（佛名）密教以之爲阿彌陀佛之本名。以阿彌陀爲其德稱。見觀音條。

梵名Sam!kusumita　　-ra^ja-tatha^gata　　。音譯叁句蘇弭多羅惹怛他哦多。又稱爲娑羅樹王華開敷佛、開敷華佛、華開敷佛。乃密教胎藏界曼荼羅中臺八葉院南方之如來。住于離垢叁昧，以菩提心種子，長養大悲萬行，成就遍覺萬德開敷，故稱開敷華王如來。其形像，全身呈金色，普放光明，通肩披袈裟，右手仰掌向外，指端垂下，左手執袈裟之角，置于臍側。密號平等金剛。種子爲豙（a）。叁昧耶形爲五钴金剛杵。真言爲“曩莫叁曼多母馱喃鍐縛莎诃”。［大日經卷一具緣品、大毗盧遮那經廣大儀軌卷上、大日經疏卷四］

　　（菩薩）胎藏界八葉中南方之尊，經雲華開敷，疏雲沙羅樹王開敷佛。金色放光明住于離垢叁昧之相也。爲平等性智之所成，司五德第二修行之德，長養大悲萬行，開敷萬德，故名華開敷。其種子爲第二點之&DF-874B;。其密號曰平等金剛。以是爲平等性智之所成故也。于金剛界雲寶生如來，其密號同。是四種法身中之他受用身也。大日經一曰：“南方大勤勇，遍覺華開敷，金色放光明，叁昧離諸垢。”同疏四曰：“南方觀娑羅樹王華開敷佛，身相金色放光明，如住離垢叁昧之標相。自菩提心種子長養大悲萬行，今成遍覺，萬德開敷，故以爲名。”

　　如拘屍那揭羅國中說。 - 朱芾煌

　　爲密教阿阇梨所傳曼荼羅中列于遍知院之如來平等說菩薩、胎藏圖像中遍知院之如來辯才菩薩。在胎藏圖像中，其形像爲向前豎右手，結叁業妙善之印（即屈無名指、小指，舒拇指、食指、中指），左拳持蓮花，置于腰上，半跏趺坐于蓮花座上。據大日經疏卷十叁、玄法軌卷上（別本）等載，其印契爲“虛心合掌”，屈二食指，置于中指之背，然指頭不相觸著。二食指表牙，二拇指表舌，故拇指搖動表辯說之意。真言爲：歸命阿振底也那部多（acintyadbhuta，不可思議奇特）路波縛增（ru^pavas/am，語分段）叁摩哆缽啰缽多（samantapra^pta，普至）微輸馱娑縛啰（vis/uddha　　svara，清淨言音）莎诃（sva^ha^，成就）。結誦此印言之功德，可得四無礙辯才，並能宣說正法。［大日經卷四密印品］

　　（名數）爲顯一切衆生皆有如來藏性而說九喻，合所喻之法稱爲十喻：一萎花中之佛，二岩樹之蜂蜜，叁[禾*會]中之粳梁，四不淨處之金，五貧家之寶藏，六庵羅果之種，七弊物中之金像，八貧女之貴胎，九模中之金像。見大方等如來藏經，名義集五。

　　如瑜伽七十八卷十七頁至二十七頁廣說。 - 朱芾煌

　　西域記八卷二十六頁雲：度迦葉波兄弟西北窣堵波，是如來伏迦葉波所事火龍處。如來將化其人，先伏所宗。乃止梵志火龍室。夜分已後，龍吐煙焰。佛既入定，亦起火光。其室洞然，猛焰炎熾。諸梵志師，恐火害佛，莫不奔赴悲號愍惜。優婁頻螺迦葉波謂其徒曰：以今觀之；未必火也。當是沙門伏火龍耳。如來乃以火龍盛置缽中，清旦持示外道門人。其側窣堵波、五百獨覺同入涅盤處也。 - 朱芾煌

　　西域記七卷十二頁雲：伽藍北叁四裏，有窣堵波。是如來將往拘屍那國入般涅盤，人與非人隨從世尊至此伫立。次西北不遠，有窣堵波。是佛于此最後觀吠舍厘城。其南不遠，有精舍，前建窣堵波。是庵沒羅女園，持以施佛。庵沒羅園側，有窣堵波。是如來告涅盤處。佛昔在此告阿難曰：其得四神足者，能住壽一劫。如來今者當壽幾何。如是再叁，阿難不對。天魔迷惑故也。阿難從坐而起，林中宴默。時魔來請佛曰：如來在世，教化已久；蒙濟流轉，數如塵沙。寂滅之樂，今其時矣。世尊以少土置爪上而告魔曰：地土多耶？爪土多耶？對曰：地土多也。佛言所度者，如爪上土；未度者，如大地土。卻後叁月，吾當涅盤。魔聞歡喜而退。阿難林中忽感異夢。來白佛言：我在林間，夢見大樹，枝葉茂盛，蔭影蒙密。驚風忽起，摧散無余。將非世尊欲入寂滅。我心懷懼，故來請問。佛告阿難：吾先告汝，汝爲魔蔽，不時請留。魔王勸我早入涅盤，已許之期。斯夢是也。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十四卷十二頁雲：複次由六種相，當知略攝如來功德。一、圓滿，二、無垢，叁、不動，四、無等，五、能作有情利益事業，六、功能。雲何圓滿？謂諸如來，成就叁界及出世間一切功德。彼出世間所有功德，超過一切語言行路。是故如來、一切歌詠所不能及。由此因緣，彌應贊歎。雲何無垢？謂諸功德、有七種垢。一、欲，二、見，叁、疑，四、慢，五、憍，六、隨眠，七、悭。彼于如來，一切永無。何以故？由諸如來所有功德，不求他知。謂欲令他知我成就如是功德。又于此德，無執著見。又于此德，無有疑惑：爲功德耶？爲過失耶？又不以己所有功德與他校量。又不觀己所有功德憍醉掉舉，生欣生喜。非彼功德爲諸煩惱之所隨眠。永害煩惱幷習氣故。又于功德無悭悋心。謂勿令他同所證得。雲何不動？謂諸外道、不能動故。一切魔軍、不能動故。一切盜賊、不能奪故。一切親屬、不能壞故。一切國王、不能壞故。水火風大、不能變故。壽命雖盡；亦無退故。由諸如來功德無盡，是故不動。雲何無等？謂諸如來、所有功德、極廣大故，極尊勝故，極衆多故，大威力故；若淨不淨一切有情、無與等者。是故無等。雲何能作有情利益事業？謂舍所得廣大無罪所有安樂，方便示現利他加行。是故能作利益他事。雲何功能？謂于所作利有情事，不待作願而圓證故。彼加行智爲親屬故。于彼恒時而專志故。 - 朱芾煌

　　西域記七卷叁頁雲：伽藍垣西，有一清池，周二百余步。如來嘗中盥浴。次西大池，周一百八十步，如來嘗中滌器。次北有池，周百五十步，如來嘗中浣衣。凡此叁池，幷有龍止。其水既深；其味又甘。澄淨皎潔，常無增減。有人慢心濯此池者，金毗羅獸多爲之害。若深恭敬，汲用無懼。浣衣池側大方石上，有如來袈裟之迹。其文明徹，煥如雕镂。諸淨信者，每來供養。外道凶人，輕蹈此石，池中龍王便興風雨。 - 朱芾煌

　　（術語）謂真言宗金胎兩部之密教。諸宗之法門，乃如來之應化身，對于因位之凡夫二乘菩薩說彼等行證之分際。是因人之法門。金胎兩部之密教乃大日如來集內證之眷屬爲自受法樂談自證者，則是果上之法門也。二教論上曰：“如來應化身爲地前菩薩及二乘凡夫等說叁乘教法，他受用身爲地上菩薩說顯一乘等，並是顯教也。自性受用佛自受法樂故與自眷屬各說叁密門，謂之密教。此叁密門所謂如來內證智境界也。等覺十地不能入室，何況二乘凡夫！誰得升堂。”

　　如來毫相，梵名Tatha^gatorn!a^　　。爲密教胎藏現圖曼荼羅釋迦院內列，位于佛北方第二位之菩薩。又稱釋迦毫相菩薩、真多摩尼毫相菩薩。如來毫相系大日如來之德，釋迦毫相系釋迦之眷屬。又此尊主如來叁十二相中白毫相之功德。密號妙用金剛。其形像爲身呈金色，仰右掌置于臍下，左手持蓮花，上有寶珠，跏趺坐于赤蓮花上。種子爲傆（hu^m!，吽）。叁昧耶形爲如意寶珠。印契爲右手作拳狀，而將拇指伸出，共余四指置于眉間。真言爲真言藏品之真言，即：歸命皤羅提（　　varade，與願）皤羅補羅缽帝（varapra^pte，得願）吽（hu^m!，種子）莎诃（sva^ha^，成就）。此外，密教諸經軌中對于此尊形像、種子、叁昧耶形、印契、真言等有不同記載。［大日經疏卷五、卷十、卷十叁］

　　（菩薩）胎藏界曼荼羅釋迦院釋尊之左第二位。梵號怛他誐都椤，譯言如來毫相。密號曰妙用金剛。如來白毫爲無邊福德之相，而此爲佛格化者也。黃色，左手持髻上有圓光，右手仰掌當臍下，坐于赤蓮。

　　爲密教阿阇梨所傳曼荼羅、胎藏圖像中，列于遍知院之菩薩。又稱如來甲菩薩。此尊表如來之德，具有防護煩惱魔軍之功，猶如甲胄對敵軍有防衛之作用。其形像爲身著甲胄，右拳置于腰間，豎左拳，持蓮花，花上有甲胄，跏趺坐于蓮花座上。據作禮方便次第載，其印契爲“虛心合掌”，二食指稍彎屈，置于中指之背而不相觸著。據諸次第皆具緣品載其真言爲：歸命缽啰戰拏（pracan!da，極暴惡）縛日羅（vajra，金剛）入縛羅（jvala，光明）尾娑普啰（visphara，普遍）吽（hu^m!，種子）。然大日經疏卷九謂，此非如來甲之真言，或系金剛薩埵圓光之真言。

全句爲「如來見法真實如，住無所得、無所施設。」此句疑爲誤譯，比對相當的南傳經文爲「不確知如來（指真我）爲真實、確實的」。 - 莊春江居士編

　　瑜伽七十一卷一頁雲：複次如來教有叁種。一、長時教，二、無間教，叁、不重說教。 - 朱芾煌

　　爲密教阿阇梨所傳曼荼羅、胎藏圖像中，列于遍知院之菩薩。其形像爲向右方豎右肘，手上仰，伸拇指、食指等，屈其余叁指，左手置胸前，手持蓮花，花上有罥索，跏趺坐于蓮花座上。印契爲二手作“內縛拳”，豎合二食指成環狀。其中二食指乃表罥索之形。真言爲：歸命系系（he　　he，呼召）摩诃播奢（maha^pa^s/a，大索）缽羅娑唠那履也（prasrau-darya?廣如空）薩埵馱睹（sattvadha^tu，有情界）微模诃迦（vimohaka，除癡）怛他揭多地目吃底你社多（tatha^gata^dhimuktinirjata，如來信解生）莎诃（sva^ha^，成就）。［大日經卷四密印品、大日經疏卷十叁］