瑜伽七十八卷十頁雲：世尊！如是一切波羅蜜多、有幾清淨？善男子！我終不說波羅蜜多、除上五相，有余清淨。然我卽依如是諸事總別，當說波羅蜜多清淨之相。總說一切波羅蜜多清淨相者，當知七種。何等爲七？一者、菩薩于此諸法，不求他知。二者、于此諸法，見已；不生執著。叁者、卽于如是諸法，不生疑惑。謂爲能得大菩提不。四者、終不自贊毀他，有所輕懱。五者、終不憍傲放逸。六者、終不少有所得，便生喜足。七者、終不由此諸法，于他發起嫉妒悭悋。 - 朱芾煌

　　（經名）二十卷，無羅叉譯。與大般若第二分同本，常加啼法上之二品與羅什譯之摩诃般若波羅蜜經竺法護譯之光贊般若波羅蜜經同本。放光之義，光贊經之下釋之。

瑜伽七十五卷七頁雲：複次慧波羅蜜多，有五清淨。一、通達諸相清淨，二、通達緣起清淨，叁、通達教導清淨，四、通達士用清淨，五、通達證得清淨。 - 朱芾煌

　　梵名Vajracchedika^　　-prajn~a^pa^ramitopades/a　　。凡叁卷。天親菩薩造，北魏菩提流支譯。又作金剛般若經論、金剛般若論。收于大正藏第二十五冊。本書爲無著所造之金剛般若經論頌之注釋書，與唐代義淨所譯之能斷金剛般若波羅蜜多經論釋系同本異譯。然無著別造有隋代達磨笈多所譯之金剛般若論（又作金剛般若波羅蜜經論，二卷或叁卷），故本書所注釋之金剛般若經論頌傳爲無著所造，恐系二者混淆之誤傳。［開元釋教錄卷六、卷七、卷九、至元法寶勘同總錄卷八］

　　（書名）有二部：一爲二卷，無著菩薩造，隋達磨崛多譯。一爲叁卷，天親菩薩造，元魏菩提流支譯。皆爲解釋本經之彌勒菩薩偈頌者。

瑜伽叁十五卷五頁雲：雲何菩薩精進波羅蜜多種姓相？謂諸菩薩、性自翹勤，夙興晚寐，不深耽樂睡眠倚樂。于所作事，勇決樂爲；不生懈怠。思擇方便，要令究竟。凡所施爲一切事業，堅固決定。若未皆作、未皆究竟；終不中間懈廢退屈。于諸廣大第一義中，心無怯弱。不自輕懱。發勇猛心，我今有力、能證于彼。或入大衆，或與他人共相擊論，或余種種難行事業，皆無畏憚。能引義利大事務中，尚無深倦；何況小事。如是等類、當知名爲菩薩精進波羅蜜多種姓相。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷六頁雲：雲何菩薩靜慮波羅蜜多種姓相？謂諸菩薩，性于法義能審思惟，無多散亂。若見若聞阿練若處，山岩林薮，邊際臥具，人不狎習，離惡衆生，隨順宴默；便生是念：是處安樂，出離遠離。常于出離及遠離所，深生愛慕。性薄煩惱，諸蓋輕微，麁重羸弱。至遠離處，思量自義，心不極爲諸惡尋思之所纏擾。于其怨品，尚能速疾安住慈心；況于親品及中庸品。若見若聞有苦衆生，爲種種苦之所逼惱；起大悲心。于彼衆生，隨能隨力，方便拔濟，令離衆苦。于諸衆生，性自樂施，利益安樂。親屬衰亡，喪失財寶，殺縛禁閉，及驅擯等，諸苦難中，悉能安忍。其性聰敏，于法能受能持能思。成就念力，于久所作所說事中，能自記憶；亦令他憶。如是等類，當知名爲菩薩靜慮波羅蜜多種姓相。 - 朱芾煌

　　乃于九種方便，一一配以十種波羅蜜菩薩。九方便者，胎藏次第修法中所誦之九種偈頌及其印契真言。即作禮方便、出罪方便、歸依方便、施身方便、發菩提心方便、隨喜方便、勸請方便、奉請法身方便、回向方便等。十波羅蜜菩薩即檀波羅蜜菩薩、戒波羅蜜菩薩、忍辱波羅蜜菩薩、精進波羅蜜菩薩、禅波羅蜜菩薩、般若波羅蜜菩薩、方便波羅蜜菩薩、願波羅蜜菩薩、力波羅蜜菩薩、智波羅蜜菩薩等。其中，第十之智波羅蜜菩薩通于隨喜以下之四方便。以上十者位于胎藏界曼荼羅之虛空藏院。［成唯識論卷九、大日經疏卷七］

　　（名數）于前九方便一一配以檀波羅蜜菩薩。戒波羅蜜菩薩，忍辱波羅蜜菩薩，精進波羅蜜菩薩，禅波羅蜜菩薩，般若波羅蜜菩薩，方便波羅蜜菩薩，願波羅蜜菩薩，力波羅蜜菩薩。第十之智波羅蜜菩薩，通于隨喜已下四方便，此十波羅蜜菩薩在胎藏界之虛空藏院。

瑜伽七十八卷八頁雲：世尊！如是六種波羅蜜多，各有幾種品類差別？善男子、各有叁種。施叁種者：一者、法施。二者、財施。叁者、無畏施。戒叁種者：一者、轉舍不善戒。二者、轉生善戒。叁者、轉生饒益有情戒。忍叁種者：一者、耐怨害忍。二者、安受苦忍。叁者、谛察法忍。精進叁種者：一者、被甲精進。二者、轉生善法加行精進。叁者、饒益有情加行精進。靜慮叁者：一者、無分別寂靜極寂靜無罪故，對治煩惱衆苦樂住靜慮。二者、引發功德靜慮。叁者、引發饒益有情靜慮。慧叁種者：一者、緣世俗谛慧。二者、緣勝義谛慧。叁者、緣饒益有情慧。
二解　　攝論二卷二十六頁雲：此諸波羅蜜多差別，雲何可見？應知一一、各有叁品。施叁品者：一、法施。二、財施。叁、無畏施。戒叁品者：一、律儀戒。二、攝善法戒。叁、饒益有情戒。忍叁品者：一、耐怨害忍。二、安受苦忍。叁、谛察法忍。精進叁品者：一、被甲精進。二、加行精進。叁、無怯弱無退轉無喜足精進。靜慮叁品者：一、安住靜慮。二、引發靜慮。叁、成所作事靜慮。慧叁品者：一、無分別加行慧。二、無分別慧。叁、無分別後得慧。
叁解　　世親釋七卷九頁雲：于此宣說波羅蜜多品差別中，顯示體性，各叁差別。此中何故說法施等叁種差別？謂由法施故；資他善根。由財施故；資益他身。由無畏施故；資益他心。以是因緣，故說叁施。叁種戒中，律儀戒者：是依持戒。爲欲建立其余二戒；是故安住。所以者何？住律儀者，便能建立攝善法戒。由此修集一切佛法，證大菩提。複能建立益有情戒。由此故能成熟有情。叁種忍中，耐怨害忍。能忍受他所作怨害。勤修饒益有情事時，由此忍力，遭生死苦，而不退轉。安受苦忍，能正忍受所遭衆苦。由此忍力，于生死中，雖受衆苦；而不退轉。谛察法忍，堪能審谛觀察諸法。由此忍力，建立次前所說二忍。叁精進中，其體差別，卽薄伽梵契經中說：有勢、有勤、有勇、堅猛、不舍善轭。彼經五句，卽是此中叁精進體之所解釋。由被甲精進故；最初有勢。由加行精進故；于加行時，能有精勤。由無怯弱、無退轉、無喜足、精進故；如其次第，于此後時，有勇、堅猛、不舍善轭。故由此叁，釋彼五句。所以者何？或有最初、爲求無上正等菩提；雖有勢力；而加行時，不能策勵。故說有勤。雖複有勤；心或怯弱。爲對治彼；故說有勇。由有勇故；心無退屈。應知怯弱、卽是退屈。心雖無怯；逢生死苦，心或退轉。由此退失所求佛果。爲對治彼；立無退轉。無轉退者；卽是堅猛。故無退轉、顯示堅猛。由堅猛故；逢苦不退。有雖逢苦能不退轉；而得少善、便生喜足。由此不證無上菩提。是故次須說無喜足。是不得少生喜足義。此卽顯示不舍善轭。由是義故；說叁精進。叁靜慮中、安住靜慮者：由此能安現法樂住。引發靜慮者：由此引發六種神通。成所作事靜慮者：謂依此故；成立所作利有情事。是故說名成所作事。由此義故；靜慮有叁。安立慧體有叁種中、其義易了。 - 朱芾煌

攝論二卷二十七頁雲：如是六種波羅蜜多互相決擇，雲何可見？世尊于此一切六種波羅蜜多、或有處所、以施聲說。或有處所、以戒聲說。或有處所、以忍聲說。或有處所、以勤聲說。或有處所、以定聲說。或有處所、以慧聲說。如是所說，有何意趣？謂于一切波羅蜜多修加行中、皆有一切波羅蜜多互相助成。如是意趣。 - 朱芾煌

攝論二卷二十七頁雲：如是六種波羅蜜多所得勝利，雲何可見？謂諸菩薩、流轉生死，富貴攝故；大生攝故；大朋大屬之所攝故，廣大事業加行成就之所攝故；無諸惱害性薄塵垢之所攝故；善知一切工論明處之所攝故。勝生無罪；乃至安坐妙菩提座，常能現作一切有情一切義利。是名勝利。 - 朱芾煌

　　（經名）一卷，後漢嚴佛調譯。

　　瑜伽七十五卷六頁雲：複次忍波羅蜜多十清淨中，當知略有二種清淨。謂前九種，名思擇力清淨。其第十種，名修習力清淨。思擇力清淨，複有四種。一、遠離罪生清淨，二、彼不現行清淨，叁、無罪生清淨，四、遠離彼因緣清淨，一種、二種、叁種、叁種，如其次第。不忍因緣，複有叁種。一、無慚，二、無愧，叁、無哀愍性。 - 朱芾煌

　　梵名Pravara　　-deva-ra^ja-paripr!ccha^　　。凡七卷。陳代月婆首那譯于天嘉六年（565）。又稱勝天王經、勝天王問般若經、勝天王般若經。收于大正藏第八冊。系佛應缽婆羅天王之問，對大衆說甚深般若及其修習之法。全經共分十六品。與玄奘所譯之大般若經卷五六六至五七叁等之第六會爲同本異譯。［曆代叁寶紀卷九、大唐內典錄卷五、開元釋教錄卷七］

　　瑜伽七十五卷六頁雲：複次于施波羅蜜多，由內及外，有十隨煩惱。對治彼故；得施波羅蜜多十種清淨。如菩薩地已說。由增一次第，依于外門，有五隨煩惱。一、遍染惱性，二、棄舍性，叁、不持可樂性，四、意樂不圓滿性，五、不成熟性。依于內門，有五隨煩惱。一、不出離性，二、染煩惱性，叁、不劣薄性，四、現前墮性，五、盡滅法性。 - 朱芾煌

成唯識論九卷十五頁雲：複次前六不增減者；爲除六種相違障故；漸次修行諸佛法故；漸次成熟諸有情故。此如余論，廣說應知。又施等叁，增上生道，感大財體及眷屬故。精進等叁，決定勝道。能伏煩惱，成熟有情及佛法故。諸菩薩道，唯有此二。又前叁種，饒益有情。施彼資財，不損惱彼，堪忍彼惱，而饒益故。精進等叁，對治煩惱。雖未伏滅；而能精勤修對治彼諸善加行，永伏永滅諸煩惱故。又由施等，不住涅盤，及由後叁，不住生死；爲無住處涅盤資糧。由此前六不增不減。後唯四者；爲助前六，令修滿足，不增減故。方便善巧，助施等叁。願助精進，力助靜慮，智助般若。令修滿故。如解深密廣說應知。 - 朱芾煌

如到彼岸別障中說。 - 朱芾煌