劉宋罽賓國沙門昙摩密多譯
　　亦即《虛空藏菩薩經》同本。而有缺略。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　唐代義淨（635～713）譯。又作莊嚴經、莊嚴王經、莊嚴王陀羅尼經、雜密經、擁護饒益法。收于大正藏第二十一冊。本經敘述佛在布怛洛迦山，向觀自在菩薩、妙吉祥菩薩宣說“一切如來所護觀察衆生示現佛刹莊嚴王陀羅尼”；次說誦持、書寫本經之功德，並宣說神咒；其後說成就功德之修法，並謂如法修持者，命終必生極樂世界。此法系佛陀于初發心時，在“花光顯現如來”之處所聞得者，聞後即蒙花光顯現如來授記未來作佛。

　　（經名）一卷，唐義淨譯。與十二佛名神咒較量功德除障滅罪經同本。文稍略。

　　（經名）一卷，失譯，或義淨譯孔雀經六本之一。

　　（經名）叁卷，唐不空譯。佛在祇園，莎底苾刍爲衆破薪，螫于黑蛇，苦痛甚，阿難向佛求救，佛爲說大孔雀咒，諸譯中，今此本流通。

唐大薦福寺沙門釋義淨譯
　　佛于淨居天上，說諸咒法，曼殊菩薩曲爲不信之人求救濟法，佛爲說此一大咒王。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

東晉西域沙門帛屍梨蜜多羅譯
　　即《佛母大孔雀明王經》中之少分。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

附東晉錄
　　與《佛說華積樓閣陀羅尼經》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，失譯。

　　顯密圓通成佛心要集卷下以十門敘述密咒功德之深廣，十門即：(一)護持國王安樂人民門，謂一切國土中所有陀羅尼流行之地，令其人王常得擁護，勢力自在，複令財谷豐饒，人民安樂。(二)能滅罪障遠離鬼神門，謂衆生于書寫之陀羅尼，若得睹視、觸及、頂戴，乃至書于鍾鼓鈴铎之上而聞其聲者，縱有五無間罪，悉皆滅盡，不爲鬼神天魔所侵害。(叁)除身心病增長福慧門，謂行人持誦陀羅尼能除種種身心病苦，消滅貪嗔癡心，自然通曉一切經論與世間典籍，十方如來所有功德悉與此人，增長一切福慧。(四)凡所求事皆不思議門，謂行人欲求所願成就時，用四種物，一者弓箭及數珠、袈裟等，二者雄黃等種種藥物，叁者河岸上土，作師子、孔雀等禽獸之形，四者或塑畫雕刻佛、菩薩、明王等像，置于檀中，如法誦咒，若得火焰出時，或手執，或塗身等，即得飛騰虛空，遊諸世界，供養諸佛，隨心所樂，悉皆成就，不可思議。(五)利樂有情救脫幽靈門，謂若有衆生得見持咒人之身，或聞其語音，或影中過者，盡滅十惡五逆之罪，來世生諸佛國。或有衆生廣造惡業，死墮叁塗，若有親友持咒稱其名字，專心誦念尊勝隨求等咒，亡靈即離惡趣，生于天上。(六)是諸佛母教行本源門，謂真言爲諸佛之母，成佛種子，若無真言，終不能成無上正覺，又叁藏之教，盡從陀羅尼所出。(七)四衆易修金剛守護門，謂一切比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四衆，于行、住、坐、臥四威儀中，易于誦習，不假備通教典。又誦持陀羅尼者，是無畏藏，善神龍王、金剛密迹，常隨衛護，不離其側。(八)令凡同佛如來歸命門，謂真言行者持誦神咒課數滿時，身、語、意叁者所作善惡之業，皆成無漏功德法門，十方世界諸如來，護念歸命受持者。(九)具自他力現成菩提門，謂真言中密具自力（修六度萬行等）、他力（念佛等）之二力，真言行者現世能成無上菩提。(十)諸佛如來尚乃求學門，謂諸佛亦持神咒，故凡夫更應誦持之。

　　[出顯密圓通成佛心要集]　　一護持國王安樂人民門寶星陀羅尼經雲。一切國土中所有陀羅尼流行之地。令其人王常得擁護勢力自在。亦能擁護王之政教。一切不祥之事。皆悉斷滅。複令財谷豐饒。人民安樂也。(梵語陀羅尼。華言咒。咒即願也。亦雲總持。即真言也。)二能滅罪障遠離鬼神門菩提聲莊嚴陀羅尼等經雲。若書寫陀羅尼。置佛像中。塔中。杵中。或書在幢上。紙素竹帛等上。有衆生得睹視者。或身物觸者。或頂戴這者。乃至書于鍾鼓鈴铎之上。有聞聲者。縱有五無間罪。悉皆滅盡。鬼神 - 明·一如等 撰

　　梵名Mukhadas/aikavidya^　　-mantra-hr!daya　　。全一卷。北周耶舍崛多譯。收于大正藏第二十冊。略稱十一面神咒經、十一面經。與玄奘所譯十一面神咒心經爲同本異譯。乃說十一面觀世音神咒及其咒法。佛一時住王舍城耆阇崛山中時，觀世音菩薩在會中，爲除滅一切衆生之憂惱、病苦、障難、災怪、惡夢等，而說十一面觀世音之心咒。次載持誦此咒之功德，複說七種咒法。　　

　　（經名）一卷，宇文周耶舍崛多譯。

　　（經名）佛說五千五百佛名咒除障滅罪經之略名。

　　（經名）一卷，唐義淨譯。記咒並畫法行法。

元魏昭玄統沙門釋昙曜譯
　　先說歸命燒香請叁寶及天龍各各咒法，次明天阿修羅共戰，帝釋軍敗，請救于佛，佛爲說大結界咒。次有一切天龍鬼神，次第助佛說咒，既說咒已，佛乃說持咒所辦之法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，失譯。

東晉西域沙門帛屍梨蜜多羅重譯
　　即《佛母大孔雀明王經》中之少分。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯