顯揚叁卷九頁雲：叁唯識真如作意。謂如前說，乃至于染淨法所依，思惟諸法唯識之性。既思惟已；如實了知唯心染故衆生染，唯心淨故衆生淨。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷九頁雲：五、邪行真如作意。謂如前說，乃至于染汙法因，思惟集谛。既思惟已，欲令斷故，爲有情說。 - 朱芾煌

　　佛地經論七卷一頁雲：真如卽是諸法實性，無顛倒性。與一切法，不一不異。體唯一味，隨相分多。或說二種。謂生空無我，法空無我。真如實非空無我性；離分別故。絕戲論故。但由修習空無我觀，滅障真如我我所執，而證得故；名空無我。或說叁種。謂善、不善、無記真如。是此叁法真實性故。或說四種。謂叁界系不系真如。是此四法真實性故。或說五種。謂心真如，廣說乃至無爲真如。亦是五法真實性故。或說六種。謂色真如，廣說乃至無爲真如。五蘊無爲真實性故。或說七種。一、流轉真如。謂一切行，無始世來，流轉實性。二、實相真如。謂一切法，二空無我所顯實性。叁、唯識真如。謂一切法唯識實性。四、安立真如。謂有漏法、苦谛實性。五、邪行真如。謂業煩惱，集谛實性。六、清淨真如。謂善無爲，滅谛實性。七、正行真如。謂諸有爲無漏善法，道谛實性。或說八種。謂不生不滅，不斷不常，不一不異，不來不去，八遣相門所顯真如。或說九種。謂九品道、除九品障、所顯真如。或說十種。謂于十地、除十無明、所顯真如。卽十法界。如攝大乘廣辯名相。如是增數、乃至窮盡一切法門、皆是真如差別之相。而真如體、非一非多。分別言說，皆不能辯。由離一切虛妄顛倒，假名真如。能爲一切善法所依，假名法界。離損減謗，假名實有。離增益謗，假名空無，分析推求諸法虛假，極至于此，更不可度。唯此是真，假名實際。是無分別最勝聖智所證境界，假名勝義。如是廣說。 - 朱芾煌

　　臺州真如道會禅師，上堂：「空劫中事，自肯承當。日用全彰，有何滲漏？正好歸家穩坐，任他雪覆青山。不留元字挂懷，誰顧波翻水面？且道正不立玄、偏不附物一句，如何舉似？機絲不挂梭頭事，文彩縱橫意自殊。」 - 宋·普濟

　　臺州真如戒香禅師，興化林氏子。上堂：「孟冬改旦曉天寒，葉落歸根露遠山。不是見聞生滅法，當頭莫作見聞看。」 - 宋·普濟

　　瑜伽七十二卷七頁雲：問：真如、當言世俗有？當言勝義有？答：當言勝義有。是清淨所緣境性故。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十二卷十頁雲：問：真如有何行相？答：其相不可說行相。 - 朱芾煌

顯揚叁卷九頁雲：七、正行真如作意。謂如前說，乃至于清淨行，思惟道谛。既思惟已；欲令修故，爲有情說。 - 朱芾煌

修唯識行，第四修習位的十真如之一。這是第十地斷諸法未得自在障所證，若證得此真如已，則于一切神通作業總持定門，皆得自在，業自在所依真如。參閱“十真如”條。 - 于淩波居士著

　　十真如之一。爲菩薩于第九善慧地中，斷利他中不欲行障所證得之真如。證此真如則于四無礙智得自在，故稱智自在所依真如。即菩薩于第九地中，得法無礙、義無礙、詞無礙、樂說無礙等四無礙智，自在得知；此真如爲無礙智所依者，故有此名。［成唯識論卷十］（參閱“真如”4197）

　　（術語）十真如之一。于第九善慧地證悟之真如。無礙智所依之真如也。在此地得四無礙智，自在得知，故有此名。

成唯識論十卷叁頁雲：九、智自在所依真如。謂若證得此真如已；于無礙解，得自在故。 - 朱芾煌

修唯識行，第四修習位的十真如之一。這是第九地斷不欲行障所證，若證得此真如已，則于四無礙解，皆得自在，故名智自在所依真如。參閱“十真如”條。 - 于淩波居士著

成唯識論八卷二十頁雲：如是叁性，與七真如，雲何相攝？七真如者：一、流轉真如。謂有爲法流轉實性。二、實相真如。謂二無我所顯實性。叁、唯識真如。謂染淨法唯識實性。四、安立真如。謂苦實性。五、邪行真如。謂集實性。六、清淨真如。謂滅實性。七、正行真如。謂道實性。此七實性。圓成實攝。根本後得二智境故。隨相攝者，流轉苦集叁前二性攝。妄執雜染故。余四皆是圓成實攝。 - 朱芾煌

顯揚一卷十五頁雲：善不善無記法真如者：謂于善不善無記法中、清淨境界性。 - 朱芾煌

　　如不增減真如中說。 - 朱芾煌

成唯識論十卷叁頁雲：十、業自在等所依真如。謂若證得此真如已；普于一切神通作業總持定門，皆自在故。 - 朱芾煌

　　（術語）以大乘至極之義，說萬法之性相也。萬法指染淨之諸法，真如指離染淨之一味實體，真如之體如水，萬法之相如波，波之性即水，萬法之性即真如，水隨緣而生波之相，真如之體應緣而現萬法之相。淨名經曰：“萬法即真如，由不變故。真如是萬法，由隨緣故。”金錍論曰：“故子應知，萬法是真如，由不變故。真如是萬法，由隨緣故。子信無情無佛性者。豈非萬法無真如耶？”