凡四十卷。北涼昙無谶譯。即大般涅槃經。略稱涅槃經。宣說佛身常在，及一切衆生悉有佛性等大乘思想。爲與南本涅槃經區別，特稱北本涅槃經。收于大正藏第十二冊。（參閱“大般涅槃經”844）
（經名）四十卷，大般涅槃經之異名。北梁昙無谶譯。
爲四種涅槃之一，謂斷所知障所顯現之真理。即斷智之障，則得生死、涅槃無差別的深智，于二者無有欣厭，不住生死，亦不住涅槃，唯常與大智大悲相輔，窮未來際，利樂有情，然雖起悲智二用而體性恒寂。 - 于淩波居士著
梵名Maha^ -parinirva^n!a-su^tra 。(一)凡四十卷。北涼昙無谶譯。又作大涅槃經、涅槃經、大經。今收于大正藏第十二冊。系宣說如來常住、衆生悉有佛性、闡提成佛等之教義。屬大乘涅槃經。共分十叁品：(一)壽命品，(二)金剛身品， (叁)名字功德品，(四)如來性品，(五)一切大衆所問品，(六)現病品，(七)聖行品，(八)梵行品， (九)嬰兒行品，(十)光明遍照高貴德王菩薩品，(十一)師子吼菩薩品，(十二)迦葉菩薩品，(十叁)憍陳如品。
本經以阿含、法句經爲始，並援引首楞嚴經、瞿師羅經、摩诃般若波羅蜜經、法華經、城經、雜華經等，所受般若經之影響不小。本經系于北涼玄始十年（421），依河西王沮渠蒙遜之請，于姑臧譯出。據大唐西域求法高僧傳卷上會甯傳，與西藏譯本之經末所記載，本經之梵本原有二萬五千偈。西藏譯本共有兩種譯本，兩本皆題爲大般涅槃經（藏Yon%s-su mya-n%an-las-h!dus-pa chen-poh!i mdo ），一本譯自梵本，相當于本經之初分五品，另一本則轉譯自漢譯本，相當于本經及“大般涅槃經後分”。又本經由昙無谶譯出後，傳于南方宋地，經慧嚴、慧觀、謝靈運等人，對照法顯所譯之六卷泥洹經，增加品數，重修而成二十五品叁十六卷（收于大正藏第十二冊），古來稱之爲南本涅槃經；對此，昙無谶譯本則稱爲北本涅槃經。此外，一八七一年，英國學者比爾（S. Beal）曾將本經之卷十二、卷叁十九譯爲英文出版。
本經之注疏極多，較重要者有涅槃論一卷（元魏達磨菩提譯）、涅槃經本有今無偈論一卷（陳·真谛譯）、大般涅槃經集解七十一卷（梁代寶亮等集）、涅槃經義記十卷（隋代慧遠）、涅槃經玄義二卷（灌頂）、涅槃經疏叁十叁卷（灌頂）、涅槃經遊意一卷（吉藏）、涅槃經疏十五卷（唐代法寶）、涅槃經宗要一卷（新羅元曉）等。［梁高僧傳卷七慧嚴傳、出叁藏記集卷八、卷十五、法經錄卷一、大唐內典錄卷叁、閱藏知津卷二十五］
(二)凡叁卷。東晉法顯譯。又作方等
泥洹經。今收于大正藏第一冊。內容敘述佛陀入滅前後之情況。屬小乘涅槃經。本經缺少大乘涅槃經所說之“佛身常住”、“衆生悉有佛性”、“闡提成佛”等論旨。其異譯本有叁：(一)西晉白法祖所譯之佛般泥洹經二卷，(二)東晉譯（譯者不詳）之般泥洹經二卷，(叁)姚秦佛陀耶舍、竺佛念共譯之長阿含遊行經叁卷。此外，今人巴宙亦譯有大般涅槃經，系從南傳巴利文經典譯出。［開元釋教錄卷十叁、出叁藏記集卷二、至元法寶勘同總錄卷六、法經錄卷叁］（參閱“大乘涅槃經”819）
（經名）常略稱爲涅槃經。有大乘小乘之二經。小乘之大般涅槃經叁卷，晉法顯譯。是與白法祖譯之佛般泥洹經二卷及失譯方等泥洹經二卷，皆與長阿含遊行經同本。大乘之大般涅槃經。有二本，一四十卷，北涼昙無忏譯稱爲北本涅槃。分十叁品。二叁十六卷，劉宋慧觀與謝靈運共再治北本。稱爲南本涅槃。天臺章安依此經作疏。
闡述法身常住，衆生悉有佛性、闡提成佛等論題之大乘經典。據諸經錄所載，曆來漢譯涅槃經有如下十五種：(一)胡般泥洹經，凡二卷，後漢支婁迦谶譯。(二)大般涅槃經，凡二卷，曹魏安法賢譯。(叁)大般泥洹經，凡二卷，叁國吳之支謙譯。(四)方等般泥洹經，凡二卷，西晉竺法護譯。(五)佛般泥洹經，凡二卷，西晉白法祖譯。(六)大般泥洹經，凡六卷，東晉法顯、佛陀跋陀羅共譯。(七)大般涅槃經，凡叁卷，法顯譯。(八)般泥洹經，凡二卷。譯者不詳。(九)佛遺教經，全一卷，姚秦鸠摩羅什譯。(十)大般涅槃經，凡四十卷，北涼昙無谶譯。(十一)般泥洹經，凡二十卷，劉宋智猛譯。今已失傳。(十二)般泥洹經，全一卷。譯者不詳。(十叁)四童子叁昧經，凡叁卷，隋阇那崛多譯。(十四)大般涅槃經後分，凡二卷，唐代若那跋陀羅、會甯共譯。(十五)大悲經，凡五卷，北齊那連提耶舍、法智共譯。
以上十五種中，(一)(二)(叁)(十一)(十二)等五種今已不存，(五)(七)(十二)爲小乘涅槃經，其余皆屬大乘涅槃經，其中又以(六)(十)(十四)爲重要。四十卷本爲最完全者，即北本涅槃經，其後傳于南方宋地，由慧嚴、慧觀、謝靈運等將本經前半對照法顯所譯之六卷泥洹經，整理爲叁十六卷二十五品，此即南本涅槃經。［中國佛教史及佛教史籍卷一］（參閱“大般涅槃經”844 、“南本涅槃經”3738）
爲天臺宗之教判“五時”之第五。天臺宗依釋尊說法之先後，而將佛教諸經典分類爲華嚴、鹿苑、方等、般若、法華涅槃等五時。釋尊成道後四十余年，見衆生根機漸熟，遂于靈鹫山說法華八年，開方便之權門，顯一乘之真實，並授二乘作佛之記，此爲法華時。又臨入滅之一日一夜間，爲現前之弟子與末代之衆生說涅槃經，謂一切衆生悉具佛性，如來常住無有變易之真理，此爲涅槃時。法華、涅槃二經皆說大乘教，又同配醍醐味，故共一時。（參閱“五時八教”1132）
（術語）臺家五時之一。法華涅槃二經同爲醍醐味，故合爲一時也。見五時教條。
五時之一，法華與涅槃二經同屬醍醐昧，故合爲一時。 - 陳義孝編
法華涅槃二經同屬醍醐昧，故合爲一時。
- 梵心居士編
（術語）叁涅槃之一。善巧之化益終，而應身亦當滅也。
即天臺宗所說之方便淨涅槃，爲叁涅槃之一。又作應化涅槃。謂如來法身雖常住不滅，但爲使衆生興起佛世難值之想，而生追慕修道之念，乃以方便示現涅槃。［法華經壽量品、金光明經玄義卷上］
（術語）謂如來雖常住不滅，而爲使起佛世難值之想，惹追慕修道之念，故以方便示現涅槃也。法華經壽量品曰：“爲度衆生故，方便現涅槃。而實不滅度。常住此說法。”
（經名）涅槃經爲佛一代中最後之教法，故冠以後教二字。
凡叁十六卷。又作大般涅槃經。收于大正藏第十二冊。北涼昙無谶所譯之涅槃經四十卷，因其文粗樸，品目過略，後由南朝劉宋
沙門慧嚴、慧觀與謝靈運等，依法顯之六卷泥洹經將之加以刪訂修治，文辭精練，共成二十五品，叁十六卷。天臺章安尊者即依此本作疏，然流通于世者甚少。爲區別兩譯本，故原譯本稱北本涅槃經，修治本稱南本涅槃經。［梁高僧傳卷七慧嚴傳］（參閱“大般涅槃經”844 ）
（經名）初北涼昙無谶，譯大乘之大般涅槃經有四十卷，後南朝劉宋沙門慧觀，與謝靈運等再治爲叁十六卷，所謂南本涅槃經也，部文精練，天臺章安尊者依此本作疏，但流通于世者甚少，舊本則久行于世也。
（術語）叁法印之一。一切衆生起惑作業流轉于叁界，故佛說涅槃寂靜之法，使得離生死，至于寂滅也。
叁法印之一。見叁法印條。 - 陳義孝編