即《佛說大方廣曼殊室利經觀自在菩薩儀軌經》重出 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　禮四佛，修慈悲喜舍等，顯普賢身智。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（修法）別名摩醯首羅頂生天女法。一卷，摩醯首羅天頂上生一伎藝天女，天女說陀羅尼，滿一切之祈願。並說念誦之儀軌。

　　（書名）一卷，唐不空譯。說二種之香印。有圖。見香印條。

　　（經名）一卷，唐不空譯。說普賢菩薩之念誦法。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　受記品第一。世尊複遍觀察淨居天宮，贊歎觀自在菩薩，授成佛記，觀自在菩薩頂禮佛足，贊如來已，還就本座入普光明多羅叁昧，從右目瞳放光，流出妙女，普告衆生，誓度苦海，遍遊世界，還至佛所，禮觀自在，持青蓮華，瞻仰而住，觀自在菩薩乃說偈、說咒。　　曼荼羅品第二。畫像品。第叁畫像品。發遣聖者陀羅尼。一髻羅剎陀羅尼（能令用功少。成就疾。亦是多羅菩薩使者。） - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法賢譯
　　導生極樂 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　中唯白衣，大白，多羅，及根本四咒前五六句，與流通大悲咒略同。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　佛住補陀洛山，觀自在菩薩，與無量持明仙圍繞，禮佛而坐，說自根本密言，次說澡浴焚香獻華飲食等一切密言，又說修行儀軌，通蓮華部一切念誦法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　先觀成本尊聖觀自在菩薩身，修諸咒印，次觀行布字法，令己身與本尊身，如彼鏡像，不一不異，次思惟四字義等，此中所明事理，其文義最精顯可玩。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　序品第一。佛在寶峰大山宮殿，觀自在菩薩說心真言，及頭頂眼等，共十五真言。成就事品第二。成就如意寶品第叁。療一切病品第四。一切有情敬念品第五。義利成就品第六。成就軌儀品第七。普通成就品第八。成就心真言品第九。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

釋自在。俗姓李。吳興人也。生有奇瑞。稍長坐則加趺。親黨異之辭所愛投徑山出家。于新定登戒。及諸方參學。從南康道一禅師法席。懸解真宗。逸蹤流輩道譽孔昭。行止優遊多隱山谷。四方禅侶叢萃其門。元和中居洛下香山。與天然禅師爲莫逆之交。所遊必好古。思得前賢遺迹以快逸觀。龍門山得後魏叁藏翻經處。王屋山得稠禅師解虎鬥處。此山飲甘泉。改爲甘泉寺。嵩山得梵法師馬跑泉。居無戀著。所著叁傷歌辭理俱美。警發迷蒙有益于代前。蜀王氏僞幹德初。有小軍使陳公。娶高中令骈諸孫女若人持不殺二十余年。後在蜀爲男婚娶。禮須屠宰。高初不欲。親戚言。自己持戒行禮酒筵。將何以娛賓也。依違之際遂多庖割。俄未浃旬得疾頗異。口但慌言。已而叁宿。還蘇述冥間之事。初被黑衣使者追攝入岐府城隍廟。廟神峨冠大袖與一金甲武士唔坐。使者領高見神。武士言語紛纭讓高破戒。仍扼腕罵曰。吾護戒神將也。爲汝二十年。食寢不遑。豈期忽起殺心頓虧戒檢。命雖未盡罪亦頗深。須送冥司懲其故犯。城隍神問高曰。汝更修何善追贖過尤乎。高常誦持上生經。其數已多。于時懵然都無記憶恐懼之間白曰。誦得叁傷頌一缽和尚歌。遂合掌向神厲聲而念。神與武士聳耳擎拳立聽。顔色漸怡。及卒章神皆涕淚。乃謂高曰。且歸人間宜切營善。拜辭未畢飒然起坐備陳厥事。自此叁傷一缽之歌頌。人皆傳寫諷誦焉。一缽和尚者。歌詞協理激勸憂思之深。然文體涉裏巷。豈加叁傷之典雅乎。在遣弟子去江南選山水之最者。吾願往中終老。到江州都昌縣有好林泉回報。在行至葉縣。道俗所留往隋州開元寺示滅。年八十一。則長慶元年也。
〔贊甯〕系曰。稽諸律藏。出家者犯戒則招二罪。一違製。二業道也。高氏在家素不受戒。無違製愆。俗容有業道罪。甯得有護戒神邪。況高氏既持不殺。則冥然感止持無作之善生焉。因鮮克有終致遭幽責。告諸五衆當畏護戒之神夫如是。明則有戒法。幽則有鬼神欤次成都府元和聖壽寺釋南印。姓張氏。明寤之性受益無厭。得曹溪深旨無以爲證。見淨衆寺會師。所謂落機之錦濯以增研。銜燭之龍行而破暗。印自江陵入蜀。于蜀江之南壖剃草結茆。衆皆歸仰漸成佛宇。貞元初年也。高司空崇文平劉辟之後。改此寺爲元和聖壽。初名寶應也。印化緣將畢。于長慶初示疾入滅。營塔葬于寺中。會昌中毀塔。大中複于江北寶應舊基上創此寺。還名聖壽。印弟子傳嗣有義俯複興禅法焉。 - 顧偉康編

　　（經名）一卷，唐不空譯。由梵本之金剛頂經抄譯第二大品降叁世觀音之曼荼羅者。

唐北天竺沙門阿質達霰譯
　　摩醯首羅大部多主請問，金剛手菩薩爲說烏樞瑟摩秘密曼荼羅法，能成一切種種事業。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯