瑜伽九十卷二十一頁雲：若阿羅漢、根性鈍故；于世間定，是其退法。未能解脫所有定障。故名時愛心解脫。以退法故；時時退失，時時現前故說名時。于現法樂，喜欲證住；故說名愛。
　　二解　　如六種阿羅漢中說。又俱舍論二十五卷四頁雲：若謂有退，由經說有時愛解脫；我亦許然。但應觀察彼之所退，爲應果性？爲靜慮等？然彼根本靜慮等持，要待時現前，故名時解脫。彼爲獲得現法樂住，數希現前；故名爲愛。有說：此定是所愛味。諸阿羅漢、果性解脫，恒隨逐故；不應名時。更不欣求，故不名愛。
　　叁解　　大毗婆沙論一百一卷十叁頁雲：雲何時愛心解脫？答：時解脫阿羅漢盡智。或無學正見相應心勝解、已勝解、當勝解。又雲：時愛心解脫、卽五種阿羅漢果所攝勝解。亦名時解脫。又雲：問：何故名時解脫？時解脫是何義耶？答：由彼解脫、待時得故。時雖有多；略有六種。一、得好衣時，二、得好食時，叁、得好臥具時，四、得好處所時，五、得好說法時，六、得好補特伽羅時。待得好衣時者：謂彼要得細軟鮮淨勝妙衣服時，乃得解脫。若不爾者；則不得解脫。待得好食時者：謂彼要得美妙飲食酥蜜等時，乃得解脫。若不爾者；則不得解脫。待得好臥具時者：謂彼要得厚軟臥具床褥等時，乃得解脫。若不爾者；則不得解脫。待得好處所者：謂彼要得寂靜處所、勝妙房舍時，乃得解脫。若不爾者；則不得解脫。待得好說法時者：謂彼要得如理應機教誡教授時，乃得解脫。若不爾者；則不得解脫。待得好補特伽羅時者：謂彼要得具勝德行、禀性柔和、易共住者、與同住時，乃得解脫。若不爾者；則不得解脫。如彼廣說。又雲：何緣時心解脫名愛耶？答：時解脫阿羅漢、恒于此法，殷勤守護，寶愛執藏；勿我遇緣，退失此法。如一目人，自及親友、殷勤守護，寶愛執藏；勿遇寒熱塵翳等緣，令此一目、更當失壞。彼亦如是。故名爲愛。謂鈍根者、于自功德，爲性寶愛，過利根者。如諸女人，于自男女，禀性慈愛，過諸丈夫。複次時解脫阿羅漢、于自解脫、未得自在。多用功力，乃能現前。既得現前歡喜寶重；故名爲愛。不時解脫阿羅漢、于自解脫，已得自在；少用功力，卽能現前。雖得現前；而不極重。故不名愛。複次時解脫阿羅漢、功德容退。彼畏退故，數起現前。故名爲愛。不時解脫阿羅漢、功德無退。不畏退故；不數現前。故不名愛。複次時解脫阿羅漢、由信增道證，故名爲愛。不時解脫阿羅漢、由慧增道證，故不名愛。複次時解脫阿羅漢、性多調善，人多愛樂，故名爲愛。不時解脫阿羅漢、性多剛強，人不愛樂，故不名愛。如今世人，性不利者，多分軟善，人好親附。性不鈍者，多分剛猛，人不親附。複次時解脫阿羅漢、無厭背聖道善根，故名爲愛。不時解脫阿羅漢、有厭背聖道善根，故不名愛，厭背聖道善根者，謂空空無願無願、無相無相、叁摩地相應善根。此本論文、雖不問答：而義有故，今應說之。
　　四解　　發智論八卷二頁雲：雲何時愛心解脫？答：時解脫阿羅漢盡智，或無學正見相應心勝解已勝解當勝解。又雲：諸時愛心解脫，皆盡智相應耶？答：應作四句。有時愛心解脫、非盡智相應。謂時解脫阿羅漢無學正見相應心勝解，已勝解，當勝解。有盡智相應，非時愛心解脫。謂不動法阿羅漢盡智相應心、勝解，已勝解，當勝解。有時愛心解脫、亦盡智相應。謂時解脫阿羅漢盡智相應心勝解，已勝解，當勝解。有非時愛心解脫、亦非盡智相應。謂不動法阿羅漢無生智，或無學正見相應心、勝解，已勝解，當勝解。又雲：何緣時心解脫名愛耶？答：時解脫阿羅漢、恒于此法殷勤守護，寶愛執藏；勿我遇緣退失此法。如一目人、自及親友、殷勤守護，寶愛執藏；勿遇寒熱塵翳等緣；令此一目更當失壞。彼亦如是。故名爲愛。 - 朱芾煌

使胎兒順利的産下。 - 莊春江居士編

遵守戒條，參看「從解脫」。 - 莊春江居士編

俱舍論十八卷十八頁雲：順解脫分者：謂定能感涅盤果善。此善生已；令彼有情，名爲身中有涅盤法。若有聞說生死有過，諸法無我，涅盤有德；身毛爲豎，悲泣墮淚。當知彼已植順解脫分善。如見得雨，場有芽生；知其穴中先有種子。 - 朱芾煌

不可動搖的心解脫。 - 莊春江居士編

斷句爲「內修無量，善解脫」，或「內修、無量、善解脫（，觀察生滅）」，「內修」解讀爲「內心（持續地保持這樣的）修持」，「無量」解讀爲「廣大無量（而不隨來自六境的沖擊起波動）」，「善解脫」解讀爲「完全不受束縛」，相當的南傳經文作「（內）心仍保持著不被其雜染，穩固，泰然（，隨觀其衰滅；仔細觀察其消散。「其」指「來自六境的沖擊」）」。（同義詞「內修無量善解脫」） - 莊春江居士編

1.全句爲「無量心解脫慧解脫如實知」，斷句爲「無量，心解脫、慧解脫如實知」，相當的南傳經文作「以無量心，如實知心解脫、慧解脫」，此處的「無量」，指「無量心」，也就是「四無量心；無量心叁昧」，若依「無量心叁昧」如實了知「貪、瞋、癡」叁者都是「有量的」，而斷盡「貪、瞋、癡」成就解脫，就稱爲「無量，心解脫、慧解脫如實知」。2.等同「無量心叁昧」，參看「無量心叁昧」，此時的「心解脫」即指「定」，參看「心解脫」。（同義詞「無量心解脫．慧解脫如實知」） - 莊春江居士編

不起諸煩惱而心得解脫，參看「漏」、「心解脫」。 - 莊春江居士編

　　（術語）叁解脫之第二，與叁叁昧中無相叁昧同。

　　叁解脫門之一。 - 陳義孝編

如叁解脫門中說。 - 朱芾煌

大毗婆沙論叁十叁卷十叁頁雲：雲何無學解脫蘊？答：無學作意相應心，已勝解，今勝解，當勝解。謂盡無生無學正見相應勝解。此蘊所攝；故非無爲解脫。謂一切法中，二法名解脫。一者、擇滅。卽無爲解脫。二者、勝解。卽有爲解脫。于境自在，立解脫名。非謂離系。
二解　　發智論二卷四頁雲：雲何無學解脫蘊？答：無學作意相應心，已勝解，今勝解，當勝解。 - 朱芾煌

集異門論二十卷十四頁雲：雲何無學正解脫？答：諸聖弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無學作意相應所有心勝解，已勝解，當勝解。是名無學正解脫。 - 朱芾煌

　　（術語）又雲無作解脫門。叁解脫門之第二。于一切生死法中願求離造作之念之禅定也。見叁叁昧條。

如叁解脫門中說。 - 朱芾煌

　　（術語）又雲無願解脫門，叁解脫門之一。于一切生死法中離願求造作念之禅定也。見叁叁昧條。

　　又名無願解脫門，叁解脫門之一。見叁解脫門條。 - 陳義孝編

能成就解脫的五種想，即「無常想、無常苦想、苦無我想、不淨惡露想、一切世間不可樂想」。 - 莊春江居士編