c的解釋_c是什麽意思？什麽是c？-第13頁 - 佛教詞典

共在3本字典中找到 471 條與「c」相關的內容

以下是全部詞典的第13頁查詢結果：

提示：搜索結果中包含451個詞條內容，為節省您的時間，你可以先看詞條再看內容解釋。顯示詞條列表▼

catu CHAN chie once ca^ga cakka cause chaos citta kicca nicca sacca space access action ANICCA anicca Avi^ci cakkhu carana carita chanda change course escape object picked trance va^ca^ absence avacara cankers cetana^ CHARITY conceit control counter craving created decline factors miccha^ miracle paccaya patched perfect Preface upacaya vica^ra acquired ca^ritta cemetery cetasika clinging deciding dogmatic kin~cana kukkucca papan~ca PATIENCE patience practice reaction scruples sucarita suchness uddhacca upaca^ra acinteyya adherence adhicitta cetokhila character CONDITION cosmogony cowardice duccarita ENDURANCE existence faculties IGNORANCE ignorance immediacy micchatta obstacles advertence analytical compassion conception conditions confidence contiguity continuity cuti citta detachment elasticity EXTINCTION extinction functional hindrances inducement low speech macchariya obduracies overcoming permanency productive reflection repugnance SIX PLACES successive tendencies upavica^ra appicchata^ ariya sacca association attachments chaste life co nascence contentment corruptions cutúpapa^ta deliverance destruction dosa carita forbearance intoxicants mind object nippapan~ca perfections performance proficiency RECOGNITION remembrance rúpa^vacara san~cetana^ vaci^ kamma vicikiccha^ accumulation arúpa^vacara ceto vimutti citta kkhana citta vi^thi conventional corporeality covetousness dhamma cakka dibba cakkhu dissociation impermanence inclinations intoxicating ka^ma^vacara lobha carita non violence pan~ca si^la predominance proclivities purification ra^ga carita recollectons RENUNCIATION RIGHT ACTION RIGHT SPEECH sacca n~a^na subconscious twin miracle ahetuka citta anuloma citta atthi paccaya birth process brahma cariya cakkhu dha^tu companionship comprehension concentration consciousness CONTEMPLATION contemplation contentedness disappearance FIVE OFFENCES FIVE PRECEPTS FIVE VEHICLES imperfections ka^ma cchanda kamma paccaya karma process magga paccaya manopavica^ra mental action pacceka bodhi post nascence sammuti sacca SIX ENTRANCES TIEN TAI SECT TWELVE PLACES TWO OBSTACLES unconditioned verbal action vijja^ carana vipacitan~n~u voha^ra sacca altruistic joy chal abhin~n~o citt’ekaggata^ citta santa^na citta visuddhi natthi paccaya pacceka buddha path condition sahetuka citta samudaya sacca TEN DIRECTIONS uccheda ditthi vigata paccaya visible object 瑜伽行派（Yogacara） anicca san~n~a^ avigata paccaya cakkh’ a^yatana chal abhin~n~a^ characteristics citta sankha^ra indriya paccaya mental function mental obduracy nihilistic view nissaya paccaya olfactory organ sankhitta citta sceptical doubt self confidence TAKING PRECEPTS THREE OBSTACLES vaci^ sankha^ra vipa^ka paccaya vitakka vica^ra 五明(panca-vidya) a^sevana paccaya adhipati paccaya anantara paccaya citta vipalla^sa citta^nupassana^ cognitive series equality conceit mano san~cetana^ monks’ community santi^rana citta sensuous craving te ci^varik’anga tiraccha^na yoni upekkhopavica^ra vaci^ vin~n~atti vin~n~a^na kicca votthapana citta 四谛(catur-satyas) a^cin!n!aka kamma anicca^nupassana^ ascending insight cakkhu vin~n~a^na cetaso vinibandha cittass’ekaggata^ destructive karma eye consciousness FIVE COMMANDMENTS ineffective karma mental advertence non disappearance paricchinna^ka^sa paticcasamuppa^da pureja^ta paccaya RIGHT REMEMBRANCE sahaja^ta paccaya sensuous clinging SIX CONSCIOUSNESS SIX PSYCHIC POWER upaca^ra sama^dhi upacchedaka kamma yoga^vacara yogi 桑奇大塔(Sanch Stupa) asankha^rika citta catu voka^ra bhava ceto pariya n~a^na corporeality group cycle of existence domanassupavica^ra full comprehension hasituppa^da citta karma accumulation meritorious action ONE BUDDHA VEHICLE reflex perceptions sampayutta paccaya samuccheda paha^na self mortification somanassúpavica^ra tada^rammana citta tiraccha^na katha^ unconscious beings upanissaya paccaya vippayutta paccaya wheel of existence yoga^vacara = yogi 佛所行贊(Buddhacarita) 四大(caturmahabhuta) 五種姓(panca-gotrani) 圓珍(Enchin 814~891) 最澄(Saicho 767~822) alcohol prohibition analytical doctrine counteractive karma death consciousness discursive thinking gradual instruction inferiority conceit lofty consciousness one group existence red kasina exercise RIGHT CONCENTRATION samanantara paccaya sampaticchana citta spiritual faculties superiority conceit 月官（Candragomin約7世紀） a^kin~can~n~a^yatana access concentration akuppa^ ceto vimutti cemetery meditations cinta^ maya pan~n~a^ derived corporeality five group existence four group existence greedy consciousness inference of meaning ka^mesu miccha^ca^ra niyata miccha^ditthi paccavekkhana n~a^na paccavekkhana suddhi paccha^ja^ta paccaya pan~ca voka^ra bhava pan~cadva^ra^vajjana regenerating process UNCONDITIONED DHARMA a^ka^sa^nan~ca^yatana animitta ceto vimutti corporeality and mind deluded consciousness germinating once more mind and corporeality pan~ca dva^ra^vajjana produced corporeality sacca^nulomika n~a^na THREE CLASSIFICATIONS transference of merit vi^thi = citta vi^thi vin~n~a^nan~ca^yatana abhisama^ca^rika si^la an~n~a^man~n~a paccaya appama^na ceto vimutti bhavanga sota^, citta catu pa^risuddhi si^la citta samuttha^na rúpa desire for deliverance desireless deliverance doctrine of the Buddha FIVE FORMS OF DECAYING prescribed moral rules resistance perceptions sensitive corporeality SIXTEEN CONTEMPLATIONS substrata of existence unshakable deliverance upahacca parinibba^yi^ 中國佛教（Chinese Buddhism） catu dha^tu vavattha^na FIVE BASIC AFFLICATIONS muccitu kamyata^ n~a^na receptive consciousness retrospective knowledge SIX STATES OF EXISTENCE 境行果(sthana-carya-phala) 毗尼多流支(Vinitaruci ?~594) 菩提流支(Bodhiruci 約5~6世紀間) 月稱(Candrakirti 約7世紀中葉) a^dibrahmacariyaka si^la attainment concentration clarity of consciousness corporeality perceptions ego idea, ego perception multiformity perceptions paccaya sannissita si^la paricchinna^ka^sa kasina reflecting contemplation sacchikarani^ya^ dhamma^ verbal functions of mind 部派佛部(Sectarian Buddhism) 大日經(Mahavairocana-sutra) avoidance and performance hate rooted consciousness registering consciousness support decisive support 摩诃菩提會(Maha Bodhi Society) 日蓮（Nichiren 1222～1282） a^kin~can~n~a ceto vimutti ability to acquire insight dhamma vicaya sambojjhanga functions of consciousness happy courses of existence impersonality of existence khalu paccha^ bhattik’anga mind consciousness element parassa ceto pariya n~a^na TEN VEHICLES OF MEDITATION balance of mental faculties karma produced corporeality neighbourhood concentration origination of corporeality thought thought conception 佛教建築(Buddhist architecture) akusala sa^dha^rana cetasika 瑜伽師地論(Yogacara-bhumi-sastra) EIGHTEEN DIFFERENT CHARACTERS 中國佛教美術（Buddhist　art　in　China） ascetic purification practices equilibrium of mental faculties SIX DIRECTIONS OF REINCARNATION subha san~n~a^, citta, ditthi sukha san~n~a^, citta, ditthi THREE UNIVERSAL CHARACTERISTICS 中國佛教音樂(Buddhist music in China) karmically acquired corporeality citta ja (citta samuttha^na) rúpa FOUR ASPECTS (OF BUDDHIST DHARMA) 望月信亨（Mochizuki Shinko 1869～1948） NIRVANA OF PURE, CLEAR SELF-NATURE 解深密經(Sandhinir-mokcana-vyuha-sutra) 中國佛學院(The Chinese Buddhist Academy) 達斯，S·C·（Sarat Chandra Das 1849~1917) 歐美佛教（Buddhism in America and Europe）師覺月（Prabodhi Chandra Bagachi ?~1956） FIVE CATEGORIES OF UNTRANSLATED TERMS TEN GREAT DISCIPLES OF SKAKYAMUNI BUDDHA 金剛經(Vajracchedika-prajna-paramita-sutra) 異部宗輪論(Samayabhedo-paracanacak-ra-sastra) 馬克斯·缪勒，F·（Friedrich Max Muller 1823～1900）中國佛教協會(The Buddhist Association of China) karmically wholesome, unwholesome, neutral FOUR RELIANCE (TO LEARNING BUDDHIST DHARMA) SPHERE OF NEITHER-PERCEPTION-NOR-NON-PERCEPTION 國際佛教研究協會(The International Association of Buddhist Studies) ▲ 收起

南傳佛教英文辭典【217】chal abhin~n~o

　　an　　Arahat　　who　　is　　a　　”possessor　　of　　the　　6　　higher　　powers”　　(s.　　abhin~n~a^).

南傳佛教英文辭典【218】citt’ekaggata^

　　=　　cittass”ekaggata^　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【219】citta santa^na

”consciousness-continuity”;　　s.　　santa^na.

南傳佛教英文辭典【220】citta visuddhi

”purification　　of　　mind”,　　is　　the　　2nd　　of　　the　　7　　stages　　of　　purification　　(visuddhi,　　II,.　　q.v.).

南傳佛教英文辭典【221】natthi paccaya

”absence-condition”,　　is　　one　　of　　the　　24　　conditions　　(paccaya,　　q.v.).

南傳佛教英文辭典【222】natthi paccaya

　　s.　　paccaya.

南傳佛教英文辭典【223】pacceka buddha

　　an　　”Independently　　Enlightened　　One”;　　or　　Separately　　or　　Individually　　(=pacceka)　　Enlightened　　One　　(renderings　　by　　”Silent”　　or　　”Private　　Buddha”　　are　　not　　very　　apt).　　This　　is　　a　　term　　for　　an　　Arahat　　(s.　　ariya-puggala)　　who　　has　　realized　　Nibba^na　　without　　having　　heard　　the　　Buddha”s　　doctrine　　from　　others.　　He　　comprehends　　the　　4　　Noble　　Truths　　individually　　(pacceka),　　independent　　of　　any　　teacher,　　by　　his　　own　　effort.　　He　　has,　　however,　　not　　the　　capacity　　to　　proclaim　　the　　Teaching　　effectively　　to　　others,　　and　　therefore　　does　　not　　become　　a　　”Teacher　　of　　Gods　　and　　Men”,　　a　　Perfect　　or　　Universal　　Buddha　　(samma^-sambuddha).　　-　　Paccekabuddhas　　are　　described　　as　　frugal　　of　　speech,　　cherishing　　solitude.　　According　　to　　tradition,　　they　　do　　not　　arise　　while　　the　　Teaching　　of　　a　　Perfect　　Buddha　　is　　known;　　but　　for　　achieving　　their　　rank　　after　　many　　aeons　　of　　effort,　　they　　have　　to　　utter　　an　　aspiration　　before　　a　　Perfect　　Buddha.
Canonical　　references　　are　　few;　　Pug.　　29　　(defin.);　　A.　　II,　　56;　　in　　M.　　116,　　names　　of　　many　　Paccekabuddhas　　are　　given;　　in　　D.　　16　　they　　are　　said　　to　　be　　worthy　　of　　a　　thúpa　　(dagoba);　　the　　Treasure-Store　　Sutta　　(Nidhikhandha　　Sutta,　　Khp.)　　mentions　　pacceka-bodhi;　　the　　C.　　Nidd.　　ascribes　　to　　individual　　Paccekabuddhas　　the　　verses　　of　　the　　Rhinoceros　　Sutta　　(Khaggavisa^na　　Sutta,　　Sn.)　　-　　See　　bodhi.
See　　The　　Paccekabuddha,　　by　　Ria　　Kloppenborg　　(WHEEL　　305/307).

南傳佛教英文辭典【224】path condition

　　magga-paccaya,　　is　　one　　of　　the　　24　　conditions　　(paccaya,　　q.v.).

南傳佛教英文辭典【225】sahetuka citta

　　s.　　hetu.

南傳佛教英文辭典【226】samudaya sacca

”truth　　of　　the　　origin”,　　i.e.　　the　　origin　　of　　suffering,　　is　　the　　2nd　　of　　the　　4　　Noble　　Truths　　(sacca,　　q.v.).

英漢對照詞典【227】TEN DIRECTIONS

Ten　　Directions　　==　　十方

the　　ten　　directions　　of　　space,　　i.e.　　the　　eight　　points　　of　　the　　compass　　and　　the　　nadir　　and　　zenith.　　There　　is　　a　　Buddha　　in　　each　　direction.

南傳佛教英文辭典【228】uccheda ditthi

”annihilation-view”;　　s.　　ditthi.

南傳佛教英文辭典【229】vigata paccaya

”disappearance”,　　is　　one　　of　　the　　24　　conditions　　(paccaya,　　q.v.).

南傳佛教英文辭典【230】visible object

　　s.　　a^yatana.

中國百科全書【231】瑜伽行派（Yogacara）

　　Yujiaxingpal

　　印度大乘佛教派別之一。中國傳統稱爲有宗。因強調瑜伽的修行方法而得名、以《解深密經》、《瑜伽師地論》、《攝大乘論》、《唯識叁十頌》、《唯識二十論》和《成唯識論》等爲主要經典。從事這派修持的人被稱爲瑜伽師。

　　傳承　　傳說瑜伽行派的祖師是彌勒，但彌勒是否實有其人，學術界一直有爭論。一般認爲，在瑜伽行派興起時，大乘佛教中曾有彌勒論師，該派假托彌勒菩薩所說作了種種論著。該派理論的奠基人是無著和世親。世親的繼承者有親勝和火辨兩家。較親勝稍後並發揮親勝學說的有德慧和安慧等，史家稱爲前期瑜伽行派或無相唯識派；世親的另一繼承者是陳那，他特別注意用因明的方法闡發瑜伽學說，是後期瑜伽行派或有相唯識派的先驅，陳那的後繼者有無性、護法、戒賢、法稱等。迨7~8世紀密教興起後，大乘佛教中的兩派開始接近起來，逐漸融合爲瑜伽行中觀派或稱中觀瑜伽行派。

　　學說　　叁類八識　　瑜伽行派認爲世界上的一切現象都是由人們精神的總體——識所轉變顯現出來的（“內識生時，似外境現”），所謂“萬法唯識”、“叁界唯心”。按識的變現和作用可分爲叁類八識：①前六識——眼識、耳識、知識、鼻識、身識、意識。它們主要的職能是起了別和認識的作用，前六識都以各自相應的認識器官（眼、耳、鼻、舌、身、心髒）爲其活動的根據，並以相應的、幻現的外境（色、身、香、味、觸、法）爲其認識的對象；②第七識——末那識。它的職甬起思維度量的作用，是前六識和第八識（阿賴耶識）的中介，它以阿賴耶識爲其自己存在的前提和認識對象，由于末那識的活動伴隨有四種根本煩惱，從而使人們陷于痛若和生死輪回；③第八識——阿賴耶識（藏識）。是前七識的共同根據，宇宙萬有的根源。它的本相有叁：(a)能藏，即阿賴耶識能攝持和保存一切“種子”（潛在力），種子或潛在力在時機成熟時能夠生出宇宙萬有（種子生現行），宇宙萬有也可發生（熏習）新的宇宙萬有的潛在能力或狀態（現行生種子），這種勢如瀑流永恒不斷的因果變化，亦即人間若海的無限變化過程；(b)所藏，即生起宇宙萬有潛在力的所藏處；(c)我愛執藏，阿賴耶識原非自我（靈魂）而是識的流轉，但第七識妄執爲永恒主宰的靈魂，因之被稱爲我愛執藏，這個自我（靈魂）也就是輪回果報的主體。

　　四分　　該派對認識的職能和作用進行了分析，提出了“四分”（四種作用之分）：①相分。是幻現的外界對象反映在人們認識中的形相，亦即客觀對象反映在主觀上的表象；②見分。是人們自己對于形相的認識能力或作用；③自證分。是證知、鑒定自己如何認識形相的了別作用，亦即見分、相分的自覺作用；④證自證分。是對于自證分的再證知、再鑒定，它是認識能力或作用的最高階段和總結。他們曾以尺量布爲例，說明這四分的關系。相分好比布，見分好比尺，自證分好比是根據尺所量知布的長短，證自證分好比是對于所量布的長短的證實。關于四分的學說在瑜伽行派內部有著不同的主張。安慧等人認爲見分和相分是無體的、虛妄的實在（遍計無體），自證分才是相對的實在（依他實體）。因此這派稱爲無相唯識派；陳那、護法等人認爲相分是有體的真實的存在，見分緣相分爲外境時，見分上才會生起或顯現相分的形相，因之被稱爲有相唯識派。

　　五位百法　　對于識所變現的宇宙萬有，瑜伽行派概括爲五位百法。五位是心法（精神現象）、心所有法（心的隨屬現象或作用）、色法（物質現象）、心不相應行法（非精神非物質的現象）、無爲法（不生不滅的現象）。此外，他們也對宇宙萬有的本性作了說明，認爲從“存在”或“有”的方面看，可分爲叁性：①遍計性。即虛妄的表相（相）；②依他起性。即假有的或相對的表相，由因緣或條件所引起；③圓成實性。即絕對的表相，圓成實性不借因緣或條件，是由自身所引起的一種真實的實在，它是由完成修行的人在瑜伽直覺中所親證，圓成實性也就是真如佛性。從“非存在”或“無”的方面看，可分析爲叁無性：(a)相無性。一切體性都無；(b)生無性。沒有生，沒有自然所有之性。非有似有，一切猶如幻象；(c)勝義無性。遠離妄執，無相空寂，一切清淨，這是瑜伽行者修持所達的最高境界。

　　五種姓　　瑜伽行派把一切衆生分爲聲關乘種姓、緣覺乘種姓、如來乘種姓、不定種和無種性五類。認爲這五姓由于各自所具有的無漏種子（沒有被煩惱所汙的種子）和有漏種子（爲煩惱所汙、被束縛限製的種子）的不同，而修持所得的結果也是不同的。聲聞乘種姓可修證阿羅漢果；緣覺乘種姓可修證辟支佛（緣覺）；如來乘種姓可修證爲如來佛；不定種姓所修的證果很不定；無種性因爲只具有有漏種子，要受業報輪回的限製不能成阿羅漢或菩薩。以上被稱爲五性各別說。

　　傳播　　唯識思想在南北朝的北魏時代就由菩提流支、勒那摩提等人傳入中國，在北方地區成立了地論學派。在南朝的梁陳時期，真谛又把這一思想弘傳于南方，在江南一帶形成了攝論學派。但南北朝時代在中國流傳的唯識思想基本上都屬于印度前期瑜伽行派的思想或唯識古學。迨唐玄奘自印度回國譯出《成唯識論》後，中國才傳播鳊護法一系的唯識新學，從而建立了唯識學派——法相宗。唯識學在唐代曾風靡一時，但在唐末五代即開始衰微。新羅在玄奘以前即弘傳地論和攝論，以後又有玄奘的直傳弟子神昉、圓測和圓測的弟子道證等傳入唯識新學，建立了新羅的唯識宗。日本的唯識學最初由直接從玄奘學習的道昭傳入，以後又有玄昉等人到中國學習，帶回大批經論，弘傳唯識，逐漸建立了日本的法相宗。這個學派在奈良、平安朝和江戶時代一直盛行不絕。（黃心川）

南傳佛教英文辭典【232】anicca san~n~a^

”perception　　of　　impermanence”,　　...
”perception　　of　　impermanence”,　　is　　defined　　in　　the　　Girimananda　　Sutta　　(A.X.　　60)　　as　　meditation　　on　　the　　impermanence　　of　　the　　five　　groups　　of　　existence.
"Though,　　with　　a　　faithful　　heart,　　one　　takes　　refuge　　in　　the　　Buddha,　　his　　Teaching　　and　　the　　Community　　of　　Monks;　　or　　with　　a　　faithful　　heart　　observes　　the　　rules　　of　　morality,　　or　　develops　　a　　mind　　full　　of　　loving-kindness,　　far　　more　　meritorious　　it　　is　　if　　one　　cultivates　　the　　perception　　of　　impermanence,　　be　　it　　only　　for　　a　　moment"　　(A.X.　　20).
See　　A.VI.　　102;　　A.VII.　　48;　　Ud.IV.　　1;　　S.22.　　102.

南傳佛教英文辭典【233】avigata paccaya

”non-disappearance”,　　is　　one　　of　　the　　24　　conditions　　(paccaya,　　q.v.).

南傳佛教英文辭典【234】cakkh’ a^yatana

”the　　base　　"visual　　organ"”　　(s.　　a^yatana).

…還有237條，點我再看後面18條▼

佛教詞典在線查詢