（雜語）佛之言語也。佛語法門經分別佛語非佛語之法門。金剛經曰：“如來是真語者、實語者、不诳語者、不異語者。”
謂來世成佛之因緣。又作佛因。如以信佛之因緣，願往生淨土者，必乘佛之願力往生。故後世常有“入佛道之因緣”、“結佛緣”等語。［往生論注卷上］
（術語）佛之誓願也。
有二義，即：(一)謂佛之光明猶如清澈瑩明之月光。(二)比喻佛之法身。謂人之心若清淨，則佛亦隨即應現，猶如水中之月，無有障礙。金光明經卷二（大一六·叁四四中）：“佛真法身，猶如虛空，應物現形，如水中月，無有障礙，如焰如化，是故我今稽首佛月。”［大集經卷五十八］
（譬喻）佛之光明譬以月，與佛日同意。大集經五十八曰：“佛月滅度後，煩惱癡诤闇世間。”[囗@又]衆生之心水清，佛應現于此，如水中之月，故雲佛月。金光明經二曰：“佛真法身，猶如虛空。應物現形，如水中月。無有障礙，如焰如幻。是故我今，稽首佛月。”
贊呗之一。乃贊歎、歌誦佛寶之偈頌。若于法會之後唱誦，則稱後贊。
（儀式）法會諷誦之贊文也。漢語之贊文，出于蘇悉地經。
（儀式）佛教之葬禮也。見葬法條。
八世紀頃之林邑國僧。又稱佛徹。遊曆天竺，師事菩提仙那，通達密咒。開元年間，隨菩提仙那來我國。開元二十四年（736）相與至日本，住于大安寺，教授梵語，受朝野之崇敬。天平勝寶四年（752）東大寺大佛修開眼供養，師爲奏舞樂，傳菩薩舞、拔頭舞、林邑樂等。著有悉昙章一卷。其生卒年不詳。
梵語buddha-jn~a^na，巴利語 buddha-n~a^n!a。佛特有之智慧。爲最勝無上之智見，相當于一切種智。唯識法相以佛智有大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智等四智，密教則加法界體性智而成五智。［大智度論卷四十六、卷八十五、十住毗娑沙論卷十五、宗鏡錄卷叁十叁］（參閱“五智”1161、“四智”1769）
（術語）佛陀之智慧也。梵雲阿耨多羅叁藐叁菩提Annttarasamyaksa&mdotabv;bodhi，舊翻無上正等覺，又雲薩般若Sarvajñ&amacron;，舊譯一切種智，是佛智之別號也。其真智正而無有過之者，故雲無上正智。于法無有不知，故雲一切種智。智度論四十六曰：“佛智慧有二種：一者無上正智，名阿耨多羅叁藐叁菩提。二者一切種智，名薩般若。”同八十五曰：“唯佛一人智慧名阿耨多羅叁藐叁菩提。”宗鏡錄叁十叁曰：“佛智者即無障礙解脫智，此是果智，約圓明決斷爲智。”十住毗婆沙論十五曰：“佛智是一切功德住處。”法華經方便品曰：“諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入。”
佛陀的智慧。智度論說：“佛智慧有二種：一者無上正智，名阿耨多羅叁藐叁菩提，二者一切種智，名薩般若。” - 陳義孝編
佛陀的智慧，佛智分二種，智度經論：“一者無上智，即阿耨多羅叁藐叁菩提。二者一切種智，名薩般若”。
- 梵心居士編
(一)梵語buddha-vam!s/a，巴利語buddha-vam!sa。佛之種族、佛之系統。印度婆羅門教徒說四姓差別，以誇示其出身與系統；然佛弟子則皆由同一佛法而生，不問其種姓、家系，悉稱佛子，其動機在喝破佛弟子之自覺。廣義言之，凡信佛法者，皆稱佛子；就系統之義而言，亦稱爲佛種、釋種子。［長阿含卷六小緣經、大乘入楞伽經卷五、法華經卷二譬喻品、究竟一乘寶性論卷叁如來藏品、佛性論卷二、大乘莊嚴經論卷七］
(二)指成佛之種子。即佛性，爲得佛果之因。因有四種：(一)衆生本來具足之佛性，即緣起之理、中道之理、諸法性空之理等。(二)煩惱，維摩經卷中謂煩惱之外別無菩提，故一切錯誤之見解及煩惱，均是佛種。(叁)菩提心，無菩提心之因，即不得佛果。(四)稱名或聞名，依此因則能成佛。［法華經卷一方便品、華手經卷二發心品、思益梵天所問經卷一“四法品”、法華文句（會本）卷十二、華嚴經探玄記卷十一］
（術語）生佛果之種子也。菩薩之所行名佛種。舊華嚴經叁十二曰：“下佛種子于衆生田，生正覺芽。”法華經方便品曰：“佛種從緣生，是故說一乘。”探玄記十一曰：“菩薩所行名爲佛種。”維摩經佛道品曰：“以要言之，六十二見及一切煩惱皆是佛種。”同注：“肇曰：塵勞衆生即成佛道，更無異人之成佛，故是佛種也。”
能生佛果的種子，如菩薩發菩提心修六度萬行是。 - 陳義孝編
能生佛果的種子，如菩薩發菩提心，修六度萬行。
- 梵心居士編
梵語buddha-putra，巴利語 buddha-putta。(一)指信順佛之教法，而承其家業者，即欲成佛而使佛種不斷絕者。乃大乘用爲菩薩之美稱。［法華經卷一方便品、梵網經卷下］
(二)指佛教徒受大乘菩薩戒者。［菩薩璎珞本業經卷上］
(叁)指佛弟子、佛教信者。
(四)指一切衆生。衆生常依順佛，佛之憶念衆生，亦猶如父母之于子女；且衆生本具成佛之性，故稱衆生爲佛子。［法華文句卷九］