釋玄暢。姓趙。河西金城人。少時家門爲胡虜所滅。禍將及暢。虜帥見暢而止之曰。此兒目光外射非凡童也。遂獲免。仍往涼州出家。本名慧智。後遇玄高事爲弟子。高每奇之。事必共議。因改名玄暢。以表付囑之旨。其後虐虜剪滅佛法害諸沙門。唯暢得走。以元嘉二十二年閏五月十七日發自平城。路由岱郡上谷。東跨太行。路經幽冀。南轉將至孟津。唯手把一束楊枝一扼蔥葉。虜騎追逐將欲及之。乃以楊枝擊沙。沙起天闇。人馬不能得前。有頃沙息騎已複至。于是投身河中。唯以蔥葉內鼻孔中通氣度水。以八月一日達于揚州。洞曉經律深入禅要。占記吉凶靡不誠驗。墳典子氏多所該涉。至于世伎雜能罕不必備。初華嚴大部文旨浩博。終古以來未有宣釋。暢乃竭思。研尋提章比句傳講迄今。暢其始也。又善于叁論。爲學者之宗。宋文帝深加歎重。請爲太子師。再叁固讓。弟子謂之曰。法師之欲弘道濟物廣宣名教。今帝主虛己相延。皇儲蓄禮思敬。若道揚聖君則四海歸德。今矯然高讓將非聲聞耶。暢曰。此可與智者說。難與俗人言也。及太初事故方知先覺自爾。遷憩荊州止長沙寺。時沙門功德直出念佛叁昧經等。暢刊正文字辭旨婉切。又舒手出香掌中流水。莫之測也迄宋之季年乃飛舟遠舉。西適成都。初止大石寺。乃手畫作金剛密迹等十六神像。至升明叁年又遊西界觀矚岷嶺。乃于岷山郡北部廣陽縣界見齊後山。遂有終焉之志。仍倚岩傍谷結草爲庵。弟子法期見神人乘馬著青單衣。繞山一匝還示造塔之處。以齊建元元年四月二十叁日。建剎立寺名曰齊興。正是齊太祖受錫命之辰。天時人事萬裏懸合。時傅琰西鎮成都。欽暢風軌待以師敬。暢立寺之後。乃致書于琰曰。貧道棲荊累稔年衰。疹積厭毒人喧。所以遠托岷界蔔居斯阜。在廣陽之東去城千步。逶迤長亘連疊。嶺關四澗亘列五峰。抱郭懷邑回望叁方。負巒背嶽遠矚九流。以去年四月二十叁日創功覆篑。前冬至此訪承爾日。正是陛下龍飛之辰。蓋聞道配太極者。嘉瑞自顯。德同二儀者。神應必彰。所以河洛昉有周之兆。靈石表大晉之征。伏謂茲山之符驗。豈非齊帝之靈應耶。檀越奉國情深。至使運屬時征不能忘心。豈能遺事。辄疏山贊一篇以露愚抱
贊曰。峨峨齊山。誕自幽冥。潛瑞幾昔帝號仍明。岑載聖宇。兆祚休名。巒根雲坦。峰嶽霞平。規岩擬剎。度嶺締經。創工之日龍飛紫庭。道侔二儀。四海均清。終天之祚。嶽德表靈。琰即具以表聞。敕蠲百戶以充俸給。齊骠騎豫章王嶷作鎮荊峽遣使征請。河南吐谷渾主遙心敬慕乃馳騎數百迎于齊山。值已東赴遂不相及。至齊武升位。司徒文宣王啓自江陵旋于京師。文惠太子又遣征迎。既敕令重疊辭不獲免。于是泛舟東下。中途動疾帶患至京。傾衆阻望。止住靈根少時而卒。春秋六十有九。是歲齊永明二年十一月十六日。即窆于鍾阜獨龍山前。臨川獻王立碑。汝南周颙製文。 - 顧偉康編

于法開。不知何許人。事蘭公爲弟子。深思孤發獨見言表。善放光及法華。又祖述耆婆妙通醫法。嘗乞食投主人家。值婦人在草危急衆治不驗舉家遑擾。開曰。此易治耳。主人正宰羊欲爲淫祀。開令先取少肉爲羹進竟因氣針之。須臾羊膜裏兒而出。升平五年孝宗有疾。開視脈知不起不肯複入。康獻後令曰。帝小不佳咋呼于公視脈。亘到門不前種種辭憚。宜收付廷尉。俄而帝崩。獲免還剡石城。續修元華寺。後移白山靈鹫寺。每與支道林爭即色空義。廬江何默申明開難。高平郄超宣述林解。並傳于世。開有弟子法威。清悟有樞辯。故孫綽爲之贊曰。易曰翰白。詩美蘋藻。斑如在場。芬若停潦。于威明發。介然遐討。有潔其名。無愧懷抱。開嘗使威出都經過山陰。支遁正講小品。開語威言。道林講比汝至。當至某品中。示語攻難數十番雲。此中舊難通。威既至郡。正值遁講。果如開言。往複多番遁遂屈。因厲聲曰。君何足複。受人寄載來耶。故東山喭雲。深量開思林談識記。至哀帝時累被诏征乃出京講放光經。凡舊學抱疑莫不因之披釋。講竟辭還東山。帝戀德殷勤。嚫錢絹及步輿並冬夏之服。謝安王文度悉皆友善。或問法師高明剛簡。何以醫術經懷。答曰。明六度以除四魔之病。調九候以療風寒之疾。自利利人不亦可乎。年六十卒于山寺。孫綽爲之目曰。才辯縱橫。以數術弘教。其在開公乎。 - 顧偉康編

支遁字道林。本姓關氏。陳留人。或雲河東林慮人。幼有神理聰明秀徹。初至京師。太原王蒙甚重之曰。造微之功不減輔嗣。陳郡殷融嘗與衛玠交。謂其神情俊徹後進莫有繼之者。及見遁歎息以爲重見若人。家世事佛。早悟非常之理。隱居余杭山。深思道行之品。委曲慧印之經。卓焉獨拔得自天心。年二十五出家。每至講肆善標宗會。而章句或有所遺。時爲守文者所陋。謝安聞而善之曰。此乃九方堙之相馬也。略其玄黃而取其駿逸。王洽劉恢殷浩許詢郗超孫綽桓彥表王敬仁何次道王文度謝長遐袁彥伯等。並一代名流。皆著塵外之狎。遁嘗在白馬寺。與劉系之等。談莊子逍遙篇雲。各適性以爲逍遙。遁曰。不然。夫桀跖以殘害爲性。若適性爲得者。從亦逍遙矣。于是退而注逍遙篇。群儒舊學莫不歎服。後還吳立支山寺。晚欲入剡。謝安爲吳興與遁書曰。思君日積計辰傾遲。知欲還剡自治。甚以怅然。人生如寄耳。頃風流得意之事殆爲都盡。終日戚戚觸事惆怅。唯遲君來以晤言消之。一日當千載耳。此多山縣閑靜差可養疾。事不異剡而醫藥不同。必思此緣副其積想也。王羲之時在會稽。素聞遁名未之信。謂人曰。一往之氣何足言。後遁既還剡經由于郡。王故詣遁觀其風力。既至。王謂遁曰。逍遙篇可得聞乎。遁乃作數千言。標揭新理才藻驚絕。王遂披衿解帶。流連不能已。仍請住靈嘉寺。意存相近。俄又投迹剡山。于沃洲小嶺立寺行道。僧衆百余常隨禀學。時或有墮者遁乃著座右銘。以勖之曰。勤之勤之。至道非彌。奚爲淹滯。弱喪神奇。茫茫叁界。眇眇長羁。煩勞外湊。冥心內馳殉赴欽渴。緬邈忘疲。人生一世。涓若露垂。我身非我。雲雲誰施。達人懷德。知安必危。寂寥清舉。濯累禅池。謹守明禁。雅玩玄規。綏心神道。抗志無爲。寮朗叁蔽。融冶六疵。空同五陰。豁虛四支。非指喻指。絕而莫離。妙覺既陳。又玄其知。婉轉平任。與物推移。過此以往。勿思勿議。敦之覺父志在嬰兒。時論以遁才堪經贊。而潔己拔俗有違兼濟之道。遁乃作釋蒙論。晚移石城山。又立棲光寺。宴坐山門遊心禅苑。木喰澗飲浪志無生。乃注安般四禅諸經及即色遊玄論聖不辯知論道行旨歸學道誡等。追蹤馬鳴蹑影龍樹。義應法本不違實相。晚出山陰講維摩經。遁爲法師。許詢爲都講。遁通一義。衆人鹹謂詢無以厝難。詢設一難。亦謂遁不複能通。如此至竟兩家不竭。凡在聽者鹹謂審得遁旨。回令自說得兩叁反便亂。至晉哀帝即位。頻遣兩使征請出都。止東安寺講道行波若。白黑欽崇朝野悅服。太原王蒙。宿構精理。撰其才詞往詣遁作數百語。自謂遁莫能抗。遁乃徐曰。貧道與君別來多年。君語了不長進。蒙慚而退焉。乃歎曰。實缁缽之王何也。郄超問謝安。林公談何如嵇中散。安曰。嵇努力裁得去耳。又問何如殷浩。安曰亹亹論辯恐殷製支。超拔直上淵源。浩實有慚德。郄超後與親友書雲。林法師神理所通玄拔獨悟。實數百年來紹明大法令真理不絕一人而已。遁淹留京師涉將叁載。乃還東山。上書告辭曰。遁頓首言。敢以不才希風世表。未能鞭後用愆靈化。蓋沙門之義法出佛聖。雕純反樸絕欲歸宗。遊虛玄之肆。守內聖之則。佩五戒之貞。毘外王之化。諧無聲之樂。以自得爲和。笃慈愛之孝。蠕動無傷。銜撫恤之哀。永悼不仁。秉未兆之順。遠防宿命。挹無位之節。履亢不悔。是以哲王禦南面之重。莫不欽其風尚安其逸軌探其順心略其形敬。故令曆代彌新矣。陛下天鍾聖德雅尚不倦。道遊靈模日昃忘禦可謂鍾鼓晨極聲振天下。清風既邵莫不。幸甚。上願陛下齊齡二儀弘敷至化。去陳信之妖誣尋丘禱之弘議。絕小塗之致泥。奮宏辔于夷路。若然者太山不淫季氏之旅得一以成靈。王者非圓丘而不禋。得一以永貞。若使貞靈各一人神相忘。君君而下無親舉。神神而咒不加靈。玄德交被民荷冥佑。恢恢六合。成吉祥之宅。洋洋大晉。爲元亨之宇。常無爲而萬物歸宗。執大象而天下自往。國典刑殺則有司存焉。若生而非惠則賞者自得。戮而非怒則罰者自刑。弘公器以厭神意。提铨衡以極冥量。所謂天何言哉。四時行焉。貧道野逸東山與世異榮。菜蔬長阜漱流清壑。繿縷畢世絕窺皇階。不悟幹光曲曜猥被蓬荜。頻奉明诏使詣上京。進退惟谷不知所厝。自到天道屢蒙引見。優以賓禮策以微言。每愧才不拔滯理無拘新。不足對揚玄模允塞視聽。踧踖侍人流汗位席。曩四翁赴漢于木蕃魏。皆出處有時默語適會。今德非昔人。動靜乖哀。遊魂禁省。鼓言帝側。將困非據何能有爲。且歲月僶俯感若斯之歎。況複同志索居綜習遼落。延首東顧孰能無懷。上願陛下時蒙放遣歸之林薄。以鳥養鳥所荷爲優。謹露板以聞申其愚管。裹糧望路伏待慈诏。诏即許焉資給發遣事事豐厚。一時名流並餞離于征虜蔡子叔前至近遁而坐。謝萬石後至值蔡暫起。謝便移就其處。蔡還合褥舉謝擲地。謝不以介意。其爲時賢所慕如此。既而收迹剡山畢命林澤。人嘗有遺遁馬者。遁愛而養之。時或有譏之者。遁曰。愛其神駿聊複畜耳。後有饷鶴者。遁謂鶴曰。爾沖天之物。甯爲耳目之玩乎遂放之。遁幼時嘗與師共論物類。謂雞卵生用未足爲殺。師不能屈。師尋亡。忽見形投卵于地。[谷-禾+卵]破鶵行。頃之俱滅。遁乃感悟。由是蔬食終身。遁先經余姚塢山中住。至于名辰猶還塢中。或問其意。答雲。謝安在昔數來見辄移旬日。今觸情舉目莫不興想。後病甚。移還塢中。以晉太和元年閏四月四日終于所住。春秋五十有叁。即窆于塢中。厥冢存焉。或雲終剡。未詳。郄超爲之序傳袁宏爲之銘贊。周昙寶爲之作诔。孫綽道賢論以遁方向子期。論雲。支遁向秀雅尚莊老。二子異時風好玄同矣。又喻道論雲。支道林者。識清體順而不對于物。玄道沖濟與神情同任。此遠流之所以歸宗。悠悠者所以未悟也。後高士戴逵行經遁墓。乃歎曰。德音未遠而拱木已繁。冀神理綿綿不與氣運俱盡耳。遁有同學法虔。精理入神先遁亡。遁歎曰。昔匠石廢斥于郢人。牙生辍弦于鍾子。推己求人良不虛矣寶契既潛發言莫賞。中心蘊結余其亡矣。乃著切悟章。臨亡成之。落筆而卒。凡遁所著文翰。集有十卷。盛行于世。時東土複有竺法仰者。慧解致聞。爲王坦之所重。亡後猶見形。詣王勖以行業焉。 - 顧偉康編

支樓迦谶。亦直雲支谶。本月支人。操行純深性度開敏。禀持法戒以精勤著稱。諷誦群經志存宣法。漢靈帝時遊于雒陽以光和中平之間。傳譯梵文。出般若道行般舟首楞嚴等叁經。又有阿阇世王寶積等十余部經。歲久無錄。安公校定古今。精尋文體雲。似谶所出。凡此諸經皆審得本旨了不加飾。可謂善宣法要弘道之士也。後不知所終。時有天竺沙門竺佛朔。亦以漢靈之時。赍道行經。來適雒陽。即轉梵爲漢。譯人時滯雖有失旨。然棄文存質深得經意。朔又以光和二年。于雒陽出般舟叁昧。谶爲傳言。河南雒陽孟福張蓮筆受。時又有優婆塞安玄。安息國人。性貞白。深沈有理致。博誦群經多所通習。亦以漢靈之末。遊賈雒陽。以功號曰騎都尉。性虛靖溫恭。常以法事爲己任。漸解漢言。志宣經典。常與沙門講論道義。世所謂都尉者也。玄與沙門嚴佛調共出法鏡經。玄口譯梵文。佛調筆受。理得音正盡經微旨。郢匠之美見述後代。調本臨淮人。绮年穎悟。敏而好學。世稱安侯都尉佛調叁人傳譯。號爲難繼。調又撰十慧。亦傳于世。安公稱佛調出經。省而不煩。全本巧妙。又有沙門支曜。康巨。康孟詳等。並以漢靈獻之間有慧學之譽。馳于京雒。曜譯成具定意小本起等。巨譯問地獄事經。並言直理旨不加潤飾。孟詳譯中本起及修行本起。先是沙門昙果。于迦維羅衛國得梵本。孟詳共竺大力譯爲漢文。安公雲。孟詳所出。奕奕流便足騰玄趣也。 - 顧偉康編

釋智能者。梵名般剌若也。姓憍答摩氏。北天竺迦畢試國人。穎悟天資。七歲發心。違侍二親歸依叁寶。時從大德調伏軍教誦四阿含滿十萬頌。阿毗達磨叁萬頌。及年應法隨師往別國納具足戒。誦薩婆多近四萬頌。俱舍二萬八千頌。又誦大婆沙兼通其義。七年于彼專習小乘。後詣中天竺那爛陀寺。禀學大乘唯識瑜伽中邊等論金剛般若經因明聲明醫明王律論等。並依承智護進友智友叁大論師。複遊雙林經八塔。往來瞻禮十有八年。聞南北竺頗尚持明。遂往谘禀。彼有灌頂師名達摩耶舍。見慧勤重可教。授瑜伽法入曼荼羅叁密護身五部印契經。于一年誦徹叁千五百余頌。常聞支那大國文殊在中。錫指東方誓傳佛教。乃泛海東邁。垂至廣州風飄卻返抵執師子國之東。又集資糧重修巨舶。遍曆南海諸國。二十二年。再近番禺。風濤遽作舶破人沒。唯慧存焉。夜至五更其風方止。所赍經論莫知所之。及登海壖其夾策已在岸矣。于白抄內大竹筒中得之。宛爲鬼物扶持而到。乃歎曰。此大乘理趣等經。想支那人根熟矣。遂東北行半月達廣州。即德宗建中初也。屬帝違難奉天。貞元二年始屆京辇。見鄉親神策軍正將羅好心。即慧舅氏之子也。悲喜相慰。將至家中延留供養。八年上表。舉慧翻傳。有敕令京城諸寺大德名業殊衆者同譯。得罽賓叁藏般若開釋梵本。翰林待诏光宅寺沙門利言度語。西明寺沙門圓照筆受。資聖寺道液。西明寺良秀。莊嚴寺應真。醴泉寺超悟。道岸辯空。並充證義。六月八日欲刱經題。敕右街功德使王希遷與右神策軍大將軍王孟涉骠騎大將軍馬有鄰等。送梵經出內。缁伍威儀樂部相間。士女觀望車騎交骈。迎入西明寺翻譯。即日賜錢一千貫茶叁十丳香一大合。充其供施。開名題曰大乘理趣六波羅蜜多經成十卷。又華嚴長者問佛那羅延力經般若心經。各一卷。皆貞元八年所譯也。是歲十月繕寫畢。二十八日設彩車大備威儀。引入光順門進。帝覽忻然慰勞勤至。敕于神策軍賜齋食。嚫慧絹五百匹冬服一副。余人賜各有差。慧表謝。答诏褒美。同日請譯經。奉天定難。功臣開府儀同叁司檢校太子詹事羅好心上表雲。臣表弟沙門般剌若先進大乘理趣六波羅蜜梵本經。伏奉今年四月十九日敕。令王希遷精選有道行僧于西明寺翻譯。今經帙已終。同詣光順門進上。答诏雲。卿之表弟早悟大乘。遠自西方求遊上國。宣六根之奧義。演雙樹之微言。念以精誠所宜欽重。是令翻譯俾用流行。卿夙慕忠勤職司禁衛。省覽表疏具見乃懷所謝知。好心以朱泚圍逼之際頗有戰功預其中兵。爲帝寵重。慧得好心啓導。譯務有光。帝製經序焉。慧後終于洛陽。葬龍門之西岡。塔今存矣。 - 顧偉康編

竺法義。未詳何許人。年十叁遇深公便問。仁利是君子所行。孔丘何故罕言。深曰。物尟能行是故罕言。深見其幼而穎悟。勸令出家。于是棲志法門從深受學。遊刃衆典尤善法華。後辭深出京。複大開講席。王導孔敷並承風敬友。至晉興甯中。更還江左憩于始甯之保山。受業弟子常有百余。至鹹安二年。忽感心氣疾病。常存念觀音。乃夢見一人破腹洗腸。覺便病愈。傅亮每雲。吾先君與義公遊處。每聞說觀音神異莫不大小肅然。晉甯康叁年孝武皇帝遣使征請出都講說。晉太元五年卒于都。春秋七十有四矣。帝以錢十萬買新亭崗爲墓。起塔叁級。義弟子昙爽。于墓所立寺。因名新亭精舍。後宋孝武南下伐凶。銮旆至止式宮此寺。及登禅複幸禅堂。因爲開拓。改曰中興。故元嘉末童謠雲。錢唐出天子。乃禅堂之謂。故中興禅房猶有龍飛殿焉。今之天安是也。 - 顧偉康編

釋般若。罽賓國人也。貌質魁梧執戒嚴整。在京師充義學沙門。憲宗敦崇佛門深思翻譯。奈何有事于蜀部。劉辟阻命。王承宗未平朝廷多故。至元和五年庚寅。诏工部侍郎歸登孟簡劉伯刍蕭俯等。就醴泉寺譯出經八卷。號本生心地觀。此之梵夾乃高宗朝師子國所進者。寫畢進上。帝覽有敕。朕願爲序。尋頌下其文。冠于經首。叁藏賜帛。證義諸沙門錫赉有差。先于貞元中譯華嚴經後分四十卷。此蓋烏荼國王所進者。于時而賜紫衣。後大中中法寶大師玄暢奏請入藏焉。 - 顧偉康編

釋寶亮。本姓徐氏。其先東莞胄族。晉敗避地于東萊弦縣。亮年十二出家。師青州道明法師。明亦義學之僧。名高當世。亮就業專精一聞無失。及具戒之後。便欲觀方弘化。每惟訓育有本。未能遠絕緣累。明謂曰。沙門去俗以宣通爲理。豈可拘此愛網使吾道不東乎。亮感悟。因此客遊。年二十一至京師居中興寺。袁粲一見而異之。粲後與明書曰。頻見亮公非常人也。比日聞所未聞。不覺歲之將暮。珠生合浦魏人取以照車。璧在邯鄲秦王請以華國。天下之寶當與天下共之。非複上人之貴州所宜專也。自是學名稍盛。及本親喪亡路阻不得還北。因屏居禅思杜講說絕人事。齊竟陵文宣王。躬自到居請爲法匠。亮不得已而赴。文宣接足恭禮結菩提四部因緣。後移憩靈味寺。于是續講衆經盛于京邑。講大涅盤凡八十四遍。成實論十四遍。勝鬘四十二遍。維摩二十遍。其大小品十遍。法華十地優婆塞戒無量壽首楞嚴遺教彌勒下生等亦皆近十遍。黑白弟子叁千余人。谘禀門徒常盈數百。亮爲人神情爽岸俊氣雄逸。及開章命句鋒辯縱橫。其有問論者或豫蘊重關。及亮之披解便覺宗旨。渙然忘其素蓄。今上龍興尊崇正道。以亮德居時望。亟延談說。亮任率性直。每言辄稱貧道。上雖意有間然而挹其神出。天監八年初敕亮撰涅盤義疏十余萬言。上爲之序曰。非言無以寄言。言即無言之累。累言則可以息言。言息則諸見競起。所以如來乘本願以托生。現慈力以應化。離文字以設教。忘心相以信道。欲使玟玉異價泾渭分流。製六師而止四倒。反八邪而歸一味。折世智之角。杜異人之口。導求珠之心。開觀象之目。救焚灼于火宅。拯沈溺于浪海。故法雨降而燋種受榮。慧日升而長夜蒙曉發迦葉之悱憤。吐真實之誠言。雖複二施等于前。五大陳于後。叁十四問參差異辯。方便勸引各隨意答。舉要論經不出兩途。佛性開其本有之源。涅盤明其歸極之宗。非因非果。不起不作。義高萬善。事絕百非。空空不能測其真際。玄玄不能窮其妙門。自非德均平等心合無生。金牆玉室豈易入哉。有青州沙門釋寶亮者。氣調爽拔。神用俊舉。少貞苦節。長安法忍。耆年愈笃。倪齒不衰流通先覺。孜孜如也。後進晚生。莫不依仰。以天監八年五月八日。乃敕亮撰大涅盤義疏。以九月二十日訖。光表微言。贊揚正道。連環既解。疑網雲除。條流明悉。可得略言。朕從容暇日。將欲覽焉。聊書數行。以爲記莂雲爾亮福德招感供施累積。性不蓄金。皆敬營福業。身殁之後房無留財。以天監八年十月四日卒于靈味寺。春秋六十有六。葬鍾山之南。立碑墓所。陳郡周興嗣廣陵高爽。並爲製文。刻于兩面。弟子法雲等。又立碑寺內。文宣圖其形像于普弘寺焉。時高座寺僧成。曠野寺僧寶亦並齊代法匠。寶又善叁玄。爲貴遊所重。 - 顧偉康編

釋抱玉者。行業高奇人事罕接。每言來事如目擊焉。見釋子大光。而誨之曰。汝誦經宜高揭法音徹諸天傾聽。必得神人輔翼。後皆符其記莂。京邑歸信千計。每夕獨處一室阖扉撤燭。嘗有僧于門隙間窺其所以。見玉口中出慶雲。華彩可愛。後年可九十許而終。終時方大暑而屍無萎敗。宰臣第五琦與玉相善。及終臨喪頗哀。琦以香乳灌其口。隨有祥光自口而出。晃然四照。琦愈奇之。琦幹元二年十月貶忠州刺史。寶應初入爲太子賓客。至京尹玉皆預言。榮貴轗[車*禀-禾+示]相半。皆如其言。刻意歸信焉。 - 顧偉康編

釋藏廙俗姓程。衢州信安人也。幼歲神氣朗暢貌質魁然。元和中告親求出家。志不可卻。直造長沙嶽麓投靈智律師。請事剃染。智師察其強願不群。乃攝度之。既披法服尋于武陵開元寺智總律師受具足屍羅。當長慶叁年也。因聽律範旋窮篇聚。語同業曰。教門繁廣然有總門。總門之急勿過舍筏。遂遍參禅宗。遇馬素門下高足住龍牙山。知廙法器。異日告之曰。蘊界不真佛生非我。子之正本當何所名。複從誰得。廙一言領會千轍同歸。龍牙曰。我法眼不蒙掩矣。既遂所求大得安靜。卻回柯山。蓋避會昌之搜揚也。至大中六年。郡收崔公壽重之。于州龍興寺別構禅室延居之。數年北至嘉禾。信士歸依請留住至德伽藍。又往姑蘇。時崔公鈞作守此郡。聞廙名久。請居南禅院。鹹通八年浙西廉使周公寶。命住招隱寺。其年秋卻返嘉禾。信士呂京舍別墅造今永安院。時幹符中群寇紛纭禅侶分散。廙曰。盜終不至此。及期寇從別道行。果無所損。其先見如此。五年十月十二日。滿院陰雲雉鳴烏噪。安坐而化。弟子號哭卻稣。至六年叁月中辰前。別衆後終。享年八十二。僧臘五十六。時淡交爲廙作真贊。至幹甯中僧神贊進狀乞追谥號塔名。名士吳重裕書碑。 - 顧偉康編

釋超辯。姓張。炖煌人。幼而神悟孤發履操深沈。誦法華金剛波若。聞京師盛于佛法。乃越自西河。路由巴楚。達于建業。頃之東適吳越觀矚山水。停山陰城傍寺少時。後還都止定林上寺。閑居養素畢命山門。誦法華日限一遍。心敏口從。恒有余力禮千佛凡一百五十余萬拜。足不出門叁十余載。以齊永明十年終于山寺。春秋七十有叁。葬于寺南。沙門僧佑爲造碑墓所。東苋劉勰製文。時有靈根釋法明。祇洹釋僧志。益州釋法定。並誦經十余萬言。蔬苦有至德。 - 顧偉康編

釋超進。本姓颛顼氏。長安人。笃志精勤幼而敦學。大小諸經並加綜采。神性和敏戒行嚴潔。故年在未立而振譽關中及西虜勃勃赫連寇陷長安。人情危擾法事罷廢。進避地東下止于京師。更精尋文旨開暢講說。頃之進適姑蘇複弘佛法。時平昌孟顗守在會稽。藉甚風猷乃遣使迎接。安置山陰靈嘉寺。于是停止浙東講論相續。邑野僧尼及清信男女。並結菩薩因緣伏膺戒範。至宋太始中被征出都講大法鼓經。俄而旋于會稽。還紹法化。以大涅盤是窮理之教。每留思踟蹰累加講說。凡結齋會者無不必請。若值他許則爲移日。後年衰腳疾不堪外赴。並送食于房以希冥益。進爲性笃好經典看尋苦至。及年老失明。猶使弟子唱涅盤經。旬中一遍。其耽好若此。以宋元徽中卒。春秋九十有四。時有昙機法師。本姓趙氏。亦長安人。值關中寇亂。避地東下遊觀山水。至于稽邑善法華毗昙。時世宗奉與進相次。郡守琅琊王琨請居邑西嘉祥寺。寺本琨祖荟所創也。時又有釋道憑者。亦是當世法匠。而執性剛忤。論者少之。 - 顧偉康編

釋道安。姓衛氏。常山扶柳人也。家世英儒。早失覆蔭爲外兄孔氏所養。年七歲讀書再覽能誦。鄉鄰嗟異。至年十二出家。神智聰敏。而形貌甚陋不爲師之所重。驅役田舍至于叁年。執勤就勞曾無怨色。笃性精進齋戒無阙。數歲之後方啓師求經。師與辯意經一卷。可五千言。安赍經入田。因息就覽。暮歸以經還師。更求余者。師曰。昨經未讀今複求耶。答曰。即已暗誦。師雖異之而未信也。複與成具光明經一卷。減一萬言。赍之如初。暮複還師。師執經覆之不差一字。師大驚嗟而異之。後爲受具戒恣其遊學。至邺入中寺遇佛圖澄。澄見而嗟歎。與語終日。衆見形貌不稱。鹹共輕怪。澄曰。此人遠識非爾俦也。因事澄爲師。澄講安每覆述。衆未之惬。鹹言。須待後次當難殺昆侖子。即安後更覆講疑難鋒起。安挫銳解紛行有余力。時人語曰。漆道人驚四鄰。于時學者多守聞見。安乃歎曰。宗匠雖邈玄旨可尋。應窮究幽遠探微奧。令無生之理宣揚季末。使流遁之徒歸向有本。于是遊方問道備訪經律。後避難潛于濩澤。太陽竺法濟並州支昙講陰持入經。安後從之受業。頃之與同學竺法汰俱憩飛龍山。沙門僧先道護已在彼山。相見欣然。乃共披文屬思。妙出神情。安後于太行恒山創立寺塔。改服從化者中分河北。時武邑太守盧歆聞安清秀。使沙門敏見苦要之。安辭不獲免。乃受請開講。名實既符道俗欣慕。至年四十五複還冀部住受都寺。徒衆數百常宣法化。時石虎死。彭城王石遵墓襲嗣立。遣中使竺昌蒲請安入華林園。廣修房舍。安以石氏之末國運將危。乃西適牽口山。迄冉闵之亂。人情蕭素。安乃謂其衆曰。今天災旱蝗寇賊縱橫。聚則不立散則不可。遂複率衆入王屋女休山。頃之複渡河依陸渾。山木食修學。俄而慕容俊逼陸渾。遂南投襄陽。行至新野。謂徒衆曰。今遭凶年。不依國主則法事難立。又教化之體宜令廣布。鹹曰隨法師教。乃令法汰詣楊州曰。彼多君子好尚風流。法和入蜀山水可以修閑。安與弟子慧遠等四百余人渡河夜行。值雷雨乘電光而進。前行得人家。見門裏有二馬[木*昂][木*昂]間懸一馬篼可容一斛。安便呼林百升。主人驚出。果姓林名百升。謂是神人。厚相接待。既而弟子問何以知其姓字。安曰。兩木爲林篼容百升也。既達襄陽複宣佛法。初經出已久。而舊譯時謬致使深藏隱沒未通。每至講說唯敘大意轉讀而已。安窮覽經典鈎深致遠。其所注般若道行密迹安般諸經。並尋文比句爲起盡之義。乃析疑甄解。凡二十二卷。序致淵富妙盡深旨。條貫既敘文理會通。經義克明自安始也。自漢魏迄晉經來稍多。而傳經之人名字弗說。後人追尋莫測年代。安乃總集名目表其時人。诠品新舊撰爲經錄衆經有據實由其功。四方學士競往師之。時征西將軍桓朗子鎮江陵。要安暫往。朱序西鎮複請還襄陽。深相結納。序每歎曰。安法師道學之津梁。澄治之垆肆矣。安以白馬寺狹。乃更立寺名曰檀溪。即清河張殷宅也。大富長者並加贊助。建塔五層起房四百。涼州刺史楊弘忠送銅萬斤。擬爲承露盤。安曰。露盤已訖汰公營造。欲回此銅鑄像事可然乎。忠欣而敬諾。于是衆共抽舍助成佛像。光相丈六神好明著。每夕放光徹照堂殿像後。又自行至萬山。舉邑皆往瞻禮。遷以還寺．安既大願果成。謂言。夕死可矣。符堅遣使送外國金[竺-二+伯]倚像高七尺．又金坐像．結珠彌勒像．金縷繡像．織成像各一張每講會法聚。辄羅列尊像。布置幢幡。珠佩疊晖。煙華亂發。使夫升階履闼者。莫不肅焉盡敬矣。有一外國銅像形製古異。時衆不甚恭重。安曰。像形相致佳。但髻形未稱。令弟子爐治其髻。既而光焰煥炳耀滿一堂。詳視髻中見一舍利。衆鹹愧服。安曰。像既靈異不煩複治。乃止。識者鹹謂。安知有舍利故出以示衆。時襄陽習鑿齒鋒辯天逸籠罩當時。其先聞安高名。早已致書通好曰。承應真履正。明白內融。慈訓兼照。道俗齊蔭。自大教東流四百余年。雖蕃王居士時有奉者。而真丹宿川先行上世。道運時遷俗未佥悟。自頃道業之隆。鹹無以匹。所謂月光將出靈缽應降。法師任當洪範化洽幽深。此方諸僧鹹有思慕。若慶雲東徂摩尼回曜。一蹑七寶之座暫現明哲之燈。雨甘露于豐草。植栴檀于江湄。則如來之教複崇于今日。玄波溢漾重蕩于一代矣。文多不悉載。及聞安至止。即往修造。既坐稱言。四海習鑒齒。安曰。彌天釋道安。時人以爲名答。齒後饷梨十枚。正值衆食。便手自剖分梨盡人遍無參差者。高平郄超遣使遺米千斛。修書累紙深致殷勤。安答書雲。捐米彌覺有待之爲煩。習鑿齒與謝安書雲。來此見釋道安。故是遠勝非常道士。師徒數百齋講不倦。無變化伎術可以惑常人之耳目。無重威大勢可以整群小之參差。而師徒肅肅自相尊敬。洋洋濟濟乃是吾由來所未見。其人理懷簡衷多所博涉。內外群書略皆遍睹。陰陽算數亦皆能通。佛經妙義故所遊刃。作義乃似法蘭法道。恨足下不同日而見。其亦每言。思得一敘。其爲時賢所重類皆然也。安在樊[沔-丏+丐]十五載。每歲常再講放光波若。未嘗廢阙。晉孝武皇帝。承風欽德遣使通問。並有诏曰。安法師器識倫通風韻標朗。居道訓俗徽績兼著。豈直規濟當今。方乃陶津來世俸給。一同王公物出所在。時符堅素聞安名。每雲。襄陽有釋道安是神器。方欲致之以輔朕躬。後遣符丕南攻襄陽。安與朱序俱獲于堅。堅謂仆射權翼曰。朕以十萬之師取襄陽。唯得一人半。翼曰。誰耶。堅曰。安公一人。習鑿齒半人也。既至住長安五重寺。僧衆數千大弘法化。初魏晉沙門依師爲姓故姓各不同。安以爲大師之本莫尊釋迦。乃以釋命氏。後獲增一阿含。果稱四河入海無複河名。四姓爲沙門皆稱釋種。既懸與經符。遂爲永式。安外涉群書善爲文章。長安中衣冠子弟爲詩賦者。皆依附致譽。時藍田縣得一大鼎容二十七斛。邊有篆銘人莫能識。乃以示安。安雲。此古篆書。雲魯襄公所鑄。乃寫爲隸文。又有人持一銅斛。于市賣之。其形正圓。下向爲鬥。橫梁昂者爲鬥低者爲合。梁一頭爲鑰。鑰同鍾容半合。邊有篆銘。堅以問安。安雲。此王莽自言出自舜皇龍集戊辰改正即真。以同律量布之四方。欲小大器鈞令天下取平焉。其多聞廣識如此。堅敕學士內外有疑皆師于安。故京兆爲之語曰。學不師安義不中難。初堅承石氏之亂。至是民戶殷富四方略定。東極滄海西並龜茲。南苞襄陽北盡沙漠。唯建業一隅未能[掜-臼+?]伏。堅每與侍臣談話。未嘗不欲平一江左以晉帝爲仆射謝安爲侍中。堅弟平陽公融及朝臣石越原紹等。並切谏終不能回。衆以安爲堅所信敬。乃共請曰。主上將有事東南。公何不能爲蒼生致一言耶。會堅出東苑命安升辇同載。仆射權翼谏曰。臣聞天子法駕侍中陪乘。道安毀形甯可參廁。堅勃然作色曰。安公道德可尊。朕以天下不易。輿辇之榮未稱其德。即敕仆射扶安登辇。俄而顧謂安曰。朕將與公南遊吳越整六師而巡狩涉會稽以觀滄海。不亦樂乎。安對曰。陛下應天禦世。有八州之貢富。居中土而製四海。宜棲神無爲與堯舜比隆。今欲以百萬之師求厥田下下之上。且東南區地地卑氣厲。昔舜禹遊而不反。秦皇適而不歸。以貧道觀之。非愚心所同也。平陽公懿戚石越重臣。並謂不可。猶尚見拒。貧道輕淺言必不允。既荷厚遇故盡丹誠耳。堅曰。非爲地不廣民不足治也。將簡天心明大運所在耳。順時巡狩亦著前典。若如來言則帝王無省方之文乎。安曰。若銮駕必動。可先幸洛陽[掜-臼+?]威蓄銳。傳檄江南。如其不服伐之未晚。堅不從。遣平陽公融等。精銳二十五萬爲前鋒。堅躬率步騎六十萬到。頃晉遣征虜將軍謝石徐州刺史謝玄拒之。堅前軍大潰于八公。西晉軍逐北叁十余裏。死者相枕。融馬倒殒首。堅單騎而遁如所谏焉。安常注諸經恐不合理。乃誓曰。若所說不堪遠理。願見瑞相。乃夢見胡道人頭白眉毛長。語安雲。君所注經殊合道理。我不得入泥洹住在西域。當相助弘通可時時設食。後十誦律至。遠公乃知。和上所夢賓頭盧也。于是立座飯之。處處成則。安既德爲物宗學兼叁藏。所製僧尼軌範佛法憲章。條爲叁例。一曰行香定座上講經上講之法。二曰常日六時行道飲食唱時法。叁曰布薩差使悔過等法。天下寺舍遂則而從之。安每與弟子法遇等。于彌勒前。立誓願生兜率。後至秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧形甚庸陋。來寺寄宿。寺房既迮處之講堂。時維那直殿。夜見此僧從窗隙出入。遽以白安。安驚起禮訊問其來意。答雲相爲而來。安曰。自惟罪深讵可度脫。彼答雲。甚可度耳。然須臾浴聖僧情願必果。具示浴法。安請問來生所往處。彼乃以手虛撥天之西北。即見雲開。備睹兜率妙勝之報。爾夕大衆數十人悉皆同見。安後營浴具。見有非常小兒伴侶數十來入寺戲須臾就浴。果是聖應也。至其年二月八日。忽告衆曰。吾當去矣。是日齋畢無疾而卒。葬城內五級寺中。是歲晉太元十年也。年七十二。未終之前隱士王嘉往候安。安曰。世事如此行將及人。相與去乎。嘉曰。誠如所言。師並前行。仆有小債未了不得俱去。及姚苌之得長安也。嘉時故在城內。苌與符登相持甚久。苌乃問嘉。朕當得登不。答曰。略得。苌怒曰。得當言得。何略之有。遂斬之。此嘉所謂負債者也。苌死後其子興方殺登。興字子略。即嘉所謂略得者也。嘉字子年。洛陽人也。形貌鄙陋似若不足。本滑稽好語笑。然不食五谷清虛服氣。人鹹宗而事之。往問善惡。嘉隨而應答。語則可笑。狀如調戲。辭似谶記。不可領解。事過多驗。初養徒于加眉谷中。符堅遣大鴻胪征不就。及堅將欲南征遣問休否。嘉無所言。乃乘使者馬。佯向東行數百步。因落靴帽解棄衣服奔馬而還。以示堅壽春之敗。其先見如此。及姚苌害嘉之日。有人于壟上見之。乃遺書于苌安之潛契神人皆此類也。安先聞羅什在西國。思共講析每勸堅取之。什亦遠聞安風。謂是東方聖人。恒遙而禮之。初安生而便左臂有一皮廣寸許。著臂捋可得上下之。唯不得出手。又肘外有方肉。上有通文。時人謂之爲印手菩薩。安終後十六年。什公方至。什恨不相見悲恨無極。安既笃好經典志在宣法。所請外國沙門僧伽提婆昙摩難提及僧伽跋澄等。譯出衆經百余萬言。常與沙門法和诠定音字詳核文旨新出衆經于是獲正。孫綽爲名德沙門論。自雲。釋道安博物多才通經名理。又爲之贊曰。物有廣贍。人固多宰。淵淵釋安。專能兼倍。飛聲汧隴。馳名淮海。形雖草化。猶若常在。有別記雲。河北別有竺道安。與釋道安齊名。謂習鑿齒致書于竺道安。道安本隨師姓。竺後改爲釋。世見其二姓。因謂爲兩人。謬矣。 - 顧偉康編

釋道岸。姓唐氏。世居穎川。是爲大族。漢尚書令琳司空珍吳尚書仆射固雍州刺史彬涼鎮北將軍瑤之後也。永嘉南度遷于光州。衣冠人物晖映今古。岸生而不群少而奇概。爰在髫龀有若老成。齒胄膠庠侚齊墳典。猶恐聞見未博藝業有遺。遂浮江淮達洙泗探禹穴升孔堂。多曆年所矣。操翰林之鼓吹。遊學海之波瀾。討論百家商攉叁教。乃歎曰。學古入官纡金拾紫。儒教也。餐松餌柏駕鶴乘龍。道教也。不出輪回之中俱非筏喻之義。豈若叁乘妙旨六度宏功。缁铢世間掌握沙界哉。遂落發出家洗心訪道。一音克舉四句精通。豎修律儀深入禅慧。夜夢迦葉來爲導師。朝閱真經宛契冥牒。由是聲名籍甚遠近吹噓。爲出世之津梁。固經行之領袖。十方龍象罔不師範焉。萬國鹓鸾無敢酬對者。向若回茲妙識適彼殊途。議才必總于四科。濟世雅符于叁傑。有若越中初法師者。秘藏精微罔不明練。道高寰宇德重丘山。岸聞善若驚同聲相應。乘杯去楚杖錫遊吳。雲霧一披鍾鼓齊振。期牙合契澄什聯芳。由是常居會稽龍興寺焉。揚越黎庶江淮釋子。輻辏烏合巷少居人。罕登元禮之門。且睹公超之市。岸身遺纏蓋心等虛空。不擇賢愚無論貴賤。溫顔接待善誘克勤。明鑒莫疲洪鍾必應。皆窺天挹海虛往實歸。其利博哉。無得稱也。時號爲大和尚。登無畏座講木叉律。容止端嚴。辭辯清暢。連環冰釋理窟毫分。瞻仰者皆悉由衷。聽受者得未曾有。于是高僧大士心醉神傾。捐棄舊聞佩服新義。江介一變其道大行。孝和皇帝精貫白業遊藝玄樞。聞而異焉。遣使征召前後數介。然始入朝與大德數人同居內殿。帝因朝暇躬閱清言。雖天眷屢回而聖威難犯。凡厥目對靡不魂驚。皆向日趨風滅聽收視。岸人望雖重僧臘未高。猶淪居下筵累隔先輩。惜帝有輪王之位不起承迎。以吾爲舍那之後晏然方坐。皇帝睹其高尚。伏以尊嚴偏賜衣缽。特彰榮寵。因請如來法味屈爲菩薩戒師。親率六宮圍繞供養。仍圖畫于林光宮。禦製畫贊。辭曰。戒珠皎潔。慧流清淨。身局五篇心融八定。學綜真典。觀通實性。維持法務。綱統僧政律藏冀兮傳芳。象教因乎光盛。比夫靈臺影像麟閣丹青。功德義殊。師臣禮異。铨擇網管統帥僧徒者。有司之任也。以岸盛德廣大至行高邈。思遍雨露特變章程。所曆都白馬中興。莊嚴薦福罔極等寺綱維總務。皆承敕命深契物心。天下以爲榮。古今所未有。中宗有懷罔極追福因心。先于長安造薦福寺。事不時就作者煩勞。敕岸與工部尚書張錫。同典其任。廣開方便博施慈悲。人或子來役無留務。費約功倍。帝甚嘉之頓邀賞錫。何間昏曉既荷天澤。言酬恩地遂還光州。度人置寺。于是祇陀苑囿郁起僧坊。拘鄰比丘便爲人寶。能事斯畢夫何恨哉。江海一辭星霜二紀。每懷成道之所。更迫鍾漏之期。遂去上京還至本處。將申顧命精擇門人僧行超玄俨者。是稱上足也。克傳珠髻之寶。俾賜金口之言。右脅而臥示其泡幻也。以開元五年歲次丁已八月十日。滅度于會稽龍興道場。時年六十有四。海竭何依。山崩安仰。天人感恸道俗哀號。執绋衣缞動盈萬計弟子龍興寺慧武寺主義海都維那道融大禹寺懷則大善寺道超齊明寺思一雲明寺慧周洪邑寺懷瑩香嚴寺懷彥平原寺道綱湖州大雲寺子瑀興國寺慧纂等。秀禀珪璋器承磨琢。荷導蒙之力懷栝羽之恩。思播芳塵必題貞石。乃請禮部侍郎姚奕爲碑紀德。初岸本文綱律師高足也。及孝和所重其道克昌。以江表多行十誦律東南僧堅執罔知四分。岸請帝墨敕執行南山律宗。伊宗盛于江淮間者岸之力也。 - 顧偉康編

釋道寵。姓張。俗名爲賓。高齊元魏之際。國學大儒雄安生者。連邦所重。時有李範張賓。齊鏕安席。才藝所指莫不歸宗。後俱任安下爲副。年將壯室。領徒千余。至趙州元氏縣堰角寺側。即今所謂應覺是也。從寺索水。沙彌持與。問具幾塵方可飲之。素不內涉罔然無對。乃以水澆面。賓大恧謂徒屬曰。非爲以水辱我。直顯佛法難思。吾今投心此道。宜各散矣。即日于寺出家。寺法入道叁年曆試。以賓聰明大博不可拘于常製。即日便與具戒。遂入西山廣尋藏部。神用深拔慨歎晚知。魏宣武帝崇尚佛法。天竺梵僧菩提留支初翻十地在紫極殿。勒那摩提在大極殿。各有禁衛不許通言。校其所譯恐有浮濫。始于永平元年至四年方訖。及勘雠之。惟雲。有不二不盡。那雲。定不二不盡。一字爲異。通共驚美若奉聖心。寵承斯問。便詣流支訪所深極。乃授十地典教叁冬。隨聞出疏。即而開學。聲唱高廣。邺下榮推。時朝宰文雄魏收邢子才楊休之等。昔經寵席官學由成自遺世網形名靡寄。相從來聽皆莫曉焉。寵默識之。乃曰。公等諸賢既稱榮國。頗曾受業有所來耶。皆曰。本資張氏厭俗出家。寵曰。師資有由今見若此。乃曰。罪極深矣。初聆聲相實等昔師。容儀頓改致此無悟。于是同敦叁大罄此一心。悲慶相循。遂以聞奏。以德溢時命義在旌隆。日賜黃金叁兩盡于身世匠成學士堪可傳道千有余人。其中高者。僧休法繼誕禮牢宜儒果等是也。一說雲。初勒那叁藏教示叁人。房定二士授其心法。慧光一人偏教法律。菩提叁藏惟教于寵。寵在道北教牢宜四人。光在道南教憑範十人。故使洛下有南北二途。當現兩說自斯始也。四宗五宗亦仍此起。今則阙矣辄不繁雲。 - 顧偉康編

釋道慧。姓王。余姚人。寓居建邺。十一出家爲僧遠弟子止靈曜寺。至年十四讀廬山慧遠集。乃慨然歎息恨有生之晚。遂與友人智順。沂流千裏觀遠遺迹。于是憩廬山西寺涉曆叁年。更還京邑。時王或辯叁相義大聚學僧。慧時年十七。便發問數番言語玄微诠牒有次。衆鹹奇之。後受業于猛斌二法師。猛嘗講成實。張融構難重疊。猛稱疾不堪多領。乃命慧令答之。融以慧年少頗協輕心。慧乘機挫銳言必詣理。酬酢往還綽有余裕。善大乘明數論。講說相續學徒甚盛。區別義類始爲章段焉。褚澄謝超宗名重當時。並見推禮。慧以母年老欲存資奉乃移憩莊嚴寺。母憐其志。複出家爲道。舍宅爲福建遠精舍。慧以齊建元叁年卒。春秋叁十有一。臨終呼取麈尾授友人智順。順恸曰。如此之人年不至四十惜矣。因以麈尾內棺中而斂焉。葬于鍾山之陽。陳郡謝超宗爲造碑文。時莊嚴複有玄趣僧達。並以學解見稱。趣博通衆經並精內外。而尤善席上風軌可欣。達少而頭白。時人號曰白頭達。亦博解衆典尤精往複。而性剛忤物被擯長沙。 - 顧偉康編

釋道立。不知何許人。少出家事安公爲師善放光經。又以莊老叁玄微應佛理。頗亦屬意焉。性澄靖不涉當世。後隨安入關隱覆舟山。岩居獨處不受供養。每潛思入禅。辄七日不起。如此者數矣。後夏初忽出山。鸠集衆僧自爲講大品。或問其故。答雲。我止可至秋。爲欲令所懷粗訖耳。自恣後數日果無疾而終。時人謂知命者矣。 - 顧偉康編

釋道猛。本西涼州人。少而遊曆燕趙備矚風化後停止壽春。力精勤學。叁藏九部大小數論皆思入淵微無不鏡徹。而成實一部最爲獨步。于是大化江西學人成列。至元嘉二十六年。東遊京師止于東安寺。複續開講席。宋太宗爲湘東王時。深相崇薦。及登祚倍加禮接。賜錢叁十萬以供資待。太始之初帝創寺于建陽門外。敕猛爲綱領。帝曰。夫人能弘道道藉人弘。今得法師非直道益蒼生。亦有光于世望。可目寺爲興皇。由是成號。及創造功畢。敕猛于寺開講成實。序題之日帝親臨幸。公卿皆集。四遠學賓負帙齊至。猛神韻無忤吐納詳審。帝稱善久之。因有诏曰。猛法師風道多濟。朕素賓友。可月給錢叁萬令吏四人白簿吏二十人車及步輿各一乘。乘輿至客省。猛隨有所獲皆赈施貧乏營造寺廟以宋元徽叁年卒于東安寺。春秋六十有五。後有道堅慧鸾慧敷僧訓導明。並止興皇寺。義學之譽抑亦次焉。 - 顧偉康編