四教儀雲：“再次明一念十二因緣者，此但約現在隨一念心起，即具足十二因緣。”亦出大集經，爲辟支佛人說此因緣也。經曰：
　　一、因眼見色而生愛心，名爲無明。
　　二、爲愛造業，名之爲行。
　　叁、至心專念名識。
　　四、識色共行，名爲名色。
　　五、六處生貪，是爲六入。
　　六、因入求愛，名之爲觸。
　　七、念色至法，名之爲受。
　　八、若心貪著，名之爲愛。
　　九、求是等法，名之爲取。
　　十、此等法生，名之爲有。
　　十一、次第不斷，名之爲生。
　　十二、次第斷故，名之爲死。
　　生死因緣，衆苦逼切，名之爲惱。乃至意法生貪，亦複如是。是十二因緣，一人一念，悉皆具足。若聞此因緣，心開意解，發無漏慧，亦名因緣覺也。 - 明·楊卓

　　（經名）一卷，後漢安玄，嚴佛調共譯。說斷生死應念十二因緣。

後漢安息國優婆塞安玄共嚴佛調譯
　　說欲斷生死趣，度世道者，當念卻十二因緣事。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，苻秦昙摩難提譯。阿育王之息，曰法益（Dharma－vardhana），容貌甚美，王夫人欲奸之而不能，遂與奸臣耶奢（Yaśas）謀，抉壞太子兩目，此經爲說其因緣者。

宋北印土沙門施護譯
　　阿難，聞二百億，阿尼樓陀，舍利子，各言色相，精進，工巧，智能，行業，多獲義利，以問世尊。佛言：智能爲最勝，而修福因，又爲極勝。即說往時眼力王四子，及最後一子事。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

姚秦天竺沙門鸠摩羅什譯
　　佛在耆阇崛山，與五千比丘，八萬四千菩薩俱。是諸菩薩，各各自說過去因緣，聲遍大千，天龍八部皆悉集會。世尊從石室出，入大衆中。跋陀波羅菩薩敷座，諸菩薩等璎珞供佛，請問千佛過去因緣？佛爲說種種往因，經來未盡。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

瑜伽六十二卷十叁頁雲：複次彼勤修習增上心學諸苾刍等，由叁因緣，當遣現行染汙尋思。謂遠離所緣故，厭患自性故，遠離自性故。由叁因緣，遠離自性。謂有對治力，根猛利者，能頓遠離。無對治力，根處中者，如其麁相，能漸遠離。無對治力，根下劣者，于諸尋思因緣財食，深見過患。 - 朱芾煌

瑜伽六十八卷五頁雲：複次略有五種發起正精進因緣。一、宣說正法。二、修行共住。叁、察懈怠過失，見精進功德。四、由思擇力相續成熟。五、知所證得前後差別。 - 朱芾煌

瑜伽五十四卷十五頁雲：問：若一切行，皆自種子所生；何因緣故，說諸大種，造所造色？答：由彼變異而變異故；彼所建立，及任持故。由叁因緣，大種變異，令所造色，變異而轉。一、士夫用故，二、業所作故，叁、由勝定故。士夫用者：謂由地大所打觸故，器差別故，田差別故；令所造色，變異可得。或由水所潤等，火所熟等，風所燥等，令所造色，變異可得。當知是名由彼大種士夫用故，令所造色變異而生。業所作者：隨業勢力，先大種生；後隨彼力，色變異生。是名業所作故。由勝定者：勝定力故，先起大種。然後造色，變異而生。當知是名由勝定故大種變異因此造色變異而生。 - 朱芾煌

瑜伽六十叁卷叁頁雲：謂有八種棄舍近住弟子因緣。于彼雜染之所染汙。由染汙故；彼便棄舍近住弟子。非無煩惱諸阿羅漢常善住念有如斯事。雲何爲八？謂性于彼近住弟子，有憎惡心。唯欲自身受于恭敬。如欲恭敬，欲受利養，亦複如是。近住弟子，多所毀犯，行不正行。又于近住諸弟子衆，饒益損減，便有所須，及與不須。于增上戒教授折伏，不能堪忍。于增上心增上慧住，教授折伏，不能堪忍。于營衆務所有擾惱，不能堪忍。 - 朱芾煌

失譯人名今附秦錄
　　說八位辟支佛覺悟因緣 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（本生）毗奈耶雜事九詳說之。興起行經上曰：“過去久遠世，于羅閱只大城中時谷貴饑馑，（中略）其時羅閱只有大村數百家，名曰吱越。村東不遠有池名曰多魚，吱越村人將妻子詣多魚池，止于池邊捕魚食之。時捕魚人采魚著岸上，在于陸跳。我爾時爲小兒，年適四歲，見魚跳而喜。時池中有兩種魚：一種名麸，一種名多舌。此自相謂曰：我等不犯人，橫被見食，我等後世要當報此。佛語舍利弗：汝識爾時吱越村人男女大小不？則今迦毗羅越國諸釋種是，爾時小兒者我身是，爾時麸魚者毗樓勒王是，爾時多舌魚者今毗樓勒王相師婆羅門惡舌者是（即苦母）。”

　　瑜伽八十卷十五頁雲：由二種相，應知于清淨導驚怖因緣。一者、由于前後清淨導雜染分別故。二者、由雜染遠離分別故。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷二十頁雲：又六因緣故；應知諸業、是實可依；非種家姓是實可依。謂下劣種姓補特伽羅、亦生不善，往于惡趣；亦生善業，往于善趣；亦于現法、能般涅盤，貴勝種姓、叁種亦爾。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷二十四頁雲：又諸菩薩，住此住中，由二因緣，現見諸佛。或由聽聞菩薩藏說，或由內心發起勝解，信有十方種種異名諸世界中種種異名諸佛如來。由麁淨信俱行之心，求欲現見。如是求已；如實稱遂。當知是名第一因緣。又心發起如是正願，隨于彼彼諸世界中，有佛出現；我當往生。如是願已；如實稱遂。當知是名第二因緣。菩薩如是由麁淨信，現見諸佛；由正願力，現見諸佛。既得見已；隨力隨能，興一切種恭敬供養；奉施種種上妙樂具。及于僧衆恭敬供養。于如來所，聽聞正法，無倒受持。精進修行法隨法行。以四攝事，成熟有情。一切善根，悉皆回向無上菩提。由是叁種清淨因緣，彼諸善根，倍複明淨。謂于佛僧法，供養攝受故；以四種攝事，成熟有情故；以一切善根，回向菩提故。如是乃至無量俱胝那庾多百千大劫。譬如世間黠慧工匠，以礦性金，置于火中。如如燒煉，如是如是轉得明淨。如是淨勝意樂菩薩所有善根，由是叁種清淨因緣，轉複明淨；當知亦爾。 - 朱芾煌

p0222 - 朱芾煌

　　俱舍論一卷十九頁雲：何緣十處皆色蘊攝，唯于一種，立色處名？又十二處，體皆是法；唯于一種，立法處名？頌曰：爲差別最勝，攝多增上法；故一處名色，一名爲法處。論曰：爲差別者：爲令了知境有境性，種種差別；故于色蘊，就差別相，建立十處；不總爲一。若無眼等差別想名，而體是色；立名色處。此爲眼等名所簡別。雖標總稱；而卽別名。又諸色中，色處最勝；故立通名。由有對故；手等觸時，卽便變壞。及有見故；可示在此在彼差別。又諸世間，唯于此處同說爲色；非于眼等。又爲差別，立一法處；非于一切。如色應知。又于此中，攝受想等衆多法故；應立通名。又增上法，所謂涅盤。此中攝故，獨立爲法。有余師說：色處中有二十種色，最粗顯故；肉天聖慧叁眼境故；獨立色名。法處中有諸法名故；諸法智故；獨立法名。 - 朱芾煌

　　十二因緣有生滅二種觀法：
　　一、生觀者
　　一、無明緣行　　二、行緣識　　叁、識緣名色　　四、名色緣六入
　　五、六入緣觸　　六、觸緣受　　七、受緣愛　　八、愛緣取
　　九、取緣有　　十、有緣生　　十一、生緣老死
　　二、滅觀者
　　一、無明滅則行滅　　二、行滅則識滅　　叁、識滅則名色滅
　　四、名色滅則六入滅　　五、六入滅則觸滅　　六、觸滅則受滅
　　七、受滅則愛滅　　八、愛滅則取滅　　九、取滅則有滅
　　十、有滅則生滅　　十一、生滅則老死滅
十二因緣生滅二種觀法
　　┌無明──────┬─惑迷
　　┌過去二因　　┤　　│
　　│　　└行────┐　　│
　　│　　┌識──┐　　↓　　│
　　│　　│名色─┤　　│　　│
　　│　　┌五果┤六入─┤　　│　　↑
　　│　　│　　│觸──┤　　├──→─業染
　　叁世十二因果┤現在┤　　└受──┤　　↑　　↑
　　│　　│　　┌愛─→↓→↑→─┤
　　│　　└叁因┤取─→↓→↑→─┘
　　│　　└有─→↓→┘
　　│　　┌生──┤
　　└未來二果　　┤　　├──────苦報
　　└死──┘

　　（二世十二因緣）

　　┌無明
　　│行
　　│識
　　│名色
　　┌現在十支┤六入
　　│　　│觸
　　│　　│受
　　│　　│愛
　　二世十二因緣　　┤　　│取
　　│　　└有
　　│　　┌生
　　└末來二支┤
　　└老死 - 明·楊卓