１．指空、无相、无愿之三解脱，因此三者都是阐明空的道理，故名三空。见三三昧条。２．指布施时，应观受者施者与所施物之相皆空。 - 陈义孝编
一者空三昧。二者无相三昧。三者无愿三昧。三空之称生于惑计。惑计虽众。大统唯三。对惑辩空。空亦三矣。三惑者。一滞有故遣以空。二者有状故祛以无相。三存情愿故荡以无愿。空三昧生阴靡实。俱以为空。垢止此空。名空三昧。无相三昧空绝有状。以为无相。凝虑无相。名无相三昧。无愿三昧空义稀求。以为无愿。晏然无愿。名无愿三昧(本音三昧汉言调直) - 唐·李师政 撰
（术语）大乘菩萨二阿僧祇劫之终，于第七地专修无相观，上无菩萨之可求，下无众生之可度。于是钝根怯弱之菩萨，着此空相而废自他之大行，谓之七地沈空之难。
梵语a^tma-s/u^nyata^。二空之一。又作我空、人空。即众生为色、受、想、行、识等五蕴假和而成，实无常一主宰之我体，故称生空。（参阅“我空”29 41）
（术语）二空之一。又曰我空。亦曰人空。众生为五蕴假和合，无实体之众生，谓之生空。
又名我空，或人空，谓众生为五蕴假和合，无有实体，是因缘所生法，当下即空。 - 陈义孝编
又名我空，或人空，众生为五蕴假和合，无有实体，是因缘所生法，当下即空。
- 梵心居士编
（术语）诸法为因缘生，无自性，谓之实空。智度论十九曰：“一切诸法因缘生故，无有自性，是为实空。”
一切法皆因缘生，无有自性，故谓之实空。 - 陈义孝编
（术语）三轮体空之一。见三轮相条。
三轮体空之一。见三轮体空条。 - 陈义孝编
(一)指大方广大集经卷五十四、大品般若经卷五等所说之能破众生执著「有”之四种空，即：(一)法法相空，又作法相空，谓破五蕴等法之有相。通一切世谛之有为、无为法，称为法相，此法相为无法之法，乃非实体，如初春原野之阳焰，见似有水而实无水。(二)无法无法相空，又作无法相空，谓破法之无相空理。无法之体状称为无法相，此无法相为破有而立，非别有自性；有相既空，无相之相亦无，故称无法无法相空。(三)自法自法相空，又作自法空，乃前二空之法性自体寂然，非由智慧勉强作观而空。此中有二：(1)世间性，如地之坚性、水之湿性等。(2)圣人性，如法性、实际法等。此二法皆自性本空，故称自法自法相空。(四)他法他法相空，又作他法空，众生先已听闻法性、实际法，而于其外执着更有余法，此称他法。今为破其执着而观真如之外更无他法、无他法之相。又所谓内空、外空、内外空等十八空，与四空有相摄配当之关系。［大智度论卷四十六、大乘义章卷二“四空义”］（参阅“十八空”353）
(二)指维摩经卷下法供养品所说之空、无相、无作、无起等四者。依大乘义章卷四之十一空义条之说明：空，即法无定相；无相，即法无因缘之相；无作，谓法既无相亦不作果；无起，谓法无所起。又无量寿经卷上，再加“无愿”而立五种空，或论空、无相、无愿之三三昧。
(三)又作四无色。指无色界之空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处等四空处。［菩萨本业璎珞经卷上］（参阅“四无色定”1772）
（名数）又云四无色。无色界之四空处也。菩萨本业璎珞经上曰：“上至四空。”见四空处与四空定条。
（名数）一法相空，言有法之空无。二无法空，言无法之空无。三自法空，言自性之空无。四他法空。言他法之空无。见大乘义章二。
又名四无色，即无色界的四空处。见四空处条。 - 陈义孝编
（术语）经中所明之空理，有二种：一者体空，二者拆空，如分拆人而为五蕴，十二处，十八界等，分拆色而至于极微，分拆心而至于一念，分拆之结果，始观空，谓之拆空，是一切小乘教之空理也。体空者，无须分拆之，真押法之体而观如幻如梦是空，存体随显之空理也。如金刚经，如梦幻泡影，如露亦如电之喻，说此体空，是大乘之所明。此体空中自含中道之理，故谓之不但空亦曰含中空。不但空者谓非如拆空之但空（分拆，诸法而但使归空，故云但空）也。含中空者谓含中道之空也。
诸法因缘和合而有，当体即空。 - 陈义孝编
诸法因缘和合而有，当体即空。
- 梵心居士编