（术语）二种罗汉之一。见罗汉条。
解脱者，解、谓解释，脱、谓脱离。解释苦因，脱离苦果。解已脱已，即大自在。小乘目的，即为成就其解脱耳。 - 明·杨卓
（经名）解脱戒经之具名。
解读为「安住于解脱之想」，无相当的南传经文。 - 庄春江居士编
清净解脱的勤奋（修习）。 - 庄春江居士编
瑜伽九十七卷十页云：又由一切漏永尽故；获得究竟明触生受俱行解脱。卽此解脱、一切乐中，为最第一无罪性故；是故说彼卽用解脱以为坚固。 - 朱芾煌
[出华严经随疏演义钞] 一生死不能缚生死即五阴起灭轮转之相也。众生为生死所缚。菩萨不为生死所缚。故云生死不能缚。二境相不能缚境相即一切境界之相也。菩萨离凡。虽见一切境界而不生着。故云境相不能缚。三现惑不能缚现惑即前分别之见也。菩萨于所见之境不着。而能见之心亦无。故云现惑不能缚。四有不能缚有即一切有为之法。皆所见之相见也。菩萨离凡。所见皆空。而无所著。故云有不能缚。五惑不能缚惑即无明烦恼也。菩萨了妄即真。无明即是菩提。无著无不着。故云惑不能缚 - 明·一如等 撰
集异门论十二卷十一页云：解脱智见论者：谓此正论、能正显了邪智过患，正智功德；故名解脱智见论。 - 朱芾煌
五分法身之一。解脱知见为如来法身之一分，故称解脱知见身。又作解脱所见身、解脱知见蕴、解脱知见众、解脱知见品。［俱舍论卷一、佛地经论卷四、大乘义章卷二十本］
（术语）解脱知见为如来法身之一分，故曰身。
参看「解脱知见」、「身」，相当的南传经文作「解脱知见蕴」，参看「蕴」。 - 庄春江居士编
即袈裟。又作解脱幢相袈裟。幢，佛塔之标帜。袈裟为出离解脱之标帜，故称解脱幢相衣。盖求解脱之人，身着袈裟，而不为邪所倾动。地藏十轮经卷四（大一三·七四二下）：“被殑伽沙佛解脱幢相衣，于此起恶心，定堕无间狱。”心地观经卷五（大三·三一四上）：“袈裟即人天宝幢之相。”释氏要览卷上（大五四·二六八中）：“又名幢相，谓不为邪所倾故。”
（衣服）袈裟之异名。袈裟为求解脱人所服，而不为邪所倾动，又条相似佛塔之幢，故名。地藏十轮经四曰：“被殑伽沙佛解脱幢相衣，于此起恶心，定堕无间狱。”释氏要览上曰：“又名幢相，谓不为邪所倾故。”应法记曰：“条相四围有同佛塔，故云幢相。”
袈裟的别名，因袈裟是志求解脱的人所穿的衣服，而且其条相与佛塔之幢相似。 - 陈义孝编
瑜伽六十九卷十页云：空解脱门智，八智所摄。谓法智、类智、苦智、集智、灭智、道智、及出世间尽无生智。 - 朱芾煌
另作「如是住」，解读为「这样地保持在解脱处」。 - 庄春江居士编
俱舍论二十三卷九页云：论曰：顺决择分今生起者，必前生起顺解脱分。诸有创殖顺解脱分，极速三生，方得解脱。谓初生起顺解脱分，第二生起顺决择分，第三生入圣、乃至得解脱。譬如下种、苗成、结实、三位不同。身入法性、成熟、解脱、三位亦尔。传说如是。 - 朱芾煌
（书名）五卷，元魏菩提流支译。解深密经之旧译。