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八覺 本覺 遍覺 不覺 常覺 嗔覺 大覺 等覺 獨覺 頓覺 惡覺 二覺 感覺 害覺 弘覺 慧覺 極覺 驚覺 警覺 淨覺 覺岸 覺策 覺城 覺觸 覺道 覺德 覺帝 覺法 覺範 覺分 覺觀 覺光 覺海 覺華 覺皇 覺迹 覺堅 覺劍 覺力 覺了 覺路 覺輪 覺滿 覺母 覺人 覺日 覺如 覺蕊 覺山 覺世 覺樹 覺他 覺天 覺鍐 覺王 覺位 覺味 覺悟 覺心 覺行 覺性 覺雄 覺義 覺猷 覺圓 覺苑 覺運 覺照 覺者 覺支 覺知 開覺 苦覺 靈覺 妙覺 攀覺 七覺 清覺 叁覺 善覺 始覺 四覺 隨覺 所覺 貪覺 天覺 惟覺 文覺 五覺 心覺 性覺 徐覺 玄覺 仰覺 一覺 永覺 有覺 欲覺 圓覺 緣覺 真覺 正覺 證覺 種覺 自覺 祖覺 本覺智 畢竟覺 遍正覺 不死覺 出要覺 除覺支 從禅覺 大覺地 大覺母 大覺寺 大覺院 大圓覺 等覺位 等正覺 定覺分 定覺支 獨覺乘 獨覺道 獨覺地 獨覺身 獨覺習 獨覺行 獨覺應 獨覺住 觀至覺 洪覺範 護意覺 皇覺寺 淨覺院 淨諸覺 究竟覺 居覺生 覺不覺 覺禅鈔 覺道支 覺觀風 覺苦覺 覺樂覺 覺魔子 覺起印 覺身樂 覺生寺 覺勝印 覺受樂 覺臥佛 覺悟知 覺悟智 覺域派 孔清覺 六覺身 妙覺地 妙覺位 妙覺性 泥融覺 念覺分 念覺支 平等覺 七覺寶 七覺分 七覺支 七聲覺 七聖覺 親裏覺 親屬覺 輕侮覺 清覺寺 趣等覺 如實覺 叁惡覺 善覺王 舍覺分 舍覺支 師子覺 世間覺 隨分覺 隨順覺 我卑覺 我等覺 我勝覺 無等覺 無恚覺 無量覺 無上覺 喜覺分 喜覺支 相似覺 一宿覺 有無覺 語義覺 圓覺藏 圓覺會 圓覺經 圓覺寺 緣覺乘 緣覺慧 緣覺身 緣無覺 昭覺寺 真覺寺 正遍覺 正等覺 正盡覺 正覺華 正覺山 正覺寺 知斷覺 自覺法 最正覺 八大人覺 寶覺禅寺 本覺流轉 本覺內熏 本覺內薰 本覺下轉 本覺真如 遍覺分行 不覺六相 不覺叁相 不取正覺 不知不覺 部行獨覺 成等正覺 成正覺佛 成自然覺 大覺金仙 大覺潑水 大覺世尊 大覺引頸 大日覺王 大圓覺寺 大正覺寺 等覺大士 等覺菩薩 等覺已下 等妙覺王 定等覺支 定趣正覺 定性緣覺 獨覺菩提 獨覺現觀 獨覺種姓 多傑覺拔 二種本覺 二種獨覺 法雲等覺 佛覺叁昧 根力覺道 根力覺分 孤峰覺明 觀覺興衰 何東蓮覺 見聞覺知 驚覺真言 精進覺分 精進覺支 淨圓覺心 鏡堂覺圓 九品覺王 久成正覺 覺阿上人 覺分決擇 覺了法性 覺世旬刊 覺體四相 覺悟方便 覺悟分別 覺悟隨眠 覺意叁昧 覺知心行 覺諸覺滅 覺諸覺起 覺諸覺住 覺諸受滅 覺諸受起 覺諸受住 覺諸想滅 覺諸想起 覺諸想住 苦無欲覺 樂無欲覺 念遍覺支 念等覺支 毗盧覺王 平等覺經 平等正覺 七遍覺支 七等覺支 起信四覺 前正覺山 輕安覺分 輕安覺支 清淨覺海 清淨覺相 叁世覺母 善覺長者 舍等覺支 聲聞緣覺 施緣一覺 十劫正覺 始成正覺 事邊際覺 隨染本覺 隨順開覺 他緣覺心 他作他覺 貪覺覺者 談論覺了 天童正覺 無警覺法 無覺無觀 無上妙覺 無上正覺 喜等覺支 先覺宗乘 修護覺意 眼智明覺 一切覺法 依覺言說 有警覺法 有覺有觀 于此覺了 欲界獨覺 圓覺叁觀 緣覺法界 緣覺菩提 擇法覺分 擇法覺支 正等正覺 正覺一念 知覺滅盡 知覺勝如 知覺有報 住果緣覺 自覺覺他 自覺涅槃 自覺聖智 自覺悟心 自知自覺 自作自覺 宗赜慈覺 最等覺位 最清淨覺 八大人覺經 不覺悟隨眠 不覺現行位 不取正覺願 部行喻獨覺 崇覺空禅師 此覺觀無常 等覺金剛心 等正覺無減 東山覺禅師 獨覺不說法 獨覺乘證得 獨覺乘種性 獨覺舍悲障 發覺淨心經 觀內覺如覺 觀心覺夢鈔 國土人民覺 見聞覺俱識 見聞覺識俱 金剛王寶覺 精進等覺支 久近如眠覺 覺報清禅師 覺不覺二相 覺觀所寢食 覺心不生心 君山覺禅師 麟角喻獨覺 夢覺相違難 命分齊受覺 七覺支次第 七覺支擇攝 輕安等覺支 如來知覺生 入覺想地住 叁十七覺分 叁種獨覺道 善攝諸覺想 身分齊受覺 十方普覺寺 是眼覺善說 誓不成正覺 受身最後覺 誰于覺睡眠 說緣自覺知 天封覺禅師 鐵幢覺禅師 無覺少觀定 無覺無觀定 無上正等覺 五人于覺眠 五人于眠覺 五種獨覺地 現等覺甚深 心行息覺知 一生入妙覺 有覺有觀定 有覺有觀息 于六覺心想 圓覺經略疏 緣覺乘十地 擇法遍覺支 擇法等覺支 昭覺辯禅師 正等覺無畏 知正覺世間 自覺誰稱師 寶覺禅師語錄 報恩覺然禅師 本覺若珠禅師 本覺守一禅師 本覺隨染二相 本所經娛樂覺 長蘆妙覺禅師 常覺不得成立 大覺禅師語錄 東禅玄覺禅師 肥田慧覺禅師 功臣覺轲禅師 光孝慧覺禅師 華林善覺禅師 華嚴祖覺禅師 慧日智覺禅師 淨因自覺禅師 覺城院信禅師 覺觀叁種發相 覺海法因庵主 覺華普照禅師 覺因覺習覺本 琅邪慧覺禅師 靈鹫慧覺禅師 廬州大覺和尚 明覺禅師語錄 普淨常覺禅師 叁種覺悟所知 天童正覺禅師 魏府大覺和尚 無覺無觀叁昧 無覺有觀叁昧 無上正等正覺 五法攝大覺地 象耳袁覺禅師 小大二種緣覺 一切身行覺知 因緣二種緣覺 永嘉玄覺禅師 有覺有觀叁昧 圓覺經大疏鈔 雲蓋證覺禅師 昭覺純白禅師 昭覺道元禅師 昭覺克勤禅師 正等覺無所畏 衆生本覺心蓮 祖氏覺庵道人 獨覺乘補特伽羅 獨覺乘證得叁種 驚覺一切如來印 覺知一切身入息 如來應供等正覺 叁十七覺分次第 聲聞與緣覺同異 一切無上覺者句 圓覺經五性差別 緣覺十二因緣院 寶覺祖心禅師語錄 本覺法門始覺法門 不起覺想及已觀想 初發心時便成正覺 大方廣圓覺經大疏 大慧普覺禅師普說 大慧普覺禅師語錄 大覺地中功德二種 大日金輪覺勝印明 覺分相應增上慧住 琅琊山覺和尚語錄 率爾生覺非證我因 輕安覺支與舍覺支 聲聞獨覺成熟差別 聲閑獨覺所得轉依 十五種相覺了諸行 示現等覺涅盤甚深 所見所聞所覺所知 天童正覺禅師廣錄 無量清淨平等覺經 永覺元賢禅師廣錄 于一切行成就大覺 圓覺經道場修證儀 智覺普明國師語錄 大師是如來應正等覺 覺德《海東高僧傳》 叁十七覺分何地分別 叁十七覺分實事唯十 聲聞獨覺有無余涅盤 永明智覺禅師唯心訣 智見明覺及現觀差別 夢覺造善惡業受果不同 明覺禅師語錄(六卷) 七法能于諸谛如實覺了 七事覺知阿毗達磨藏義 聲聞獨覺猶有煩惱余習 未覺不能知夢所見非有 現證境覺證外境有不成 有彼一切如來知見覺得 大方廣圓覺修多羅了義經 大覺地所攝五法皆通假實 開覺自性般若波羅蜜多經 能于所知真實隨覺通達慧 叁十七覺分有漏無漏分別 十四事覺知阿毗達磨藏義 五根與叁十七覺品法相攝 正見與擇法覺支四句分別 正智與擇法覺支四句分別 聲聞獨覺菩薩諸根差別五種 聲聞無學依變化身證無上覺 五事與根力覺支道支等分別 大慧普覺禅師語錄(叁十卷) 二十一種想俱行修諸覺支差別 發覺淨心經(二卷或作一卷) 共諸聲聞獨覺威力及不共威力 釋摩诃般若波羅蜜經覺意叁昧 佛說無量清淨平等覺經(二卷) 自覺(唐鎮州)《淨土往生傳》 大方廣圓覺修多羅了義經(一卷) 大方廣圓覺修多羅了義經疏(四卷) 五乘(人、天、聲聞、緣覺、菩薩) 釋摩诃般若波羅密經覺意叁昧(一卷) 大覺琏禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 如來成等正覺轉正法輪入大涅盤皆無二相 顯密圓通成佛心要集(二卷 有陳覺序) 玄覺(唐玉華寺)[《宋高僧傳》卷第二] 永明智覺禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 東林照覺總禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 法悅(梁京師正覺寺)[《高僧傳》卷十叁] 黃龍寶覺心禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 僧範(齊邺東大覺寺)[《續高僧傳》卷八] 雲居宏覺膺禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 道元(成都昭覺寺)[《大明高僧傳》卷第五] 法總(隋西京海覺道場)[《續高僧傳》卷十] 慧覺(唐並州武德寺)[《續高僧傳》卷十二] 覺救(唐洛京白馬寺)[《宋高僧傳》卷第二] 覺音(Buddhaghosa 5世紀中葉) 玄覺(唐溫州龍興寺)[《宋高僧傳》卷第八] 袁覺(眉州象耳山)[《大明高僧傳》卷第六] 正覺(明州天童寺)[《大明高僧傳》卷第五] 祖覺(眉州中岩寺)[《大明高僧傳》卷第六] 祖覺(眉州中岩寺)[《大明高僧傳》卷第一] 寶岩(隋京師仁覺寺)[《續高僧傳》卷二十六] 法因(平江府覺海寺)[《大明高僧傳》卷第七] 法周(隋京師靜覺寺)[《續高僧傳》卷二十六] 慧光(齊邺下大覺寺)[《續高僧傳》卷二十一] 慧覺(隋江都慧日道場)[《續高僧傳》卷十二] 清江(唐襄州辯覺寺)[《宋高僧傳》卷第十五] 希覺(漢錢塘千佛寺)[《宋高僧傳》卷第十六] 常覺(宋東京普淨院)[《宋高僧傳》卷第二十八] 明覺(唐天目山千頃院)[《宋高僧傳》卷第十一] 昙無最(魏洛都融覺寺)[《續高僧傳》卷二十叁] 自覺(唐鎮州大悲寺)[《宋高僧傳》卷第二十六] 覺朗(隋西京大禅定道場)[《續高僧傳》卷二十一] 佛祖曆代通載(叁十六卷 前有翰林虞集序比丘覺岸序) 大方廣圓覺修多羅了義經略疏之鈔(叁十卷 前有宗密經序) 行覺(皓玉)(唐荊州國昌寺)[《宋高僧傳》卷第二十九] 如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊 師覺月(Prabodhi Chandra Bagachi ?~1956) ▲ 收起
佛識慧集 【181】

自覺覺他,覺行圓滿,智德不可思議,稱爲妙覺。爲佛果的無上正覺,證得此覺的人,被稱爲佛。

- 梵心居士編

佛學大詞典 【182】

  攀緣覺知之意。謂散亂之心于外境攀緣覺知。摩诃止觀卷五上(大四六·五七下):“攀覺流動,皆從妄生。如旋火輪,辍手則息;洪波鼓怒,風靜則澄淨。”(參閱“攀緣”6665)

丁福保佛學大詞典 【183】

  (術語)散亂之心,于外境攀緣覺知也。止觀五曰:“攀覺流動,皆從妄生。如旋火輪,辍手則息。洪波鼓怒,風靜則澄淨。”

丁福保佛學大詞典 【184】

  (名數)見七覺分條。

佛學大詞典 【185】

  (1043~1121)宋代僧。洛陽登封人,俗姓孔。號本然。自幼習儒,二十七歲時,閱法華經,乃志求佛道,從汝州龍門山寶應寺海慧剃發。既而南遊,參谒嘉州峨嵋山千歲和尚,後至淮西舒州浮山,結庵于太守岩,曆二十年。元祐七年(1092)遊曆浙江,翌年,赴杭州靈隱寺,參谒圓明童之會下,隨衆居止。其後,以隨師之學侶日多,遂居于寺後之白雲山庵,唱道新義,效仿佛經立四果十地,分大小二乘,專以破斥禅宗爲旨。晨夕持誦,躬自耕作,從者漸多,稱師爲白雲和尚、白雲導師,其徒自稱“白雲菜”,即所謂白雲宗。後又移居余杭龍門山,結福地庵,蔚成寶應寺,以叁歸五戒接引四方學衆。又受道俗之請,于正濟寺講華嚴經。時論難師之新義者輩出,師乃作證宗論、叁教編、十地歌等加以申辯。大觀元年(1107),于湖州千金市營建十地庵,次至烏程菁山結出塵庵而居。時有覺海愚等以師之說亂正道,忤朝政,訴諸官府,政和六年(1116),師潛往廣南恩州。宣和二年(1120),弟子政布等十人至京陳謝,乃獲赦。翌年示寂,世壽七十九。弟子慧能遵遺命,爲之葬于余杭南山,塔稱白雲,院號普安,後改普甯。著作除上記外,另有正行集、初學記等,現今皆存,收于卍續藏中。正行集系自儒釋道叁教一致之立場闡論德行孝敬之道,初學記則爲示導門人開佛知見以入于叁乘實地之要法。[釋門正統卷四、佛祖統紀卷四十六、釋氏稽古略卷四]

佛學大詞典 【186】

  (一)指叁種惡覺。又作叁不善覺、叁惡覺、叁界。乃凡夫所具叁種障礙禅定之惡覺。即:(一)欲覺,又作貪覺,對世間可貪之事思量而起欲心。(二)嗔覺,又作恚覺,對世間怨憎之事思量而起嗔心。(叁)害覺,又作惱覺,生憎嫉之心,起惱害他人之念。[雜阿含經卷二十四、大方等大集經卷十七、品類足論卷五](參閱“叁想”636)

  (二)指叁種善覺。又作叁善覺。即:(一)離欲覺,又作出覺,可用以對治欲覺。(二)無恚覺,又作無嗔覺,可用以對治嗔覺。(叁)無害覺,可用以對治害覺。[長阿含經卷八、品類足論卷五、成實論卷十四善覺品]

  (叁)爲妙覺果佛所具足之叁覺,即:(一)自覺,謂覺知叁世一切諸法常、無常等,悟性真空,了惑虛妄,功成妙智,道證圓覺,故稱自覺。(二)覺他,謂運無緣之慈,度諸衆生,令離生死苦,得涅槃樂。(叁)覺行圓滿,又作覺滿,謂叁惑淨盡,衆德悉備,位登妙覺,行滿果圓。阿羅漢具自覺,菩薩具自覺、覺他二覺,佛具叁覺。[品類足論卷五、觀經玄義分卷一、無量壽經義疏卷上]

  (四)大乘起信論所說之本覺、始覺、究竟覺。(一)本覺,指一切衆生本來固有之自性清淨心。(二)始覺,依本覺內薰與教法外薰而妄心漸起契于本覺之知覺者。(叁)究竟覺,始覺中與本覺極其一致者。

丁福保佛學大詞典 【187】

  (名數)一自覺,二覺他,叁覺行窮滿,阿羅漢具自覺之一,菩薩具自覺覺他之二,佛具叁覺。[囗@又]一、本覺,一切衆生本來固有之自性清淨心也。二、始覺,依本覺內薰與教法外薰而妄心漸起契于本覺之知覺者。叁、究竟覺,始覺極與本覺一致者。見起信論。

英漢對照詞典 【188】

Three  Enlightenments  ==  叁覺

the  three  kinds  of  Enlightenment:  
1.Enlightenment  for  self  
2.Enlightenment  for  others  
3.Perfect  enlightenment  and  accomplishment  
The  first  is  Arhat.  The  second  is  Bodhisattva.  When  all  the  three  have  been  attained,  the  being  becomes  a  Buddha.

叁藏法數 【189】

  [出翻譯名義]  覺有叁義。謂自覺。覺他。覺行圓滿也。唯妙覺果佛。具足叁覺。故華嚴經雲。奇哉大導師。自覺能覺他。是也。一自覺謂覺知過去未來現在叁世。一切諸法常無常等。悟性真空。了惑虛妄。功成妙智。道證圓。故名自覺。二覺他謂運無緣慈。度諸衆生。皆令離生死苦。得涅槃樂。故名覺他。(梵語涅槃。華言滅度。)叁覺行圓滿謂叁惑淨盡。衆德悉備。位登妙覺。行滿果圓。故名覺行圓滿。(叁惑者。見思惑。塵沙惑。無明惑也。) - 明·一如等 撰

叁藏法數 【190】

  [出圓覺經疏並起信論]  一本覺謂一切衆生。自性清淨心體。本來覺了。離諸妄念。故名本覺。二始覺謂本覺之體。忽起妄念而成不覺。今始覺了一切諸法。即是真如平等不二。故名始覺。叁究竟覺究竟即決定終窮。同于本覺。故名究竟覺。 - 明·一如等 撰

佛學常見辭彙 【191】

  1.自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是使自己覺悟,但要斷盡叁界內的見思惑和叁界外的塵沙無明惑,才能算是達到自覺的地位;覺他是將自己所覺悟的真理傳播給別人,使他人也覺悟;覺行圓滿謂所覺悟的程度,已經達到究竟圓滿的境界。2.本覺、始覺、究竟覺。本覺是一切衆生本來 - 陳義孝編

法相辭典 【192】

瑜伽叁十卷十叁頁雲:何等叁覺?一、語義覺。二、事邊際覺。叁、如實覺。尋思義故;起語義覺。尋思其事,及自相故;起事邊際覺。尋思共相,品時理故;起如實覺。修瑜伽師,唯有爾所所知境界。所謂語義及所知事,盡所有性如所有性。 - 朱芾煌

佛學次第統編 【193】

  翻譯名義雲叁覺:覺有叁義,謂自覺、覺他、覺行圓滿也。惟妙覺果佛,具足叁覺。故華嚴經雲:“奇哉大導師,自覺能覺他是也。”
  一、自覺  謂覺知過去、未來、現在、叁世一切諸法常無常等,悟性真空,了惑虛妄,功成妙智,道證圓覺,故名自覺。
  二、覺他  謂運無緣慈,度諸衆生,皆令離生死苦,得涅槃樂,故名覺他。
  叁、覺行圓滿  謂叁惑淨盡,衆德悉備,位登妙覺,行滿果滿,故名覺行圓滿。 - 明·楊卓

法相辭典 【194】

瑜伽八十叁卷七頁雲:言善覺者:謂能善現等覺義故。 - 朱芾煌

阿含辭典 【195】

1.徹底地明了,如「善見、善覺」。2.良好的念頭,如「叁善覺」。參看「善」、「覺」。 - 莊春江居士編

佛學大詞典 【196】

爲“本覺”之對稱。大乘起信論謂阿賴耶識有覺、不覺二義,覺又有始覺、本覺之別。其中,經過後天之修習,漸次斷破無始以來之妄染,而覺知先天之心源,稱爲始覺,亦即發心修行,次第生起斷惑之智,破無明,歸返本覺清淨之體性。蓋大乘認爲人心本來寂靜不動,無生無滅而清淨無染,稱爲本覺(本來覺知之離念心體);後由無明風動,産生世俗之意識活動,從而有世間種種差別,此稱不覺;及至受聞佛法,啓發本覺,薰習不覺,並與本覺融合爲一,即稱始覺。

  大乘起信論又將始覺分爲四位,並以之配合大乘菩薩修行之各種階段,即:(一)不覺,謂十信位(外凡位)之人雖已覺知惡業所招致之苦果,而不再造作身、口之惡,然尚未生起斷惑之智。(二)相似覺,謂二乘之人及叁賢位之菩薩雖已遠離我執,覺知“我空”之理,而斷滅貪、嗔、見、愛等煩惱,然尚未舍離法執分別之念。(叁)隨分覺,謂初地以上至第九地之菩薩已遠離法執之念,了知一切諸法唯心所現;即隨修證境地之轉升而逐地增悟一分對真如法身之理的覺知。(四)究竟覺,謂第十地之菩薩既已滿足因行,以相應于一念之慧覺知心之初起,並遠離微細之念,透見全心性。

  于密教教義,依據釋摩诃衍論,亦將“覺性”分爲四種,其中前二種即本覺與始覺,複各就染、淨之別而分爲清淨本覺、染淨本覺、清淨始覺、染淨始覺等,並一一加以闡論,其論旨意趣異于上記大乘起信論之說。又密教稱顯教爲始覺宗,而稱自宗爲本覺宗。蓋密教認爲顯教須曆經多劫修行,方能覺悟本真,遮遣迷情,而歸于無相真理之故。[釋摩诃衍論卷叁、大乘起信論義記卷中本](參閱“本覺”1979)

丁福保佛學大詞典 【197】

  (術語)爲一切衆生本性之自性清淨心,本來具照明之德,是名本覺,由此本覺之內薰與師教之外緣,始起厭求之心,順本覺而漸漸生覺悟之智,謂之始覺。即本成之四德(常樂我淨)雲本覺,始成之四德雲始覺也。起信論曰:“始覺義者:依本覺故,而有不覺;依不覺故,說有始覺。”

佛學常見辭彙 【198】

  叁覺之一。見叁覺條。 - 陳義孝編

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