(术语)密教受灌顶者之称。灌顶者必受某金刚之金刚名也。二教论曰:“才见曼荼罗则种金刚界种子,具受灌顶受职金刚名号。”
(术语)陀罗尼集经八有金刚央俱施法,明金刚钩之修法者。央俱施,译曰钩。
为西藏佛教密宗本尊神。为上乐金刚之明妃。头现猪形,女身。其塑像为与上乐金刚相抱之形。系迦尔居派修密宗时尊奉之主要本尊。
(印相)十二合掌之第七。又云归命合掌。梵语钵啰拏摩合掌。大日经疏十三曰:“令十指头相叉,皆以右手指加于左手指上,如金刚合掌也。此云归命合掌,梵音名钵啰拏摩合掌。”经云合掌叉手。梵Pra&ndotblw;&amacron;ma。
菩萨于最后位,断最极微细烦恼之定,智用坚利,譬如金刚,叫做金刚定。有入住出三心,入时尚居众生位,出时则成佛,当住位完满,将届出定时,名金刚后心。 - 陈义孝编
即半跏坐。又作金刚跏。为禅坐法之一。守护国界经卷二(大一九·五三○上):“当以身作金刚结跏,谓以右脚压左髀上,端身正坐。”[一字顶轮王经卷四](参阅“半跏趺坐”1596)
(术语)半跏坐也。守护国经二曰:“常以自作金刚结跏,谓以右脚压左[月*坒]上,端身正坐。”
为伽蓝之德称。金刚,比喻功德坚利;净刹,谓清净之土。四分律删繁补阙行事钞卷下三(大四○·一四一中):“入寺践金刚净刹法。”行事钞资持记卷下三(大四○·四○九中):“金刚,坚利之宝;伽蓝,福业之地。故以喻焉。”
(术语)伽蓝之德称。功德坚利,譬之金刚。清净之土,谓之净刹。行事钞下三曰:“入寺践金刚净刹法地。”同资持记下三之四曰:“金刚,坚利之宝。伽蓝,福业之地。故以喻焉。”
北魏菩提流支译之金刚般若波罗蜜经中将一切有为法作九种譬喻,谓一切有为法,犹如星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云。即:(一)星喻,谓星宿于夜间即显明朗,而昼时为日光所照,皆隐而不现;以此譬喻众生昏迷,执着诸见而自以为明了,若以正智之心照之,则众偏见皆灭。(二)翳喻,谓人目有障翳,则见空幻之花等幻相;以譬喻众生为无明覆障,则见一切有为虚妄之境界。(三)灯喻,谓灯因膏油而焰烧无穷;以譬喻众生之妄识,依贪爱诸种境界而生生不绝。(四)幻喻,谓诸种幻化之事,无而忽有,体本不实,此皆因幻师咒术之力而假作种种形相;以譬喻世间之山河大地,皆是虚妄幻化,此因众生惑业之力,故而妄有种种境界。(五)露喻,谓露沾于草木而不久留,为风所吹须臾即落;以譬喻众生之幻身,虽于世间短暂留住,然为无常风所吹时,则倏忽变灭。(六)泡喻,泡,水泡。谓水泡因渧(水点)、水、风三者和合而成;以譬喻众生因根、境、识三法和合,而有苦乐受用之境。(七)梦喻,谓昼缘诸境,夜则感梦,惟因想而生,本无实体;以譬喻众生缘念过去而造作诸事,境虽已灭,然缘想即现,一切有为之法,亦皆因妄想而成,犹如梦境。(八)电喻,谓雷电之光,刹那不住;以譬喻一切现在诸法,犹如电光,倏忽变灭。(九)云喻,谓云能降雨泽,然又能变现无常;以譬喻众生之阿赖耶识含藏诸法,能持未来种种境界而变现不定。
[出金刚经论释] 金刚九喻者。乃是金刚般若经中九种譬喻也。此经有三译。一姚秦鸠摩罗什法师译。二魏菩提流支法师译。三陈真谛法师译。此九种譬喻。乃是魏时所译之文。所谓一切有为法。如星瞖灯幻。露泡梦电云。应作如是观。是也。(梵语般若。华言智慧。梵语鸠摩罗什。华言童寿。梵语菩提流支。华言觉希。)一星喻谓星宿夜则明朗。日光一照。众星皆隐。以譬众生昏迷。执着诸见。自为明了。若以正智之心照之。则众见皆灭也。论云。譬如星宿。为日所映而不现。故智日心法。亦复如 - 明·一如等 撰
梵名Vajrapa^n!ibalin 之意译。音译婆阇罗波尼婆里卑。其义有二:(一)指金刚力士为一人。据大宝积经卷九金刚力士会所载,往昔转轮圣王勇郡有千子及法意、法念二王子,法意曾誓言,若千位太子成佛时,当为金刚力士,亲近于佛,闻诸佛秘要密迹之事。当时之勇郡王即过去之定光如来,千位太子即贤劫中之千佛,法意王子即金刚力士,名为密迹,故又称密迹金刚力士、密迹力士,或称为那罗延,以其具有大力之故。
(二)指金刚与力士二者。据大日经真言藏品所载,金刚,系指不可越守护神,又称难胜金刚;力士,系指相向守护神,又称对面金刚。此二尊即一般所称之“二王尊”,为安置于寺门两侧之金刚神。亦有于寺门立“右弼金刚”与“左辅密迹”者,右弼即那罗延(天),以此天之神有大力能驱逐一切鬼神;左辅即密迹金刚力士。于印度,则风行安置诸天及药叉神等,以守护伽蓝。如毗奈耶杂事卷十七(大二四·二八三上):“给孤长者施园之后(中略),佛言:“长者!于门两颊应作执杖药叉,次傍一面作大神通变。””[大日经密印品、陀罗尼集经卷十二](参阅“二王尊”191、“那罗延天”3029)
(天名)与金刚神,执金刚,持金刚,金刚夜叉,密迹金刚等皆同。执金刚杵护持佛法之天神也。楞伽经四曰:“金刚力士,常随侍卫。”立于寺门两胁之二王是也。大宝积经密迹金刚力士品记其宿世之事历发愿。
(印相)标大慢相之印契。作拳置腰侧之形。理趣释上记金刚萨埵像曰:“左手作金刚慢印,右手抽掷本初大金刚。”
(术语)又曰密迹金刚,密迹力士,金刚力士,金刚手,执金刚等。总为执金刚杵现大威势拥护佛法之天神之通称。大日如来以此金刚众为内眷属,以普贤文殊等诸菩萨为大眷属,犹之释迦以舍利弗等声闻众为内眷属。其他诸菩萨为大眷属也。密迹者,常侍佛而忆持佛秘密事之义。又知佛之三密垂迹为神之义。大日经名曰金刚手秘密主。楞严经七曰:“一一光明,皆遍示现十恒河沙金刚密迹,擎山持杵遍虚空界。”金光明经鬼神品曰:“金刚密迹大鬼神王,及其眷属五百徒党,一切皆是大菩萨等,亦悉拥护听是经者。”见密迹条。
护法金刚力士内秘菩萨之德。处现金刚迹,秘密保护、化导修行人,叫金刚密迹。
- 梵心居士编
(术语)言金部之密经。如教王经,理趣经等是。
金刚面,梵名Vajra^n%kus/ah! 。又称金刚猪头天、金刚猪面天、猪头天。密教金刚界曼荼罗外金刚部北方第一位之天部。外金刚部二十天之一,五类天中四地下天之一。种子为旔(ku),义为大空不生智。三昧耶形为三股钩。其形像于金刚界曼荼罗各会中皆不同,于成身会,为身呈黑色(一说赤肉色),猪头人身,左手握拳置于腰,右手持三股钩,坐于荷叶座上;印契为右手握拳,竖食指如钩状;真言为“唵(om!)缚日罗矩舍(vajra^n%kus/a,金刚钩)娑缚贺(sva^ha^)”。又此尊相当于大教王经卷十所列水居诸天众中之缚啰贺(梵Vara^ha )。[秘藏记、金刚界七集卷下、金刚界曼荼罗钞卷上]