（經名）十卷，晉竺法護譯。佛自舌根放光照叁千世界，光中生蓮華，華上諸佛出現，稱贊此般若，故雲光贊般若。大般若經第二會之別譯也。

　　梵名Vajracchedika^　　-prajn~a^pa^ramita^-su^tra　　。全一卷。後秦鸠摩羅什譯。略稱金剛般若經、金剛經。收于大正藏第八冊。內容闡釋一切法無我之理。自古講說此經者特多，尤以禅宗六祖慧能以來更受重視。本經經文，從“如是我聞”至“果報亦不可思議”爲前半，自“爾時須菩提白佛言”至卷終爲後半，據曆代學者之研究，其前後經文之語句與文意有顯著之異處。僧肇謂前半系說衆生空，後半則說法空。智顗與吉藏則謂，前半系佛爲前會衆

所說，後半系佛爲後會衆所說；前半爲利根所說，後半爲鈍根所說。

　　異譯本有五種：(一)北魏菩提流支譯（同題）。(二)陳·真谛譯（同題）。(叁)隋代達磨笈多譯之金剛能斷般若波羅蜜經（略稱金剛能斷經）。(四)唐代玄奘譯之能斷金剛般若波羅蜜多經（大般若波羅蜜多經卷五七七能斷金剛分）。(五)唐代義淨譯之能斷金剛般若波羅蜜多經（略稱能斷金剛經）。本經普遍流傳于中國。現有西藏譯、蒙古譯、滿州譯、英譯、法譯、德譯，及日譯等數種譯本。梵本以義大利孔茲（Conze）出版者爲最新版本。本經之注疏極多，較重要者有無著之金剛般若波羅蜜經論叁卷、論頌一卷、論釋叁卷、僧肇之金剛般若波羅蜜經注一卷、慧遠之金剛般若波羅蜜經疏一卷、智顗之金剛般若波羅密疏一卷、窺基之金剛般若波羅蜜經贊述二卷、慧能之金剛般若波羅蜜解義二卷。［出叁藏記集卷二、曆代叁寶紀卷八、廣弘明集卷二十二、開元釋教錄卷四］

　　（經名）金剛經之具名。見金剛經條。

　　（術語）舊稱曰摩诃般若波羅蜜，新稱曰摩诃般若波羅蜜多。梵語之具略也。

　　華譯爲大智慧度，意謂乘此大智慧則能由生死苦海渡到涅槃彼岸。 - 陳義孝編

華譯爲大智慧度，意謂乘此大智慧則能由生死的苦海渡到涅槃的彼岸。

- 梵心居士編

　　(一)梵名Pa=n~cavim!s/ati　　-sa^hasrika^-prajn~a^pa^=ramita^　　。凡二十七卷（或叁十卷、四十卷），計九十品。後秦鸠摩羅什譯。又稱大品般若經、新大品經、大品經、摩诃般若經。收于大正藏第八冊。本經即大般若經之第二分（卷四○一～四七八）。旨在闡明般若波羅蜜之法。爲大乘佛教初期闡說般若空觀之基礎典籍。本經之同本異譯尚有光贊般若經十卷（西晉竺法護譯）、放光般若經二十卷（西晉無叉羅譯）。梵文二萬五千頌般若與本經相當，分爲八品，印度稱之爲中般若。龍樹菩薩之大智度論百卷爲本經之釋論。此外，中國、日本對本經所作注釋書亦甚多。［出叁藏記集卷二、卷八、曆代叁寶紀卷八、開元釋教錄卷四］

　　(二)梵名As!t!asa^hasrika^　　-prajn~a^=pa^ramita^　　。凡十卷，計二十九品。後秦鸠摩羅什譯。又稱小品般若波羅蜜經、小品般若經、新小品經。收于大正藏第八冊。本經即大般若經之第四分（卷五叁八～五五五）。系闡說般若波羅蜜之法。其同本異譯有道行般若經十卷（後漢支婁迦谶譯）、大明度無極經六卷（吳·支謙譯）、摩诃般若波羅蜜多鈔經五卷（前秦昙摩蜱與竺佛念共譯）。梵文八千頌般若與本經相當，于尼泊爾爲九部大經之一。本經有師子賢（梵Haribhadra　　）作之梵文本釋論。［出叁藏記集卷二、開元釋教錄卷四］

　　（經名）有同名二經：一，二十七卷（明本叁十卷），羅什譯，是與大般若經之第二分同本。一，十卷，同羅什譯，是與大般若經之第四分同本。以此二經同名，故分之，二十七卷本稱爲大品般若經。十卷本稱爲小品般若經。

　　凡二卷。姚秦鸠摩羅什譯。又稱仁王護國般若波羅蜜經、仁王般若波羅蜜護國經、仁王般若經、仁王經。今收于大正藏第八冊。本經分序品、觀空品、菩薩教化品、二谛品、護國品、散華品、受持品、囑累品等八品。系佛陀爲十六大國王說示守護佛果、十地之行，及守護國土之因緣，謂講說受持此經，則可息災得福。與法華經、金光明經並稱護國叁部經。修仁王會時，即用此經。

　　據曆代叁寶紀載，本經共有竺法護、鸠摩羅什、真谛等叁譯，大唐內典錄以下諸錄均依其說。然出叁藏記集卷四將此經編入失譯雜經錄，隋代衆經目錄（法經錄）卷二則將此經編入疑惑錄，謂此經非爲羅什或竺法護所譯。

　　唐代宗永泰元年（765），不空奉诏重譯，題爲仁王護國般若波羅蜜多經（收于大正藏第八冊），略稱仁王護國經、新譯仁王經。亦分二卷、八品，文詞與舊經略同。羅什譯本之注疏有仁王護國般若經疏五卷（智顗說，灌頂記）、仁王般若經疏六卷（吉藏）、仁王經疏六卷（圓測）等。不空譯本則有仁王護國般若波羅蜜多經疏叁卷（良贲）、仁王經疏四卷（淨源）等。［仁王護國般若經疏卷一（智顗）、瑜伽師地論略纂卷十、大唐內典錄卷二至卷四、開元釋教錄卷二、卷四、卷六］

　　（經名）仁王護國般若波羅蜜經之略稱。

　　（經名）一卷，唐不空譯。解釋仁王經所說之陀羅尼。

唐北天竺沙門大廣智不空譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　凡五卷。隋代智顗說，灌頂記。收于大正藏第叁十叁冊。系後秦鸠摩羅什所譯仁王般若波羅蜜經二卷之注釋書。初以五重玄義敘述經之大意，次爲入文解釋。據隋天臺智者大師別傳載，智顗在陳末時宣講仁王般若經二次。本書之注釋方式與天臺叁大部等大致相同，以五重玄義、四釋等解釋經，唯釋義缺乏生動，或爲後人假托之釋。［大明叁藏聖教北藏目錄卷四、大明叁藏聖教南藏目錄、閱藏知津卷叁十六］

唐南印度沙門菩提流志等譯
　　與《佛說最上根本大樂金剛不空叁昧大教王經》同。而諸心明。皆佛自說。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，唐菩提流支譯。與不空譯之大樂金剛不空真實叁昧耶般若波羅蜜多理趣經同本。

　　（經名）文殊師利所說摩诃般若波羅蜜經之略名。

　　（經名）羅什譯。十卷，摩诃般若波羅蜜經之異名。

　　又稱經臺印。爲般若之總印。結此印時，以兩手相背附，而收二食指，以二小指屈掌中，以二拇指各壓二小指指頭，置于心上，誦經中之陀羅尼七遍。據仁王般若念誦法所載，結此印而誦此陀羅尼，行法之行者即可變成般若波羅蜜菩薩，爲一切諸佛之母。陀羅尼集經卷叁則謂，安置經藏，結誦此印明，專心系念，則一切經藏皆從印出，而悉入心中。