唐京大薦福寺沙門法藏述
　　開釋如來海印叁昧一乘教義，略作十門建立。一乘第一。教義攝益第二。古今立教第叁。分教開宗第四。乘教開合第五。起教前後第六。決擇其意第七。施設異相第八。所诠差別第九。義理分齊第十。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐終南山釋杜順集
　　略有叁重：真空第一，理事無礙第二，周遍含容第叁；叁中，又各辨十門。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
　　將釋經義，總啓十門。第一起教因緣，謂因緣各開十義。第二藏教所攝，謂叁藏中，正經藏攝，亦攝余二，于二藏中，菩薩藏攝。又權不攝此，此兼攝權，于五教中，唯圓教攝，此亦攝余。第叁義理分齊，略顯四門，一所依體事，二攝歸真實。叁彰其無礙。四周遍含容，又各十門，以顯無盡。第四教所被機。前五揀非器，後五彰所爲。五揀非器者，一無信非器。二違真非器。叁乖實非器。四陝劣非器。五守權非器。五顯所爲者，一正爲一乘圓機。二兼爲信向成種。叁引爲權教菩薩。四權爲二乘。五遠爲凡夫外道闡提。第五教體淺深，略明十體。一音聲，二名句文。叁通取四法。四通攝所诠。五諸法顯義。六攝境唯心。七會緣入實。八理事無礙。九事事無礙。十海印炳現。後二正是經宗，融取前八，無所遺矣。第六宗趣通別，總爲十宗。一我法俱有。二法有我無。叁法無去來。四現通假實。五俗妄真實。六諸法但名。七叁性空有。八真空絕相。九空有無礙。十圓融具德。今經以因果緣起理實法界不思議爲宗。第七部類品會。一彰本部。二顯品會。叁明支類。四辨論釋。第八傳譯感通。第九總釋經題。初解經題。二明品稱。解經題中十門分別。一通顯得名。二對辨開合。叁具彰義類。四別釋得名。五展演無窮。六卷攝相盡。七展卷無礙。八以義圓收。九攝歸一心。十泯同平等。第十別解文義，亦有十例。一本部叁分科。二問答相屬科。叁以文從義科。四前後鹜銑科。五前後鈎鎖科。六隨品長分科。七隨其本會科。八本末，大位科。九本末遍收科。十主伴無盡科。此後乃隨文科釋。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

隋北天竺沙門阇那崛多譯
與《大方廣入如來智德不思議經》同本。先出。文筆不如。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　即清涼山澄觀自釋前疏 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　禅師名道隆，不知何許人。至和初，遊京師，客景德寺。日縱觀都市，歸嘗二鼓。謹門者呵之不悛。一夕還不得入，臥于門之下。仁宗夢至景德寺門。見龍蟠地，驚覺。中夜遣中使，往視之。乃一僧熟睡已再鼾。撼之驚矍，問名字歸奏。上聞名道隆，乃喜曰：吉征也。明日召至便殿。問宗旨，隆奏對詳允。上大悅，有旨館于大相國寺燒朱院。王公貴人，爭先願見。隆未漱盥，戶外之屦滿矣。上以偈句相酬唱，絡繹于道。或入對留宿禁中，禮遇特厚。賜號應製明悟禅師。隆少時師事石門徹禅。師嘗問曰：古人雲，但得隨處安閑。自然合他古轍。雖有此語，疑心未歇如何。徹曰：知有乃可，隨處安閑。如人在州縣住。或聞或見，千詐百怪。他總將作尋常。不知有而安閑，如人在村落住。有少聲色，則驚怪傳說。先洞山示衆曰：欲知此事，如人家養叁兒。以一著州中，一著村中，一著縣中。其一用家中財物。其一用外處錢物。有一人不得家中錢物用。亦不得外處錢物用。且道那一個，合在州中。那一個合在縣中。那一個合在村中。有僧便問，叁個莫明輕重否。曰是。僧曰：如何是此人出身處。曰：知有卻不知有，是此人出身處。僧曰：未審此人，從今日去也無。曰亦從今日去。僧曰：恁麼則屬功也。曰是。僧曰：喚作什麼功。曰：喚作功就之功。僧曰：此人還知有州中人否。曰：知有，始解奉重矣。僧曰：恁麼則村中人，全明過也。曰是。僧曰：如何是此人過處。曰：不知有，喚作閑人。是此人過處。不見先師道。今時學道人，須知有轉身處，始得。隆曰：古人知有，便能如州裏人耶。亦須因奉重而至耶。徹曰：洞山曰：向時作麼生。奉時作麼生。功時作麼生。共功時作麼生。功功時作麼生。時有僧便問，如何是向。曰：吃飯時作麼生。又問，如何是奉。曰：背時作麼生。又問，如何是功。曰：放下镢頭時作麼生。又問，如何是共功。曰不得色。又問，如何是功功。曰不共。此名功勳五位也。譬如初生鸠兒，毛羽可憐生。久久自能高飛遠蕩。隆親受洞上旨訣。後谒廣慧琏禅師。遂爲廣慧之嗣。皇佑二年，诏廬山僧懷琏至阙。演法于浚苑化成殿。上召隆問話，機鋒迅捷。上悅，侍衛皆山呼。隆即奏疏曰：臣本凡庸，混迹市裏。夤緣佛法，依近天顔。出入禁廷，恩渥至厚。薦更歲鑰，衰病相仍。未甘退于山林。坐貪蒙于雨露。因循至此，愧負在顔。恭惟皇帝陛下。天縱聖神，生知妙道。染爲詞翰，如日昭回下飾萬物，而臣蒙許赓和。似霧領略，纔見一班。人雖不言，臣豈無怍。伏見僧懷琏。比自林薮，召至京都。議論得其淵源。詞句持出流輩。禁林侍問，秘殿談禅。臣所不如，舉以自代。伏望聖慈。許臣于廬山一小剎，養疴待盡。不勝犬馬戀軒之情。取進止疏奏不許。有旨于曹門外，護國寺北。建精舍以居，號華嚴禅院。隆既得謝事，喜見言色。閑居奇衲，名缁多過從。有乘侍者，來自大陽。乘後住福嚴。隆問在大陽得力句。對曰：明安嘗問曰：有一人遍身紅爛，臥在荊棘林中。火繞周匝。若親近得此人，禅門大啓若。親近不得，佛法無靈驗。時對曰：六根不具，七識不全者，親近得此人。明安曰：令渠出來，我要相見。時又答曰：適來無左右，祇對和尚。安曰：相隨來也，即禮拜退。隆曰：若果如此。冷如毛粟，細如冰雪。乘曰：禅師親見石門。如何卻嗣廣慧。隆曰：我初見廣慧。渠方欲剃發，使我擎橙子來。廣慧曰：道者我有橙子詩，聽取。詩曰：放下便平穩。我時便肯伊。後因敘陳在石門，所悟公案。廣慧曰：石門所示如百味珍羞。只是飽人不得。後來有一炷香。不欲兩頭叁緒，爲伊燒卻。乘曰：藝不辜人。有僧誦琏公詩。上問佛偈曰：有節非幹竹，叁星偃月宮。一人居日下，弗與衆人同。隆曰：諸佛說心，爲破心相。琏作此偈，虛空釘橛也。乃曰：虛空釘鐵橛，平地起骨堆。莫將閑學解，安著佛階梯。又見達觀穎禅師。戲作偈曰：解答諸方語，能昑五字詩。二般俱好藝，只是見錢遲。隆曰：佛法卻成戲論。後生無識，遞相效學，不可長也。但曰：二般雖雜道，也勝別施爲。有僧曰：洞山寶公。譏五祖戒禅師行藏，落人疑似。其至洞山，乃上堂說偈曰：嗟見世聱訛，言清行濁多。若無閻老子，誰人奈你何。隆曰：寶塵行不遜。賣師取名，不可取也。曹溪曰：真實修道人，不見世間過。來說他人短，自短先在。我寶暴其師之失，教誰撿點。凡沙門釋子，寂默爲要。華嚴論曰：唯寂唯默，是心造如來之樣。不著不戀，是路入法界之轍。寶賣洞山姜，鋤雙峰地。已爲道取笑也。隆爲人寬厚，不矜伐。以真慈普敬行心。殁時年八十余。盛暑安坐七日，手足柔和。全身建塔于寺之東。
　　〔惠洪〕贊曰：隆夜臥寺阃之外。朝登秘殿之上。揖讓人主，談出世法。有補宗教。蓋所謂有異能解，一世奇禅衲也。殁未五十年，叢林且不聞其名。況機緣語句乎。可爲太息。予少時客華嚴。及見其檀越岑氏之子孫。家藏隆偈铑，並被遇之迹甚詳。今追繹十，纔得其一二。著于此，以俟知者耳。 - 顧偉康編

元歸德法雲沙門琮湛集注
　　右注，解夷門山廣智大師本嵩所述經題觀門偈頌，點示初機禅門眼目。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）四十卷，華嚴經之具名。但常爲四十卷中最末一卷之別稱。

妙智。本姓曹。河內人也。禀性柔明陶心大化。執持禁範如護明珠。心勤忍辱與物無忤。雖有毀惱必以和顔。下帷窮年終日無悶。精達法相。物共宗之。禅堂初建。齊武皇帝敕請妙智講勝鬘淨名開題。及講帝數親臨。诏問無方。智連環剖析初無遺滯。帝屢稱善。四衆雅服。齊竟陵文宣王疆界鍾山集葬名德。年六十四。建武二年卒葬于定林寺。南齊侍中琅琊王倫妻江氏爲著石贊文序立于墓左耳。 - 顧偉康編

釋玄逸姓窦氏。即玄宗神武皇帝從外父也。繁柯懿葉莫我與京。昆友侄弟多升朝列。或以靡麗自持。或以官榮相抗。逸乃風神秀朗蕭灑拔俗。悟色空之迹到真寂之場。糠秕膏粱ㄠ麼軒冕。既而形廁缁伍學追上流。秘藏香龛披閱通理。一日喟然興歎曰。去聖日遠編簡倒錯。或止存夏五。或濫在魯魚。加以筆劄偷行。校雠喪句。若犍度失其夾葉。猶禮記脫錯後先。日見乖訛迷而不複。有一于此。彜倫攸[敲-高+睪]。遂據古今所撰目錄。及勘諸經。披文已浩于幾案。積卷仍溢于堂宇。字舛者詳義而綸之。品差者赜理而綱之。星霜累遷功業克著。非夫心斷金石志堅冰蘖者。曷登此哉。既綜結其科目。諒條而不紊也。都爲叁十卷。號釋教廣品曆章焉。考其大小乘經律論並東西土賢聖集共一千八十部。以蒲州共城二邑紙書。校知多少縛定品次。俾後世無悶焉。其章頗成倫要。備預不虞。古之善製。有樂陵尹靈琛爲序。逸後不知所終。 - 顧偉康編

唐圭峰蘭若沙門宗密注 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

釋道光。姓褚氏。喻龀出家方冠受具。詣光州和尚學通毗尼。于時夏淺德崇壇場屬望。蓋天赉真士爲東南義虎。雲雨慈昧笙镛道聲。光持法華經創塔廟。洎沒身不怠也。上元元年庚子仲秋示疾終于本寺。春秋七十九。法臘五十八。是日馳陽昧昧淫雨[泳-永+思][泳-永+思]。烈風崇朝嘉木爲折。乃東土福盡之征也。俄然喜氣五色亭亭如蓋。移晷不散偏映精廬。即西方往生之意也。初光未殁。其月叁日質明。支疾凝神依色身觀。彌陀具相現在其前。滿庭碧華昔所未睹者。四日昧爽有異人請光爲和尚。遂開目彈指曰。但發菩提心。至五日曼陀羅華自天而雨。門人神烈義津。追慕弗遑。各分法味。流布行化香火無窮雲。 - 顧偉康編

釋華嚴和尚。不知名氏。居在幽州城北。恒持華嚴經以爲淨業。時號之全取經題呼召耳。其所誦時一城皆聞之。如在庭庑之下。萬歲通天年中韓國公張仁願之爲幽州都督也。夜聞經聲品次曆曆然。及爾晨興謂夫人曰。昨宵城北道人諷誦。若在衙署前也。還聞已否。夫人曰。是何地遠可得聞乎。張君曰。如其不信可各遣小豎走馬往覆之。果無差謬。張君請召入城。及相見謂張君曰。有願胡不報乎。答曰。現造袈裟五百緣布施羅漢去。華嚴曰。勿去余處。但送往州西馬鞍山竹林寺內施僧。及遣使赍香衣物登佛龛山。已去覓竹林寺且無蹤迹。如是深入陟高山見一翁。問之曰。旦隨吾來。倏睹雲開寺現。景物非凡世所有。入寺散袈裟。畢而少二人。彼老宿曰。可赍還二分一與張仁願一與華嚴和尚。自此方知華嚴和尚是竹林聖寺中來使留一宿。出已經年。行化既久。及終坐亡。肉身不萎敗。範陽之人多往乞願。時有征應。塔近因兵革而廢矣。
〔贊甯〕系曰。一口宣誦何能入遠近人人耳耶。通曰。近則若願持經善法力故。遠則一音演說隨類聞解。其人是聖寺員位。斷可知矣。 - 顧偉康編

唐京兆靜法寺沙門慧苑述 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

釋智藏。姓黃氏。豫章上高人也。父爲洪州椽。藏隨父入報國寺。見供奉皓月講涅盤經。微體經意樂入佛門。年甫十叁割恩愛辭父母。于開元寺宗法師所受學。後修禅法證大寂一公宗要矣。建中元年入長安。廬元颢素奉其道。舉奏入內供養。敕令住華嚴寺。辇毂之間玄學者孔熾。就藏之門若海水之歸投琴之壑矣。太和九年終于住寺。叁月十二日入塔焉。 - 顧偉康編

釋牛雲。俗姓趙。雁門人也。童蒙之歲有似神不足。遣入鄉校終日不知一字。惟見僧尼合掌有畏憚之貌。年甫十二。二親送往五臺華嚴寺善住閣院。出家禮淨覺爲師。每令負薪汲水。時衆輕其樸鈍。多以谑浪歸之。年滿受具益難誦習。及年叁十有六乃言曰。我聞臺上恒有文殊現形。我今跣足而去。傥見文殊惟求聰明學誦經法耳。時冒寒雪情無退屈。至東臺頂見一老人然火而坐。雲問曰。如此雪寒從何而來。老人曰。吾從川下來。雲曰。從何道上何無屦迹。曰吾雪前來。老人卻問雲曰。有何心願犯雪徒跣而至。豈不苦也。雲曰。吾雖爲僧自恨昏鈍不能誦念經法。此來欲求見文殊只乞聰明果報。老人曰。奇哉。又曰。此處不見文殊更欲何之。雲曰。欲上北臺去。老人曰。吾意亦然。曰請師先行。雲乃遊遍臺頂告別。老人自西而去。薄暮方到北臺。又見老人然火而坐。頗爲驚怪。問曰。適于東臺相別。爲何先至。老人曰。師不知要路所以來遲。雲雖承此語心乃猶豫。只此老人莫應文殊也。雲乃鳴足禮拜。老人曰。吾俗人也不應作禮。唯貪設禮情屬不移。良久老人雲。休禮。候吾入定觀汝前身作何行業而昏鈍也。老人閉目。倏爾開顔語雲曰。汝前生爲牛來。因載藏經今得爲僧。而暗鈍耳。汝于龍堂邊取一[镢-目*目+賏]來。與汝斸卻心頭淤肉即明快也。雲遂得[镢-目*目+賏]度與。老人曰。汝但閉目。候吾教開即開。因閉目。次有似當心施[镢-目*目+賏]身無痛苦。心乃豁然。似暗室立于明燈。巨夜懸于圓月也。雲開目。乃見老人現文殊像。語雲曰。汝自後誦念經法曆耳無忘。又于華嚴寺澗東院大有因緣。無得退轉。雲乃行悲行泣。接足而禮。未舉頭頃不見菩薩矣。雲後下山四支無損。凡曰經典。目所一覽辄誦于口。明年夏五月遶育王塔。行道念經。至更初乃見一道直光。從北臺頂連瑞塔基。久而不散。于光明中現寶閣一所。前有金牌題雲善住雲憶菩薩授記之言。依光中所現之閣而建置焉。道化施行人鹹貴重。于開元二十叁年無疾而終。俗齡六十叁。法臘四十四矣。雲名亡上字。承文殊記識本迹爲牛。故時號之焉。 - 顧偉康編

唐罽賓國叁藏般若譯
　　即《八十華嚴》入法界品。而普賢菩薩既爲善財稱歎如來勝功德已，複說十大願王，導歸極樂世界。今時但取此最後一卷，續于前經八十卷後，並廣流通。然此一譯，文理俱優，不讓實叉難陀。而知識開示中，更爲詳明。切于日用，切救末世流弊，最宜一總流通。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，唐不空譯。說四十二字之字輪觀。