成唯識論九卷十七頁雲：此十位者，五位皆具。修習位中，其相最顯。然初二位，頓悟菩薩，種通二種，現唯有漏。漸悟菩薩，若種若現，俱通二種。已得生空無漏觀故。通達位中，種通二種，現唯無漏。于修習位，七地已前，種現俱通有漏無漏。八地以去，種通二種，現唯無漏。究竟位中，若現若種，俱唯無漏。 - 朱芾煌

成唯識論九卷十五頁雲：此十修者；有五種修。一、依止任持修，二、依止作意修，叁、依止意樂修，四、依止方便修，五、依止自在修。依此五修，修習十種波羅蜜多，皆得圓滿。如集論等，廣說其相。 - 朱芾煌

　　凡十卷。隋代天臺智顗述，法慎記，其後灌頂再加編整。略稱禅波羅蜜。又作漸次止觀、次第禅門。收于大正藏第四十六冊。其內容乃于叁種止觀中，詳說漸次止觀。凡分十大章：(一)修禅波羅蜜大意，(二)釋禅波羅蜜名，(叁)　　明禅波羅蜜門，(四)辨禅波羅蜜诠次，(五)簡禅波羅蜜法心，(六)分別禅波羅蜜前方便，　　(七)釋禅波羅蜜修證，(八)顯示禅波羅蜜果報，(九)從禅波羅蜜起教，(十)結會禅波羅蜜歸趣。

　　其中：(一)修禅波羅蜜大意，系敘述全書之大意，略論十非心，並明菩薩之四弘誓願。(二)釋禅波羅蜜名，就禅波羅蜜之翻譯，作種種解釋料簡。(叁)明禅波羅蜜門，說禅有色心二門，及世間禅、出世間禅、出世間上上禅等叁門之別。(四)辨禅波羅蜜诠次，說自初發心至佛果等修禅之次第階級。(五)簡禅波羅蜜法心，明法心分爲有漏、無漏、亦有漏亦無漏、非有漏非無漏等四種，及說佛以四悉檀之因緣說此法。(六)分別禅波羅蜜前方便，爲欲開發內心、安心習學者，示修禅之前方便。初說外方便定外用心之法（即二十五方便），次明內方便定內用心之法。(七)釋禅波羅蜜修證，謂禅有世間禅、亦世間亦出世間禅、出世間禅、非世間非出世間禅等四種，並詳說九想、八念、十想、八背舍、八勝處、十一切處、九次第定、師子奮迅叁昧、超越叁昧等九種禅波羅蜜。而緣理無漏一段及非世間非出世間禅修證之相，及後之果報、起教、歸趣等叁章，則阙而不述。［隋智者大師別傳、國清百錄卷四、止觀輔行傳弘決卷一之二、佛祖統紀卷二十五］

　　（書名）十卷，智者大師說，弟子法慎記，灌頂再治。天臺叁止觀中說漸次止觀者也，略雲禅波羅蜜。

　　全一卷。略稱般若心經略疏。唐代法藏撰。收于大正藏第叁十叁冊。爲般若心經之注疏。書中分教興、藏攝、宗趣、釋題等四門。卷首並附自序。本書之注疏本有題正記叁卷（仲希）、連珠記二卷（師會）、探要鈔二卷“普寂）等。

　　凡二卷。略稱心經幽贊。唐代窺基撰。收于大正藏第叁十叁冊。本書乃般若心經最早之注疏，全書系依法相唯識之義旨而隨文解釋心經之內容。初引解深密經之叁時教判，與辯中邊論辯相品之頌以贊中道之義，次則釋經題，並拈出五種般若與七最勝之義。其後則爲經文之義解。本書之注疏本有崆峒記叁卷（守千）、解節記六卷（護命）等。

　　攝論叁卷十一頁雲：般若波羅蜜多、與無分別智、無有差別。如說、安住般若波羅蜜多、非處相應，能于所余波羅蜜多、修習圓滿。雲何名爲非處相應修習圓滿？謂由遠離五種處故。一、遠離外道我執處故，二、遠離未見真如菩薩分別處故，叁、遠離生死涅盤二邊處故，四、遠離唯斷煩惱障生喜足處故，五、遠離不顧有情利益安樂，住無余依涅盤界處故。世親釋九卷五頁雲：無分別智、卽是般若波羅蜜多。由彼經中、說諸菩薩、安住般若波羅蜜多，非處相應；能于所余波羅蜜多，修習圓滿。爲欲令知如是義故；顯示彼文。遠離外道我執處者：謂如外道、住般若中，執我我所。作如是念：我能住般若；般若是我所。菩薩不爾。遠離如是諸外道輩我執處故；應知說名非處相應，安住般若波羅蜜多。遠離未見真如菩薩分別處者：謂如未見真如菩薩、于無分別般若波羅蜜多中，分別此是般若波羅蜜多。、遠離如是分別；應知說名非處相應，安住般若波羅蜜多。遠離生死涅盤二邊處者：謂如世間、諸聲聞等、安住涅盤。菩薩不爾。遠離二邊；應知說名非處相應，安住般若波羅蜜多。遠離唯斷煩惱障生喜足處者：如聲聞等、唯斷煩惱障，便生喜足。菩薩不爾。由此意趣，應知說名非處相應，安住般若波羅蜜多。遠離不顧有情利益安樂住無余依涅盤界處者：謂如聲聞等，不顧有情利益安樂，于無余依般涅盤界而般涅盤。菩薩不爾。不住聲聞所住之處。應知說名非處相應，安住般若波羅蜜多。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷七頁雲：世尊！何因緣故，施設如是所應學事，但有六數？善男子！二因緣故。一者、饒益諸有情故，二者、對治諸煩惱故。當知前叁、饒益有情；後叁、對治一切煩惱。前叁饒益諸有情者：謂諸菩薩、由布施故；攝受資具，饒益有情。由持戒故；不行損害逼迫惱亂，饒益有情。由忍辱故；于彼損害逼迫惱亂，堪能忍受，饒益有情。後叁對治諸煩惱者：謂諸菩薩、由精進故；雖未永伏一切煩惱，亦未永害一切隨眠；而能勇猛修諸善品。彼諸煩惱、不能傾動善品加行。由靜慮故；永伏煩惱。由般若故；永害隨眠。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷十頁雲：世尊！如是一切波羅蜜多，何果異熟？善男子！當知此亦略有六種。一者、得大財富，二者、往生善趣，叁者、無怨無壞，多諸喜樂，四者、爲衆生主，五者、身無惱害，六者、有大宗葉。 - 朱芾煌

　　凡十卷。唐代般若譯。今收于大正藏第八冊。略稱六波羅蜜經、六度經。內容講述護持國界及菩薩所修六波羅蜜之法。計分十品：(一)歸依叁寶品，(二)陀羅尼護持國界品，(叁)發菩提心品，(四)不退轉品，(五)布施波羅蜜多品，(六)淨戒波羅蜜多品，(七)安忍波羅蜜多品，(八)精進波羅蜜多品，(九)靜慮波羅蜜多品，(十)般若波羅蜜多品。據貞元新定釋教目錄卷十七載，初時，有大秦寺之波斯僧景淨，依據胡本，將本經譯爲七卷本。然因景淨不識梵文，又未谙佛教義理，故所譯與原經出入甚钜，般若叁藏遂于貞元四年（788）十一月依據梵本，重譯本經。注疏本經者，有智通之六度經疏十卷、六度經義例訣、六度經義目各一卷、超悟之六度經疏四卷等。［大唐貞元續開元釋教錄卷中、新編諸宗教藏總錄卷一］

　　全一卷。略稱帝釋心經。收于大正藏第八冊。內容系佛陀在王舍城鹫峰山，對帝釋天等宣說般若波羅蜜，及其真言。

　　（經名）一卷，趙宋旋護譯。佛在鹫峰爲帝釋說般若之義無邊，又說頌說咒。與通行之般若心經別本同。

　　（經名）一卷，隋達磨笈多譯。金剛經之異譯。梵Vajra－cchedik&amacron;。

瑜伽七百五卷六頁雲：複次精進波羅蜜多、有十清淨。一、安處清淨，二、純熟清淨，叁、策發清淨，四、方便清淨，五、不虛時住清淨，六、不艱辛住清淨，七、出離清淨，八、攝受助伴清淨，九、速疾神通清淨，十、無盡性清淨。 - 朱芾煌

瑜伽七十五卷六頁雲：複次靜慮波羅蜜多，有十清淨。一、清淨清淨，二、無漏清淨，叁、根本方便清淨，四、證得根本清淨，五、自在方便清淨，六、住自在清淨，七、引發神通自在清淨，八、成熟有情自在清淨，九、降伏外道自在清淨，十、無上離系清淨。 - 朱芾煌

瑜伽四十九卷五頁雲：應知如是波羅蜜多，由叁因緣，次第建立。何等爲叁？一、由對治故。二、由生起故。叁、由異熟果故。如彼廣說。 - 朱芾煌

　　（書名）大智度論之異名。

　　（經名）二卷，羅什譯。略稱仁王經。見仁王經條。