全一卷。唐代寶思惟譯。又稱隨求經、隨求得大自在咒。收于大正藏第二十冊。本經敘述佛應大梵天王之請，而說根本咒、一切佛心咒、一切佛心印咒、灌頂咒、灌頂印咒、結界咒、佛心咒、心中心咒等八咒及咒之種種功德，並闡說作壇、供養法、書寫法及書寫攜帶持咒之功德。此神咒又稱隨求即得成佛自在、求福德自在、求七寶自在。本經之別譯本有不空之普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經二卷。［開元釋教錄卷九］

　　（經名）一卷，唐寶思惟譯。大梵天王請佛乞說咒。佛爲說根本咒一與隨咒六，及其功德，並說書寫結壇之法。與不空譯一卷之隨求經同本。隨求即得大自在，以陀羅尼之功德而名之。

唐迦濕蜜羅國沙門寶思惟譯
　　大梵王天請佛說咒。佛爲說根本咒一，隨咒六。及說功驗，並說書寫結壇法。彙門雲。即《普遍光明焰鬘清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經》同本。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，唐智通譯。佛住極樂世界，觀世音菩薩說此陀羅尼，及四十八之印法與療諸病之壇法。

　　（經名）一卷，唐金剛智譯。與不空譯之金剛頂經觀自在王如來修行法同本。

　　（經名）一卷，唐不空譯。說聖觀音之本尊及真言念誦法。

成唯識論一卷九頁雲：有執有一大自在天，體實遍常，能生諸法。彼執非理。所以者何？若法能生；必非常故。諸非常者，必不遍故。諸不遍者，非真實故。體既常遍，具諸功能；應一切處時，頓生一切法。待欲或緣，方能生者：違一因論。或欲及緣，亦應頓起。因常有故。余執有一大梵、時、方、本際、自然、虛空、我等，常住實有，具諸功能，生一切法；皆同此破。 - 朱芾煌

　　（經名）一卷，趙宋施護譯。不空罥索神變真言經第一品之別譯。

宋北印土沙門施護譯
　　即《不空罥索神變真言經》之第一品 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）叁卷，唐不空譯。

唐南天竺沙門金剛智譯
　　與上瑜伽念誦法同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，唐金剛智譯。說青頸觀音之修法。

西方賢聖集　　宋北印土沙門施護譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

瑜伽十九卷九頁雲：謂有四種能爲世俗不自在法，世間現見能令有情不自在轉。一者、陷溺淤泥。二者、鬼魅所著。叁者、入于羅網。四者、墮駛流河，隨流漂溺。複有四種能爲真實不自在法，能令有情不自在轉，當知亦爾。何等爲四？謂如有一，生長欲界，陷溺不淨腥臊生臭諸欲淤泥；不能自在引發守護增長善法。又如有一，棄舍諸欲，于善說法毗奈耶中，而得出家。心懷忿怒，性多惡言。由忿所持，不得自在。不數學處，動生違越。于諸智者，同梵行所，屢以麁言，擊刺诃擯侵惱毀辱。又如有一，棄舍諸欲，于惡說，法毗奈耶中，而得出家；入諸惡魔大癡見網。彼既入已；流轉生死，不得自在。又如有一，生長上分諸離欲地；于諸愛結，未能永斷，亦未遍知。不得自在，還生下界，順流而住；難可出離。 - 朱芾煌

唐大總持寺沙門釋智通譯
　　佛住極樂世界，觀世音菩薩說此陀羅尼，及說四十八印法，療一切病壇法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐南天竺沙門金剛智譯
　　初禮西方本尊，乃至末後常念本尊，無有間斷。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，唐不空譯。說千手觀音之念誦法。

　　（經名）一卷，唐不空譯。