凡十卷。唐代不空譯。略稱千臂千缽曼殊室利經、文殊大教王經、千缽經。本經述千臂千缽曼殊室利菩薩之秘密叁摩地法。今收于大正藏第二十冊。計分無生、無動、平等、淨土、解脫等五門九品（前九卷）。(一)根本清淨無生門，系毗盧遮那如來所說，作阿字觀，此門包括前二品。(二)圓成實相無動門，爲阿■如來所說，作啰字觀，包括第叁、四品。(叁)法界真如平等門，爲寶生如來所說，作跛字觀，包括第五、六品。(四)妙觀理趣淨土門，無量壽佛所說，作左字觀，包括第七、八品。(五)金剛菩提解脫門，爲不空成就如來所說，作曩字觀，即第九品之說。第十卷則就六師外道等詳述此法，令彼歸依。又由經文所述文殊現千臂，每臂持一缽，每缽中現千釋迦，其頂上戴五佛如來等記載，知此經系依密教思想及梵網經之盧舍那蓮華臺藏世界說轉化而來。依序文載，本經系金剛智叁藏于長安薦福寺譯出，由慧超筆受。［貞元新定釋教目錄卷二十九入藏錄、續貞元釋教目錄（恒安）］
唐南天竺沙門金剛智譯
說禮佛，五悔，修供，觀心，等法。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
唐北天竺沙門大廣智不空譯
禮四佛，修慈悲喜舍等，顯普賢身智。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
全一卷。宋代法賢譯。屬于密教雜密經之成就法儀軌。收于大正藏第二十一冊。本經軌系由金剛陪啰縛所宣說之曼荼羅成就法，全經由曼荼羅分、一切成就分、觀想分、畫像儀軌分、護摩法分、觀想成就分等六分所成。陪啰縛，爲金剛神之名。
（經名）一卷，唐不空譯。說一字頂輪王之修法者。
（經名）一卷，唐不空譯。說念誦金剛薩埵之法。大樂金剛爲金剛薩埵之異名。
（經名）一卷，唐不空譯。說普賢菩薩之念誦法。
唐北天竺沙門大廣智不空譯
演頓證如來內功德秘要 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
唐北天竺沙門大廣智不空譯
說五字咒功德及壇法，畫像法。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
唐北天竺沙門大廣智不空譯
中唯白衣，大白，多羅，及根本四咒前五六句，與流通大悲咒略同。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
唐北天竺沙門大廣智不空譯
爲令菩薩不受勤苦，安樂相應，以妙方便，速疾成就，故說。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（經名）一卷，唐不空譯。說四十二字之字輪觀。
宋中印土沙門法賢譯
佛在淨光天，放大光明。金剛手菩薩請說。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
宋中印土沙門法賢譯
曼拿羅分第一。一切成就法分第二。觀想分第叁。畫像儀軌分第四。護摩法分第五。觀想成就分第六。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
唐北天竺沙門大廣智不空譯
先觀成本尊聖觀自在菩薩身，修諸咒印，次觀行布字法，令己身與本尊身，如彼鏡像，不一不異，次思惟四字義等，此中所明事理，其文義最精顯可玩。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
無著菩薩造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
攝事品第一。攝淨義品第二。成善巧品第叁（蘊、界、處、緣起、處非處、根、谛）。成無常品第四。成苦品第五。成空品第六。成無性品第七。成現觀品第八。成瑜伽品第九。成不思議品第十。攝勝決擇品第十一。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
yujiashidilun
佛教論書。簡稱《瑜伽論》。瑜伽師地，意即瑜伽師修行所曆的境界（十七地），故亦稱《十七地論》。相傳爲古印度彌勒口述，無著記錄。爲印度大乘佛教瑜伽行派和中國法相宗的根本論書。
譯本 唐玄奘譯。100卷。但在玄奘以前，已有北涼昙無谶譯《菩薩地持經》10卷（相當于奘譯本35～50卷前半《本地分·菩薩地》，近年來發現有和阗文譯本殘篇）及《菩薩戒本》1卷（相當于奘譯本40～41卷）；南朝宋求那跋陀羅譯《菩薩善戒經》9卷（相當于奘譯本《本地分·菩薩地》，和《地持經》相仿，但另有序品）和《優婆塞五戒威儀經》1卷（爲《菩薩戒本》的異譯）；陳真谛譯《十七地論》5卷（相當于奘譯本第1～3卷，已佚），《決定藏論》3卷（相當于奘譯本50～54卷）等幾種譯本行世。
此論梵本菩薩地部分，1930～1936年間由日本荻原雲來校訂印行。1936年印度羅睺羅于西藏薩迦寺發現此論，錄寫歸印。經校訂，于1957年由加爾各答大學部分刊行。藏文有題名爲《瑜伽行地》譯本，分爲前十二地（26卷）、聲聞地（20卷）、菩薩地（22卷）、攝決擇（43卷）、攝事（22卷）、攝調伏、攝異門、攝釋（以上叁部分不分卷）等八部分。收在丹珠爾中。
內容 全書中心內容是論釋眼、耳、鼻、舌、身、意六識的性質及其所依客觀對象是人們根本心識——阿賴耶識所假現的現象；禅觀漸次發展過程中的精神境界，以及修行瑜伽禅觀的各種果位。以分析名相有無開始，最後加以排斥，從而使人悟入中道。全書分五部分：①本地分（1～50卷）。將瑜伽禅觀境界或階段分爲十七地，即五識身相應地、意地、有尋有伺地、無尋唯伺地、無尋無伺地、叁摩（ ）多地、非叁摩呬多地、有心地、無心地、聞所成地、思所成地、修所成地、聲聞地、獨覺地、菩薩地、有余依地、無余依地；②攝決擇分（50～80卷）。論述十七地的深隱要義；③攝釋分（81～82卷）。釋十七地有關諸經，特別是阿含經的說法和儀則。初明說法應知的五分，次明解經的六義；④攝異門分（83～84卷）。釋十七地有關諸經，特別是阿含經所有諸法的名義和差別；⑤攝事分（85～100卷）。釋十七地有關叁藏，特別是《雜阿含經》等衆多要義。初明契經事，次明調伏事，後明本母事。五分中以本地分爲重點，後四分主要是解釋其中的義理。
注疏 印度注釋中最古的一種爲最勝子等撰，有漢、藏兩種譯本。漢譯《瑜伽師地論釋》1卷，簡稱《瑜伽論釋》，唐玄奘譯。現存藏譯本有《菩薩地釋》，德光撰，燃燈吉祥智、戒勝同譯；《菩薩戒品釋》，德光撰，慧铠、智軍同譯；《菩薩戒品廣釋》，勝子撰，慧铠、智軍同譯；《菩薩地釋》，海雲撰，寂賢、戒勝同譯。
中國注疏現存有唐窺基撰《瑜伽師地論略纂》16卷（爲第1～66卷的注釋）、《瑜伽論劫章頌》1卷（爲七言頌），遁論集撰《瑜伽論記》48卷，清素撰《瑜伽師地論義演》40卷。另有敦煌本《瑜伽師地論分門記》（已印出6卷）和《瑜伽論手記》（已印出4卷），均爲唐法成講述，聽者筆記而成。近代有歐陽竟無撰《瑜伽師地論敘》2卷。此外，尚有20～30種注釋已散佚。（蘇淵雷）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
釋迦牟尼佛在摩醯首羅天王宮，與毗盧遮那如來，于金剛性海蓮華藏會。同說此經。有大聖曼殊室利菩薩現金色身，出千臂千手千缽，缽中現千釋迦，千釋迦複現千百億化釋迦，毗盧遮那告牟尼世尊等，吾從往昔修持金剛秘密菩提教法，大聖曼殊室利，是吾先師。一阿字觀，本寂無生義，是毗盧遮那如來。二啰字觀，本空離塵義，是阿閦如來。叁跛字觀，本真無染著離垢義，是寶生如來。四左字觀，本淨妙行義，是觀自在王如來。五曩字觀，本空無自性義，是不空成就如來。曼殊室利有十種大願，釋迦從摩醯首羅天，下降祇園，入定放光，出定微笑，十六大菩薩曼殊室利等，問何因緣？佛爲說金剛叁摩地，有十種甚深奇特法。命曼殊室利現大神通，爲師子勇猛說其將來成普見佛。說此經清淨實相爲宗，真如法界爲體。宗本有叁，一法身金剛叁摩地，二報身普賢願行力，叁化現曼殊般若母。聖體有五，一本源金剛聖性，二大圓鏡智，叁平等性智，四妙觀察智，五成所作智。說諸佛出現證修金剛菩提殊勝第二品，佛令曼殊室利，與一切菩薩一切衆生作導首。曼殊說一切法，即是一切有情心，有情心煩惱種性，即是菩提性，即是本性真淨，即是四智菩提。次說十六大士修菩提觀，東普賢，不空王，摩羅，極喜王。南虛空藏，大威德光，寶幢摩尼，常喜悅。西觀自在王，曼殊室利，妙慧法輪，聖意無言。北毗首羯磨，難敵精進力，摧一切魔怨，金剛拳法界王。次明六大力士金剛助護佛法，一大樂，二大笑，叁一髻尊，四降叁世，五四足尊，六閻曼德。十方大菩薩出助證悟聖力第叁品﹕上方上意，下方持世，東方普明，東南不思議，南方廣意，西南無邊智，西方無邊音聲吼手，西北殊勝益意，北方無盡慧眼，東北方賢護。次明求證無上菩提，當修如來大慈心十種觀門。次令十大菩薩各自陳說所修觀門。演一切賢聖入法見道顯教修持第四品，普眼不見普賢菩薩。佛言，普賢叁密境界，唯佛能知。譬如虛空，不可得見。次問普賢，往昔如來，是誰爲師？普賢答言，曼殊室利教化令發菩提，又五丈夫同曼殊願，即今五佛。次曼殊室利明叁種重障，不得遇此諸佛正法叁摩地教。一者我慢貢高，二者妒賢嫉能，叁者多貪，懶惰，昏掉，破戒。次如來分別叁時之教，一有，二空，叁不空不有。次明曼殊室利夏安居時，往去龍宮教化，自恣解夏。大迦葉擬欲擯之，曼殊室利現千臂千手千缽，缽中各現化千釋迦，令大迦葉觀見。于是一切聲聞，求哀悔過，盡皆回向修習大乘。佛爲說大乘十重，所謂不壞毗尼，無過毗尼，最勝實性毗尼，真如毗尼，不思議毗尼，性淨毗尼，法眼毗尼，叁世平等毗尼，無染解脫清淨毗尼，究竟毗尼。秘密歸止觀照法性決擇心地第五品，合于道場內秘授心地法，不應于此經顯說。一切菩薩修學如來叁摩地聖性潛通加被第六品，說身密口密意密，各十支觀門，及說道場教授，有四種義。不思議法界聖道如來真如法藏自在聖智第七品，略說外凡內凡十聖等妙之相，及標十發趣，十長養，十金剛，十地，等覺地，妙覺地名。與梵網經同。叁賢菩薩入法位次第修行回向菩提第八品，廣釋十發趣，十長養，十金剛，十地義，與梵網同而較詳。次于祇園說末劫濁亂之相，應當回心歸依叁寶。诃斥外道六師，廣明叁塗苦報，敕諸大衆禮敬曼殊，稱爲師首。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯