(一)位于陝西長安。隋代文帝仁壽年間(601~604),曾召僧定之門人保恭爲寺主,以檢校僧尼。唐代武德二年(619),改稱大莊嚴寺。續有神回、道哲、智興、慧诠等名德住持本寺,顯揚法門。
(二)西藏名Co-ne 。音譯卓尼寺。爲位于甘肅西南洮州之南的喇嘛教寺院。其創建年代不詳,但據考證明初即已存在。此寺藏有西藏大藏經甘珠爾(藏Bkah!-h!gyur ,佛說部)、丹珠爾(藏Bstan-h!gyur ,論疏部)之版木,稱爲卓尼版,其年代僅次于奈塘版(藏Snar-than% )。[蒙藏佛教史(妙舟)]
瑜伽十一卷二十叁頁雲:雲何出定相?謂分別體所不攝不定地相。 - 朱芾煌
(術語)四禅定之第一。
四禅定中之第一禅名。 - 陳義孝編
另作「從定覺」,出定的意思。 - 莊春江居士編
梵語maha^karun!a^-sama^patti,巴利語同。又作大悲叁昧。即含藏大悲功德之禅定,乃佛菩薩之悲無量心定。佛菩薩悲愍一切衆生,遍滿大悲無量心而行之禅定,稱爲大悲定,佛菩薩即住于此禅定而起大悲心。解脫道論卷二(大叁二·四○七下):“大悲定、雙變定,是佛所得,非聲聞所得。”
又作大涅槃、大滅度。指心專注于一境而不散亂之狀態。即遠離有爲、生滅等諸法,而居于究竟空寂之大寂靜。以其體量周遍虛空,故謂之大。又入此定時,能現五德之瑞相。據大寶積經無量壽如來會品所載,釋尊宣說無量壽經時,即入此定。[無量壽經、北本涅槃經卷叁十](參閱“五德瑞現”1195)
(術語)或曰大寂室叁昧。或曰大寂靜妙叁摩地。如來所入之禅定也。離一切散動,究竟寂靜。謂之大寂。梵語曰叁昧或叁摩地,譯爲定。如來會曰:“世尊今日入大寂定,行如來行。”舊譯仁王經上曰:“初年月八日,方坐十地入大寂室叁昧。”新譯仁王經上曰:“爾時世尊,初年月八日,入大寂靜妙叁摩地。”涅槃經叁十曰:“我于此間娑羅雙樹入大寂定,大寂定者名大涅槃。”
又名大寂定叁昧,或大寂靜妙叁摩地,即如來所入的禅定,因此禅定脫離一切的散動,究竟而寂靜,故名大寂。 - 陳義孝編
又名大寂定叁昧,或大寂靜妙叁摩地,即如來所入的禅定。因此禅定脫離一切的散動,究竟而寂靜,故名大寂。
- 梵心居士編
(術語)天臺譯叁昧爲調直定,調心之暴,直心之曲,定心之散也。止觀二曰:“通稱叁昧者,調直定也。大論雲:善心一處住不動是名叁昧。”
瑜伽叁十八卷九頁雲:種種異類各別因緣,名定別因。無記中雲:從大麥種,生大麥芽,大麥苗稼;不生余類。如是所余,當知亦爾。卽說彼爲此定別因。雜染中雲:余無明支及自種子,乃至有支,能生那落迦,余無明支及自種子,乃至有支,能生傍生餓鬼天人,當知亦爾。卽此望彼諸雜染法,名定別因。清淨中雲:聲聞種姓,以聲聞乘能般涅盤,獨覺種姓,以獨覺乘能般涅盤,大乘種姓,以無上乘能般涅盤;彼望清淨,爲定別因。 - 朱芾煌
日本佛教用語。日本朝廷爲防止濫設私寺,乃限製一定數額之寺院爲官寺,稱爲定額寺。自奈良朝以來成爲一種寺格,頗受朝廷禮遇。然平安朝中期以後,漸與一般私寺無異,遂名實共廢。又住于國分寺、大寺、定額寺、敕願寺等之特定僧侶,皆接受朝廷之供養,人數不足時,向太政官申請補充,此稱定額僧。此外,現今真言宗亦稱修行“後七日禦修法”之供僧爲定額僧。[日本後紀卷十二、卷十七、續日本後紀卷七、東大寺要錄卷四]
(術語)叁戒之一。又名靜慮生律儀。入初禅,二禅等諸禅定,則與禅定共生自然防非止惡之戒體,身口所作,盡契律儀雲:俱舍論十四曰:“靜慮生者,謂此律儀從靜慮生,或依靜慮。若得靜慮者,定成此律儀。”七十五法名目曰:“靜慮律儀,亦名定共戒,與定同時故。”
二戒之一。見二戒條。 - 陳義孝編
(佛名)即燃燈佛。見定光佛手條。
燃燈佛。釋迦佛在因位時曾買五朵花奉獻給此佛,因而獲得未來成佛的記別。 - 陳義孝編
亦叫燃燈佛,釋迦佛在因地時曾五朵蓮花奉獻此佛,因而獲得未來成佛的記別。
- 梵心居士編