據菩薩地持經卷一舉出發苦提心之四種增上緣。即：(一)見聞爲增上緣，增上，即增進之意。謂世人或見或聞諸佛菩薩有不可思議神通變化之事，而知此乃佛菩薩功行具足，方能變化無窮，以此見聞爲增上緣，故樂求佛智而發菩提心。(二)聞法爲增上緣，謂世人雖未見聞諸佛菩薩之神通變化，然聞說佛法，贊歎菩提及大乘法，心生歡喜信樂，以此聞法爲增上緣，故樂求佛智而發菩提心。(叁)護法爲增上緣，謂世人雖不聞佛法，然見正法欲滅之相，而悲念衆生造諸惡業當遭大苦，遂修菩薩道，護持正法，爲衆生滅無量苦，以此護法爲增上緣，故樂求佛智而發菩提心。(四)發心爲增上緣，謂世人雖不見法滅之相，然見惡世衆生爲煩惱所障蔽，不能出離生死，遂發願志求無上菩提，且亦令衆生發此心願，以此發心爲增上緣，故樂求佛智而發菩提心。
[出地持經] 一見聞爲增上緣增上即增進之義。謂世間之人。或見或聞諸佛菩薩有不可思議神通變化之事。既見聞已。即發是念。是佛菩薩功行具足。能爲如是諸變化事。以此見聞。爲增上緣。故樂佛大智。發菩提心。(梵語菩提。華言道。)二聞法爲增上緣謂世間之人。雖不見聞諸佛菩薩神通變化。但聞說法。贊歎菩提及大乘法。彼人聞已。則歡喜信樂。能此聞法。爲增上緣。故樂佛大智。發菩提心。叁護法爲增上緣謂世間之人。雖不聞法。或見法欲滅之相。遂作是念。無量衆生。造諸惡業。當遭 - 明·一如等 撰
（經名）文殊師利問菩提經之略名。
（術語）菩提新譯曰覺，即無上正等覺也。
即無上正等正覺。菩提即是覺。 - 陳義孝編
瑜伽叁十八卷一頁雲：複有異門。謂清淨智、一切智、無滯智、一切煩惱並諸習氣無余永害，遍一切種不染無明無余永斷；是名無上正等菩提。一切煩惱、並諸習氣、畢竟斷故；名清淨智。于一切界、一切事、一切品、一切時，智無礙轉；名一切智。界、有二種。一者、世界。二者、有情界。事有二種。一者、有爲。二者、無爲。卽此有爲無爲二事、無量品別，名一切品。謂自相展轉種類差別故；共相差別故；因果差別故；界趣差別故；善不善無記等差別故。時有叁種。一、過去。二、未來。叁、現在。卽于如是一切界、一切事、一切品、一切時，如實知故；名一切智。無滯智者：暫作意時，遍于一切，無礙速疾無滯智轉；不由數數作意思惟。依一作意，遍了知故。複有異門。謂百四十不共佛法、及如來無诤、願智、無礙解等，是名無上正等菩提。百四十不共佛法者：謂叁十二大丈夫相、八十隨好、四一切種清淨、十力、四無所畏、叁念住、叁不護、大悲、無忘失法、永害習氣、一切種妙智。是諸佛法、建立品中，當廣分別。
二解 顯揚叁卷十九頁雲：叁、無上正等菩提。所謂大乘轉依所得寂滅，趣寂滅道；及作一切有情利益安樂道。 - 朱芾煌
即無上正等正覺，菩提即是覺。
- 梵心居士編
瑜伽九十二卷十七頁雲：複次由叁因緣,顯示諸佛無上菩提。一者、覺了一切境故，二者、覺了有及非有如實事故，叁者、覺了染淨二品一切法故。是故他于如是叁處，請問世尊。 - 朱芾煌
前言一切妄念，須知凡屬妄念，皆是煩惱。因此煩惱，遂造一切諸業。故修道人，斷此煩惱，依于菩提。菩提者覺也，煩惱皆是不覺之過，依止于覺，煩惱自除。 - 明·楊卓
全一卷。姚秦鸠摩羅什譯。又作菩提心經。收于大正藏第十冊。爲最勝王經淨地陀羅尼品之別譯，與元魏吉迦夜所譯之大方廣菩薩十地經之意趣相同。內容系解說菩提心行，明示十波羅蜜、十地，及各地所屬之叁摩地、地相所得之陀羅尼等；卷末並一一闡明十波羅蜜之意義。
（經名）一卷，秦羅什譯。最勝王經淨地陀羅尼品之別譯。
姚秦天竺沙門鸠摩羅什譯
與《金光明最勝王經》淨地陀羅尼品同 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
指由自力之修行以求佛果菩提之心。有總、別之分：總，爲上求菩提下化衆生之心；別，爲四弘誓願。此心廣大，周遍法界，長遠而達于未來際，一旦發此心，能傾覆無始以來生死流轉之輪。天臺家于摩诃止觀卷一，將此心分爲緣理、緣事二種；然淨土家以自力大菩提心與他力菩提心相比，而謂兩者發心之難易猶如天壤之別。（參閱“菩提心”5200）
如瑜伽五十卷十七頁至二十一頁說。 - 朱芾煌
乃四種授記之一。即菩薩爲度化衆生，與衆生共發菩提心，誓願同成正覺，而蒙佛授記。［菩提資糧論卷叁］（參閱“授記”4587）
如清淨精進中說。 - 朱芾煌
另作「必定正趣叁菩提」，參看「決定」、「正向」、「等趣」、「叁菩提」，相當的南傳經文作「決定、到正覺彼岸」，菩提比丘長老英譯爲「命運已固定，以開化（正覺）爲其到達地」。 - 莊春江居士編
梵名Maha^=bodhi -san%gha^ra^ma ，巴利名同。又作大覺寺、大菩提寺。位于印度摩揭陀國菩提樹園之北門外。乃四世紀時錫蘭王所建之寺，由錫蘭遠遊印度巡禮聖迹者，必經此僧伽藍。唐代玄奘西遊之際，有僧徒約千人住此，學習上座部法。大唐西域記卷八（大五一·九一八中）：“庭宇六院，觀閣叁層，周堵垣牆高叁、四丈，極工人之妙，窮丹青之飾。（中略）諸窣堵波高廣妙飾，中有如來舍利。”又求法高僧傳卷上（大五一·五中）：“此寺初基才余方堵，其後代國王苗裔相承，造製宏壯，則贍部洲中當今無以加也。”