如顯揚十八卷六頁至八頁廣說。 - 朱芾煌

即「（以）見（爲）本（且與）不壞智相應（的）信；與智相連結，以見爲根本的堅固信心，「不壞」是「堅固」的意思。 - 莊春江居士編

　　雜集論五卷十七頁雲：又有一切遍行同行相應。謂受想思觸作意及識。由此六法，于一切位，決定相應。隨無一法，余亦無故。 - 朱芾煌

成唯識論四卷十九頁雲：善是淨故；非此識俱。頌別說此有覆攝故。 - 朱芾煌

成唯識論四卷十八頁雲：此意相應、有幾心所？且與四種煩惱常俱。此中俱言、顯相應義。謂從無始、至未轉依，此意任運、恒緣藏識；與四根本煩惱相應。其四者何？謂我癡、我見、幷我慢、我愛，是名四種。我癡者：謂無明。愚于我相，迷無我理；故名我癡。我見者：謂我執。于非我法，妄計爲我；故名我見。我慢者：謂倨傲。恃所執我，令心高舉；故名我慢。我愛者：謂我貪。于所執我，深生耽著；故名我愛。幷、表慢愛有見慢俱。遮余部執無相應義。此四常起、擾濁內心；令外轉識，恒成雜染；有情由此生死輪回，不能出離；故名煩惱。又雲：彼有十種；此何唯四？有我見故；余見不生。無一心中有二慧故。如何此識、要由我見；二取、邪見、但分別生；唯見所斷。此俱煩惱、唯是俱生。修所斷故。我所、邊見、依我見生。此相應見、不依彼起。恒內執有我，故要有我見。由見審決，疑無容起。愛著我故；瞋不得生。故此識俱、煩惱唯四。見慢愛叁如何俱起？行相無違；俱起何失。瑜伽論說：貪令心下，慢令心舉；甯不相達？分別、俱生，外境、內境，所陵、所恃，粗、細，有殊；故彼此文、義無乖返。 - 朱芾煌

　　發智論十叁卷二十二頁雲：雲何因相應因不相應法？答：卽心心所法，少分因相應，少分因不相應。雲何非因相應非因不相應法？答：卽心心所法，少分非因相應，少分非因不相應。 - 朱芾煌

瑜伽四十八卷十二頁雲：略說菩薩緣起相應增上慧住，謂十法平等性成滿得入故；覺悟緣起生解脫門故；一切邪想，不現行故；方便攝受生死故；無著智現前，般若波羅蜜多住現在前故；證得無量叁摩地故；證得不壞意樂故；于佛聖教，不可引奪故；廣見諸佛，善根清淨故；受生故；威力故。若廣宣說；如十地經現前地說。由此地中無著智現前，般若波羅蜜多住現在前故；名現前地。卽由此義，當知亦名緣起相應增上慧住。如彼卷十頁至十二頁，廣說其相。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷十六頁雲：雲何菩薩諸谛相應增上慧住？謂諸菩薩、覺分捒擇爲所依止，于諸谛中，如實覺住。
二解　　瑜伽四十八卷九頁雲：略說菩薩諸谛相應增上慧住？謂十平等清淨意樂成滿得入故；善巧方便觀察諸谛，漸增長故；毀壞諸行，悲愍有情，漸增長故；卽爲是義，長養廣大福智資糧，心發正願，勤加行故；含慧行等，德增長故；無余作意，以一切種成熟有情勤加行故；引發世間工巧業故；善根清淨故；受生故；威力故。若廣宣說；如十地經極難勝地。今此地中，顯示菩薩，于諸聖谛決定妙智，極難可勝。是故此地，名極難勝。卽由此義，應知此中諸谛相應增上慧住。如彼卷八頁至十頁廣說。 - 朱芾煌

大毗婆沙論十一卷五頁雲：問：何故不相應行，非等無間緣？答：若法、相應，有所依，有行相，有警覺，有所緣；彼法可立等無間緣。不相應行不爾；故非等無間緣。有說：等無間緣，現前無亂。不相應行，現前有亂。故非等無間緣。謂一剎那，有起叁界及不系不相應行故。余隨所應，如前廣說。 - 朱芾煌

　　攝論叁卷十七頁雲：應知法身、幾德相應？謂最清淨四無量、解脫、勝處、遍處、無诤、願智、四無礙解、六神通、叁十二大士相、八十隨好、四一切相清淨、十力、四無畏、叁不護、叁念住、拔除習氣、無忘失法、大悲、十八不共佛法、一切相妙智等，功德相應。 - 朱芾煌

瑜伽八十叁卷二頁雲：依現法樂，名樂安隱。依後法樂，說名爲樂相應安隱。 - 朱芾煌

　　成唯識論五卷一頁雲：此染汙意，何受相應？有義、此俱唯有喜受。恒內執我，生喜愛故。有義不然。應許喜受，乃至有頂；違聖言故。應說此意，四受相應。謂生惡趣，憂受相應。緣不善業所引果故。生人、欲天、初二靜慮，喜受相應。緣有喜地善業果故。第叁靜慮，樂受相應。緣有樂地善業果故。第四靜慮乃至有頂，舍受相應。緣唯舍地善業果故。有義，彼說亦不應理。此無始來，任運一類，緣內執我，恒無轉易；與變異受，不相應故。又此末那，與前藏識，義有異者；皆別說之。若四受俱；亦應別說。既不別說；定與彼同。故此相應，唯有舍受。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五頁雲：如理作意相應尋伺求者：謂如有一、不以非法及不凶險，追求財物；不以非法及凶險。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷六頁雲：又十煩惱，七唯意地。貪、恚、無明、亦通五識。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷六頁雲：又于欲界，四見、及慢、喜、舍相應。貪、樂喜舍相應。恚、苦憂舍相應。邪見、喜憂舍相應。疑、憂舍相應。無明、一切五根相應。此據多分相應道理。其余深細，後當廣說。于上諸地，隨所有根。卽與彼地煩惱相應。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷八頁雲：複次此五見，是慧性故；互不相應。自性自性，不相應故。貪、恚、慢、疑、更相違故；互不相應。貪染令心卑下，憍慢令心高舉；是故貪、慢、更互相違。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論二十二卷十一頁雲：問：諸隨眠雲何于所緣隨增？雲何于相應隨增耶？西方諸師，作如是說：爲系縛性故，于所緣隨增。爲同伴性故，于相應隨增。迦濕彌羅國諸論師言：于所緣境，各別行相，隨執增益故；名于所緣隨增。于相應法，令同自過，隨順增益故；名于相應隨增。有余師說：諸隨眠、于所緣隨增，如于相應。于相應隨增，如于所緣。問：若爾；品類足論，當雲何通？如說：雲何欲貪隨眠隨增？謂可愛可樂可喜可意。彼于相應，無能緣義：雲何亦說有可愛等？答：彼顯貪相。謂欲貪隨眠，有可愛等相，故作是說。不顯所緣相應異相。 - 朱芾煌

顯揚二十卷六頁雲：又複經言：無所得相應故者：若無所得，彼相應耶？應作四句。或無所得非相應者：謂如有一、于廣大事，都無所得。或有相應非無所得者：謂由世間道、修諸善法。或無所得亦相應者：謂由出世間道、修諸善法。或非無所得亦非相應者：謂染汙及無記法現在前。 - 朱芾煌