（術語）二種羅漢之一。見羅漢條。
解脫者，解、謂解釋，脫、謂脫離。解釋苦因，脫離苦果。解已脫已，即大自在。小乘目的，即爲成就其解脫耳。 - 明·楊卓
（經名）解脫戒經之具名。
解讀爲「安住于解脫之想」，無相當的南傳經文。 - 莊春江居士編
清淨解脫的勤奮（修習）。 - 莊春江居士編
瑜伽九十七卷十頁雲：又由一切漏永盡故；獲得究竟明觸生受俱行解脫。卽此解脫、一切樂中，爲最第一無罪性故；是故說彼卽用解脫以爲堅固。 - 朱芾煌
[出華嚴經隨疏演義鈔] 一生死不能縛生死即五陰起滅輪轉之相也。衆生爲生死所縛。菩薩不爲生死所縛。故雲生死不能縛。二境相不能縛境相即一切境界之相也。菩薩離凡。雖見一切境界而不生著。故雲境相不能縛。叁現惑不能縛現惑即前分別之見也。菩薩于所見之境不著。而能見之心亦無。故雲現惑不能縛。四有不能縛有即一切有爲之法。皆所見之相見也。菩薩離凡。所見皆空。而無所著。故雲有不能縛。五惑不能縛惑即無明煩惱也。菩薩了妄即真。無明即是菩提。無著無不著。故雲惑不能縛 - 明·一如等 撰
集異門論十二卷十一頁雲：解脫智見論者：謂此正論、能正顯了邪智過患，正智功德；故名解脫智見論。 - 朱芾煌
五分法身之一。解脫知見爲如來法身之一分，故稱解脫知見身。又作解脫所見身、解脫知見蘊、解脫知見衆、解脫知見品。［俱舍論卷一、佛地經論卷四、大乘義章卷二十本］
（術語）解脫知見爲如來法身之一分，故曰身。
參看「解脫知見」、「身」，相當的南傳經文作「解脫知見蘊」，參看「蘊」。 - 莊春江居士編
即袈裟。又作解脫幢相袈裟。幢，佛塔之標幟。袈裟爲出離解脫之標幟，故稱解脫幢相衣。蓋求解脫之人，身著袈裟，而不爲邪所傾動。地藏十輪經卷四（大一叁·七四二下）：“被殑伽沙佛解脫幢相衣，于此起惡心，定墮無間獄。”心地觀經卷五（大叁·叁一四上）：“袈裟即人天寶幢之相。”釋氏要覽卷上（大五四·二六八中）：“又名幢相，謂不爲邪所傾故。”
（衣服）袈裟之異名。袈裟爲求解脫人所服，而不爲邪所傾動，又條相似佛塔之幢，故名。地藏十輪經四曰：“被殑伽沙佛解脫幢相衣，于此起惡心，定墮無間獄。”釋氏要覽上曰：“又名幢相，謂不爲邪所傾故。”應法記曰：“條相四圍有同佛塔，故雲幢相。”
袈裟的別名，因袈裟是志求解脫的人所穿的衣服，而且其條相與佛塔之幢相似。 - 陳義孝編
瑜伽六十九卷十頁雲：空解脫門智，八智所攝。謂法智、類智、苦智、集智、滅智、道智、及出世間盡無生智。 - 朱芾煌
另作「如是住」，解讀爲「這樣地保持在解脫處」。 - 莊春江居士編
俱舍論二十叁卷九頁雲：論曰：順決擇分今生起者，必前生起順解脫分。諸有創殖順解脫分，極速叁生，方得解脫。謂初生起順解脫分，第二生起順決擇分，第叁生入聖、乃至得解脫。譬如下種、苗成、結實、叁位不同。身入法性、成熟、解脫、叁位亦爾。傳說如是。 - 朱芾煌
（書名）五卷，元魏菩提流支譯。解深密經之舊譯。