏四卷（淨源）等。［仁王護國般若經疏卷一（智顗）、瑜伽師地論略纂卷十、大唐內典錄卷二至卷四、開元釋教錄卷二、卷四、卷六］
（經名）仁王護國般若波羅蜜經之略稱。
瑜伽叁十五卷五頁雲：雲何菩薩忍波羅蜜多種姓相？謂諸菩薩，性于他所遭不饒益，無恚害心；亦不反報。若他谏謝；速能納受。終不結恨，不久懷怨。如是等類，當知名爲菩薩忍波羅蜜多種姓相。 - 朱芾煌
顯揚叁卷四頁雲：第七、善巧方便波羅蜜多。謂諸菩薩、以此方便、或由隨順，或由違逆，或由不同意樂，或由作恩報恩，或由威逼，或由清淨，以叁種利益、攝諸有情，于種種善處，令受、令調、令安住、令成立。 - 朱芾煌
瑜伽叁十五卷叁頁雲：雲何菩薩施波羅蜜多種姓相？謂諸菩薩、本性樂施；于諸現有堪所施物，恒常無間，性能于他平等分布，心喜施與；意無追悔。施物雖少；而能均布。惠施廣大，而非狹小。無所惠施，深懷慚恥。常好爲他贊施勸施。見能施者、心懷喜悅。于諸尊重耆宿福田應供養者，從座而起，恭敬奉施。于其彼彼此世他世有情無罪利益事中，若請不請，如理爲說。若諸有情，怖于王賊及水火等，施以無畏。能于種種常極怖中，隨力濟拔。受他寄物，未嘗差違。若負他債，終不抵诳。于共財所，亦無欺罔。于其種種末尼真珠琉璃螺貝璧玉珊瑚金銀等寶資生具中心迷倒者，能正開悟。尚不令他欺罔于彼；況當自爲。其性好樂廣大財位。于彼一切廣大資財，心好受用。樂大事業，非狹小門。于諸世間酒色博戲歌舞倡妓種種變現躭著事中，速疾厭舍，深生慚愧。得大財寶，尚不貪著；何況小利。如是等類、當知名爲菩薩施波羅蜜多種姓相。 - 朱芾煌
（經名）一卷，唐菩提流支譯。與不空譯之大樂金剛不空真實叁昧耶般若波羅蜜多理趣經同本。
（經名）羅什譯。十卷，摩诃般若波羅蜜經之異名。
又稱經臺印。爲般若之總印。結此印時，以兩手相背附，而收二食指，以二小指屈掌中，以二拇指各壓二小指指頭，置于心上，誦經中之陀羅尼七遍。據仁王般若念誦法所載，結此印而誦此陀羅尼，行法之行者即可變成般若波羅蜜菩薩，爲一切諸佛之母。陀羅尼集經卷叁則謂，安置經藏，結誦此印明，專心系念，則一切經藏皆從印出，而悉入心中。
（印相）以兩手背相附，而收二頭指，以二小指屈掌中，以二大拇指各壓二指之頭，置于心上，誦經中之陀羅尼七遍，結此印，誦此陀羅尼，而行法之行者，即變成般若波羅蜜菩薩，爲一切諸佛之母。見仁王般若念誦法。
（經名）大樂金剛不空真實叁摩耶經之異名。
（圖像）于白蓮華等上結跏跌坐，身黃金色，衆寶璎珞，遍身莊嚴，首戴寶冠，冠系白繪，兩邊垂下，左手當心，持般若之梵箧，右手當乳，作說法印，以大拇指壓無名指之頭是也，即想菩薩頂至于足，身之諸毛孔，流出光明，作種種之色，遍滿法界。一一光中，化無量之佛，遍于虛空界之諸世界中。普爲衆生宣說般若波羅蜜多甚深之法，皆使悟解也。見仁王般若念誦法。陀羅尼集經叁畫大般若像法曰：“其菩薩身，除天冠外身長一肘，通身白色，面有叁眼，似天女相，形貌端正如菩薩形。師子座上結跏趺坐，頭戴天冠，作簸箕光，其耳中著真珠寶珰，于其項下著七寶璎珞，兩臂作屈，左臂屈肘側在胸上，其左手仰五指申展，掌中畫作七寶經函，其中具有十二部經，即是般若波羅蜜多藏。右手垂著右膝之上，五指舒展，即是菩薩施無畏手。（中略）菩薩右廂安梵摩天，通身白色，耳著寶珰，其項上著七寶璎珞，立氎毺上。（中略）菩薩左廂安帝釋天，通身白色，耳著寶珰，其項上著七寶璎珞，立氎毺上。”