瑜伽六十七巻六页云：若有安住声闻种姓；是名清净界声闻。 - 朱芾煌
说明「上座禅」（大丈夫禅）的修法，即使于乞食中，六根对六境时随时保持不起染着（《杂阿含二三六经》）。 - 庄春江居士编
（术语）六种巧方便之一。
如诸色自相三种中说。
二解 显扬五巻八页云：清净所取色、谓五外处。 - 朱芾煌
瑜伽六十七巻九页云：慧解脱阿罗汉、名清净眼。 - 朱芾煌
世观释四巻十六页云：清净圆成实故者：谓无垢眞如。 - 朱芾煌
（杂语）心地观经一曰：“能施所施及施物，于三世中无所得，我等安住最胜心，供养一切十方佛。”此一偈说无相之三轮故云三轮清净偈。布施之时诵之故又云布施偈。参照三轮相条。
如十五种增上意乐中说。 - 朱芾煌
（界名）三界九地之第五，第四禅天也。见九地条。
三界九地之第五，第四禅天也。参阅“九地”条。 - 于凌波居士著
守护身（肢体行动）而清净地生活着，「命」即「生活着」的意思。 - 庄春江居士编
世亲释五卷四页云：生此境清净者：生此能证菩提分法所缘境界。生此境界，卽是清净；故名生此境清净。卽契经等，十二分教。何以故？若此圣教，是遍计所执；应成杂染因。若是依他起；应成虚妄。最净法界等流性故；非是虚妄。既离二自性；故成圆成实。 - 朱芾煌
（术语）义林章表无表章曰：“定道得缘者，经中说尸罗不清净，定不现前。”又万善同归集曰：“经曰：尸罗不清净定不现前。”谓戒行不清净，心身不安稳，则禅定不成就也。天台之止观四反之，而谓“尸罗清净三昧现前。”又，唐高僧传廿二曰：“释真慧隋开皇十二年出家，受具大通寺诸禅师。禅师曰：尸罗不净，三昧无由。”可知此二句为陈隋之间所盛唱者。
言戒行不清净，心身不安稳，则禅定不能成就。 - 陈义孝编
如清净慧中说。 - 朱芾煌
如清净戒中说。 - 朱芾煌
如清净忍中说。 - 朱芾煌
如四种作意中说。
二解 瑜伽十一卷十七页云：顺清净作意者：谓由此故；修六随念。或复思惟随一妙事。 - 朱芾煌