蕭齊沙門釋昙景譯
　　佛于忉利天，放光現化，並敕文殊請母相見，令證初果，爲說神咒，後從天下，漸次化度，受魔王請，乃入涅盤，摩耶來赴棺所，佛複開棺，現千化佛，母子相見，以彰孝道。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　Mohesengqilu

　　佛教戒律書。簡稱《僧祇律》，意譯《大衆律》。東晉佛陀跋陀羅與法顯共譯，40卷，爲印度佛教大衆部所傳的廣律。早在叁國魏嘉平二年（250），有昙柯迦羅于洛陽白馬寺譯出《僧祇戒本》1卷。東晉鹹康中又有僧建于月支國得《僧祇尼羯磨》及《戒本》，于升平元年（357）在洛陽譯出。但這些譯本均已佚失。法顯于隆安叁年（399）去中印度抄得《摩诃僧祇律》梵本，義熙十四年（418）與佛陀跋陀羅共同譯出。全書分爲比丘戒法和比丘尼戒法兩大部分。卷一至卷叁十五爲比丘戒法，列舉比丘戒218條，雜誦跋渠（vagga）法113條，威儀法50條；卷叁十六至卷四十爲比丘尼戒法，列舉比丘尼戒277條，雜跋渠法34條。此律爲大衆部所奉持，其中多處含有大乘經意，爲大乘說法的萌芽。在解釋中有53處引用《本生經》，爲其顯著特點。又書中引用《沙門果經》和《中阿含經》等，可見此律集成時間較晚。但所載第二次結集，佛本生故事等，對研究印度佛教史有一定價值。（隆蓮）

　　意指北方不空成就佛之定境。如來入此叁昧後，從其左肩放五色光，照北方無量世界，乃至一切毛孔亦放五色光，遍滿北方盡虛空界。于彼世界現無量化佛，及難思廣大之佛刹，各各佛刹皆有無量無邊海會菩薩大衆圍繞，聞如來說法。令黑闇世界無日月處之衆生，乃至生盲者，皆得見毗盧遮那如來及十方界一切諸佛，令此等衆生，永離衆苦，受無量樂。［攝真實經卷上］

　　（術語）稱北方不空成就佛之叁摩地。見攝真實經上。

　　佛教國際性組織。原名佛陀伽耶摩诃菩提會。摩诃菩提是“廣覺悟”的意思，1891年5月創立于錫蘭（今斯裏蘭卡）首都科倫坡，創始人是達摩波羅，其目的是要收複、維護印度菩提伽耶等佛教聖地及在世界各地複興佛教。1891年6月派遣第一個傳教團去菩提伽耶，10月在該地首次召開了國際佛教會議，有錫蘭、中國、日本、緬甸和印度等國佛教代表出度。1892年，該會總部由科倫坡遷到印度加爾各答，同時，出版《摩诃菩提與統一佛教世界》雜志。1915年，在加爾各答建造總部法王舍利寺。

　　摩诃菩提會的主要工作雖在印度，但其影響及于世界很多地區，除印度的馬德拉斯、拘屍那揭羅、孟買、新德裏、伽耶以及錫蘭的阿努拉德·普勒和東南亞外，還在日本、英國、德國、美國、澳大利亞和非洲成立了分會或傳教中心；在鹿野苑、孟買等地興建寺廟、圖書館、施診所等。1933年創辦摩诃菩提教育學院。1936年成立了摩诃菩提會青年聯盟。此外，出版了不少不同語種的叁藏經典和書刊；編輯、發行了《摩诃菩提》雜志；經常派人到世界各地弘傳佛教。目前總部仍在印度，並主辦達摩波羅文化研究所、摩诃菩提學院等。（葉均）

　　（術語）Nama　　&amacron;ry&amacron;valokiteśvar&amacron;ya　　bodhisattv&amacron;ya　　mah&amacron;sattv&amacron;ya，大悲咒之首，歸命于觀自在菩薩之語也。總爲蓮華部之歸命句。南谟者歸命，阿梨耶者聖，婆盧枳帝者觀，爍缽羅耶者自在，菩提薩埵婆耶者菩薩，摩诃薩埵婆耶者摩诃薩。即歸命觀自在菩薩摩诃薩也。