又作發定。謂由專念之法而心住一境，遂得勝境現前。亦即初因思惟之加行，思想漸漸微細，乃至覺想俱亡，達于叁昧正受之域，終與所觀之勝境冥合，得以分明了知，稱爲叁昧發得。淨土宗祖師中，善導、懷感皆曾發得叁昧，見淨土勝相。［釋淨土群疑論卷七、觀念法門、往生瑞應刪傳、廣弘明集卷叁十］
熟練決心于定，參看「叁昧」、「善」。 - 莊春江居士編
熟練于出定，參看「叁昧」、「善」。 - 莊春江居士編
（術語）謂密教使道理與事實適應也。深密鈔四曰：“叁昧相應者，謂若本尊作慈悲之容，或身白色，應供白花，名叁昧相應。若獻黃赤，名不相應，香等類之。”
（術語）言金剛界九會曼荼羅之第二會也。此會叁十七尊，賢劫十六尊，外金剛部叁十天，共有七十叁尊。皆畫其叁昧耶形。如大日爲塔，寶生爲五股杵，金剛歌爲箜篌。杲寶抄曰：“叁昧耶曼荼羅，言其體，則諸尊手所執持之器杖印契也。世間國王立法令，印玺了，則萬人不違越之，王不自毀破之。今亦如是，諸尊之本誓，正顯于印文，而成五股刀蓮等，于手中持之，則天魔破旬不敢違越之。若衆生見彼叁昧耶形，而信其本願，如法修行，則若智者福隨所願而必與之，誠秘密叁昧也。”
又作叁摩耶戒、秘密叁昧耶戒、佛性叁昧耶戒、秘密戒、叁世無障礙智戒、無爲戒。略稱叁戒，即住于叁叁平等之理，以本有之淨菩提心爲戒體，法界無量萬德爲行相之秘密真言戒。此戒能成就如來清淨之智，叁世諸佛由此證得菩提。故又稱叁世無障礙智戒。其戒相爲不應舍正法、不舍離菩提心、不吝悭一切法、莫不利衆生行等四重禁。此戒系密教修行之指針，真言行者必須受持，入壇行灌頂之前先受此戒，方得入壇。
叁昧耶本具平等、本誓、除障、驚覺四義，故此戒亦有四義：(一)平等，行者初發心時，知叁叁平等之理，安住于佛地叁昧道，照見心、佛、衆生叁無差別。(二)本誓，以叁平等之理爲緣，起大誓願，修大悲，行四無量、四攝等，能利益衆生永不止。(叁)除障，由本誓發得叁叁平等之戒體時，能除滅過去、現在、未來之惡業罪障。B!驚覺，自驚察身心，製止放逸懈怠。又授此戒之作法，稱爲叁昧耶戒儀、叁昧耶戒作法；道場則稱爲叁昧耶戒場、叁昧耶戒壇。［守護國界主陀羅尼經卷九、不空罥索神變真言經卷十五、大日經疏卷九、卷十一、卷十六］
（術語）授傳法灌頂以前所授之作法也。叁昧耶有不違越之義，故于通戒，初上座，次驚覺鈴作法，歸命，運心忏悔，歸依，發心遮難，請師，羯磨及楊枝打，塗香，花鬘，燒香燈明，齒木，金剛線，金剛水是也。諸儀軌訣影一曰：“密教修行，先叁摩耶戒，初門也。今修四度加行終，傳法灌頂之時，初受叁摩耶戒者，末世也。何則？所謂叁摩耶戒者，以叁種之菩提心爲戒也。住于根本叁摩地之心，而非叁平等則之心，則行法不成就故也。”
（術語）言叁昧耶之法門也。密教之總稱。
（術語）同鈔曰：“叁形幢也。”
指叁昧耶曼荼羅之佛身。與叁昧耶形同，密教諸尊之本誓、內證等標幟及塔、輪寶、蓮花、國土器世界等皆稱叁昧耶身。如樓閣寶王者即如來叁昧耶身，諸顯教中以四大等爲非情，密教則以之爲如來叁昧耶身。（參閱“叁昧耶形”583）
（術語）與叁昧耶形同。但從佛身謂爲身。法報應之叁身。密教如其次第謂爲種子，叁昧耶，尊形之叁身。塔婆，寶，珠，蓮華，五钴等爲大日之叁昧耶身。當于顯教之報身。依通門，則一切之事物，盡爲大日之叁昧耶身，依別門，則以塔婆爲大日之叁昧耶身，乃至以蓮華爲彌陀之叁昧耶身等，各有別個之標幟。雜談集九曰：“密教之意，佛有叁身：種子，叁昧耶，尊形也。如次第爲法報應叁身。”
又作叁摩耶形。略稱叁形。指標示諸尊本誓之器杖、印契等形相。據兩部曼荼羅義記卷五之說，叁昧耶形又稱波羅蜜形，住諸尊叁昧耶形即是入定之形相，寂住本誓願。又叁昧耶有平寺、本誓、除障、驚覺四義：(一)平等之義，叁昧耶形俱印契、器杖等表象佛之內證，及內德、外相平等無別。(二)本誓之義，如大日之五輪率都婆。(叁)除障之義，以此標幟表示衆生遠離煩惱、業、苦等叁障。B!驚覺之義，以此叁形驚衆生之長眠，令其發心修行。如文殊菩薩所持之利劍，表示大智斷惑之昔願；觀音之蓮華（花），表示同大悲、無有染著之本誓；轉法輪菩薩所持之寶輪，表示說法破執之本誓。執持刀、輪寶、金剛杵等叁昧耶形時，天魔波旬不敢違越，諸佛自身亦不能違越。若衆生見此叁昧耶形，信其本誓，如法修行，則能如願而得福智。［金剛界七集卷上、兩部曼荼羅隨聞記卷叁］
（術語）以佛菩薩內證之本誓爲標幟者。不動明王之刀劍，觀音菩薩之蓮華，及諸尊之印相等。是四種曼陀羅之一也。
（術語）在密教爲佛智之稱，此有總別二者：一、總名五佛之智，而解之則金剛智以平等之義而譯爲平等性智。不空譯理趣經之叁昧耶智，金剛智譯理趣經以爲平等性智也。又不空取本誓之義，譯爲誓智。謂此智如顯教不許自得自證，必就灌頂佛受之。是佛之本誓也。不空譯之理趣經曰：“薄伽梵，成就特勝一切如來金剛加持叁昧耶智，已得一切如來灌頂寶冠，爲叁界主。”金剛智之理趣經曰：“薄伽梵，妙善成就如來金剛住持平等性智種種希有殊勝功德，已能善獲一切如來無上法王灌頂寶冠，過叁界。”不空之理趣釋上曰：“叁昧耶智者誓也，亦曼荼羅也。勿令將來最上勝者不從師受，而專意自受者也。是故得知修最上乘必須師受叁昧耶，然後可修行也。”二、別名于五智中之第叁平等性智。金剛頂經一序：“一切如來平等智叁昧耶。”
熟練柔順于定，參看「叁昧」、「善」。 - 莊春江居士編
參看「叁昧」、「正受」。 - 莊春江居士編
（術語）叁解脫門之異名。見密教叁叁昧門項。
梵語tri-samayah!。(一)叁者皆爲叁昧耶之意。叁昧耶，平等之義。如謂身、語、意叁密等諸種叁法平等而圓融無礙，稱爲叁叁昧耶，故又稱叁平等。另如心智悲、佛法僧、法報應叁身等亦皆稱叁叁昧耶。［大日經卷六叁叁昧耶品、大日經疏鈔卷四、大日經義釋演密鈔卷十］
(二)叁種叁昧耶，即密教修胎藏法時之入佛叁昧耶、法界生、轉法輪等叁部叁昧耶之印明。即：(一)入佛叁昧耶，表示托佛之聖胎，成爲佛子，而入于如來平等戒之義。(二) 法界生，表示既具足聖胎，生于佛家，無盡莊嚴悉與如來平等之義。(叁)轉法輪，表示佛子生長，成金剛薩埵，具足二利之金剛事業，無盡莊嚴悉與如來等同之義。如是，叁種印明皆具平等之義，故稱叁叁昧耶。叁昧耶，又稱叁摩耶，具有平等、本誓、除障、驚覺等四義。［大日經卷二具緣品、大日經疏卷九、胎藏入理鈔卷上］（參閱“叁摩耶”672）
(叁)叁部叁昧耶之略稱。指密教胎藏界之蓮華部叁昧耶、金剛部叁昧耶、佛部叁昧耶。(一)蓮華部叁昧耶，指自身中本有的清淨菩提心之理，此理雖存于六道四生之生死泥中，然不染不垢，猶如泥中之蓮，故稱蓮華部叁昧耶。(二)金剛部叁昧耶，指本有理心之智，此智沒在生死海中，雖經無數劫，然不朽不壞，而可破諸煩惱，猶如金剛之破怨敵，故稱金剛部叁昧耶。(叁)佛部叁昧耶，前二部猶屬凡位，故理智未顯；若理智具足，覺道圓滿，則稱佛部。又前二部爲在纏之因位，佛部則爲出纏之果位。上記系胎藏界之說相，若于金剛界中，則于叁部之外，另加寶部、羯磨部，而爲五部叁昧耶。